Дьалама или кыйра что это за предмет
Дьалама. Что это? В чём их смысл?
Проезжая по Горному Алтаю, очень часто можно увидеть деревья, кустарники, почти сплошь увязанные белыми полосками материи. Это означает, что рядом находится родник, источник, водопад, вход в пещеру – в общем, какой-либо почитаемый местным населением природный объект. Особенно много таких ленточек на горных перевалах; порой целые рощицы покрыты белыми тряпочками так, что не видно ветвей.
Дьалама (Ялама, Кыйра) — обрядовые священные ленточки на Горном Алтае, использующиеся в качестве подношения духам. Входит в список объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай.
Лента из хлопчатобумажного полотна (жёстко тип ткани не регламентируется) чаще всего белого и светло-синего (голубого) цвета, кроме того ленты могут быть жёлтого и светло-зелёного цветов. Шириной 3-4 см и длинной 70-90 см. Ленты приготавливаются заранее, обязательно из новой ткани. Предварительно ленты окуриваются дымом арчина (можжевельника), тем самым освящаются.
От ткани не берется край, его обязательно нужно оборвать и сжечь в очаге. Ленту нельзя отрезать, следует отрывать только вручную.
В случае отсутствия подходящей материи, разрешается повязать две волосинки из гривы коня вместо дьаламы, кыйра также разрешается заменить конским волосом или букетиком цветов из чётного числа белых, голубых, жёлтых цветов.
Обычай нашивания, привязывания ленточек, косичек, лоскутов материи на священных животных, деревья и другие предметы, существовал в архаичном прошлом всех тюркско-монгольских народов Центральной Азии вообще и Южной Сибири в частности. Возможно, что основной термина ялама (якут. салама, тув. чалама) является древнетюркское слово — шал (грива). Скорее всего первоначально в качестве дьалама вешали волосы из конской гривы, что символизировало жертву коня. Поэтому данный термин — исконно тюркского происхождения.
И Дьалама и Кыйра являются посвятительной жертвой, обращением к силами природы с благопожеланиями и просьбами. Ленты принято повязывать на перевалах как благодарность и возможность продолжить путь, у целебных источников в надежде что дух источника поможет лечению. Священной местности могут принести жертву в виде священного животного, это либо кони белой масти, либо светлые овцы. Для этого к спине выбранного животного привязывается ленточка и животное отпускается в стадо. Животное не закалывается и после естественной смерти, духам гор посвящают другое животное.
В южных безлесых районах, при отсутствии деревьев ленточками дьалама обвязывают камни и опускают на Обо.
Недостаточное понимание сути обряда приводит к тому, что люди далёкие от культурных основ местных традиций (в основном туристы) стремясь подражать внешним проявлениям, привязывают первые попавшиеся под руку предметы на ветви деревьев — одноразовые салфетки, платки, носки и т.д.
ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО! УВАЖАЙТЕ ЧУЖУЮ ВЕРУ!
Дьялама
Ежегодно тысячи путешественников едут в туры на Алтай, но немногие из гостей понимают, зачем на деревья повязывают матерчатые ленты. Данному ритуалу начинают бездумно подражать, огорчая местных жителей пренебрежением к их традициям. Поэтому советуем начать знакомство с Алтаем через его обычаи.
Боги Алтая
Алтайцы тесно связаны с природой. С древних времен силы земли, воды, огня и воздуха обожествлялись и считались главными на земле. Каждый природный объект наделяли особым духом. Весь мир делился на три «яруса»:
Если спросить у алтайца, кому он поклоняется, вы услышите: «Алтай, дерево, природа, камень». Для местных жителей существует Хозяин Алтая (Алтайдын ээзи), дающий и уничтожающий жизнь в этих краях. Его дом — Трехглавая гора (Белуха), а выглядит он словно старик в белых одеяниях. В знак преклонения перед Хозяином Алтая местные жители привязывают у перевалов и родников белые ленты.
Как правильно завязать дьялама?
После экскурсий на Алтай остаются тысячи привязанных к деревьям и кустам носовых платков, футболок и даже носков. Туристы считают, что дьялама — это добрая примета «на счастье», но такая трактовка в корне неверна. Дьялама, или, в зависимости от местности, кыйра — это подношение различным духам (духам рек, лесов, гор, жилищ, источников) в виде подвязывания ленточек. Тем, кто не придерживается своеобразных верований Алтая, лучше воздержаться от подражания.
Чтобы посмотреть на Алтае древний ритуал, не обязательно следовать местным религиозно-духовным учениям. Достаточно не проявлять самоволие и быть осведомленным. Существует несколько правил, обязательных при повязывании ленты дьялама:
Такие обряды сами по себе относятся к достопримечательностям Алтая. Гостям и туристам следует помнить, что во время проведения обряда запрещено сквернословить, кричать и громко разговаривать. Даже если не удалось собственноручно совершить обряд, но присутствовать на нём довелось, следует обратиться к Алтайдын ээзи и природе с пожеланиями мира, равновесия и добра.
Алтайская культура настолько самобытная и завораживающая, что каждый гость в этих краях должен проявлять к ней уважение. Сами алтайцы считают, что в чужом аиле гостям предписано уважать традиции хозяев. Тем более, что алтайские места силы, достопримечательности и здравницы открыты для всех, кто нуждается в помощи.
Кыйра – священные ленточки
Кыйра (дьялама) – священные ленточки
Путешествуя по Горному Алтаю, очень часто можно видеть деревья сплошь увешанные «белыми ленточками». Это дело рук неуемных туристов.
Привязывание узлов из носовых платков, носков, футболок и др., для того, чтобы исполнились желания, является неправильной трактовкой древней традиции. Если вы не придерживаетесь духовно-религиозных учений местного населения, лучше воздержитесь от повязывания ленточек и совершения других ритуалов.
Кыйра (дьялама) – священные ленточки, использующиеся в качестве подношения духам жилища, родовым духам, духам гор, рек, священных источников, Алтай-Кудаю, Ак-Быркану.
Существуют определенные правила, которые должен знать каждый привязывающий кыйра:
1. Кыйра не привязывается в убывающую луну, вечернее время и если у человека в течение года была утрата в семье или кругу близких людей.
2. На одном и том же месте кыйра можно привязывать один раз в год.
3. Лента – кыйра должна быть только из новой ткани шириной 5 см, длиной от 80 см до 1 метра и должна привязываться парой.
4. Кыйра привязывают к ветке дерева с восточной стороны. Дерево может быть березой, лиственницей, кедром. Запрещается привязывать на сосну и ель. Во время привязывания человек называет свое имя, род, говорит о цели прибытия, благодарит высшие силы.
5. Привязывают в основном ленту белого цвета. Но можно голубую, желтую, розовую, зеленую.
Источник информации: Республика Алтай: краткая энциклопедия. Новосибирск, 2010. С. 196.
Дьалама. Что это? В чём их смысл?
Проезжая по Горному Алтаю, очень часто можно увидеть деревья, кустарники, почти сплошь увязанные белыми полосками материи. Это означает, что рядом находится родник, источник, водопад, вход в пещеру – в общем, какой-либо почитаемый местным населением природный объект. Особенно много таких ленточек на горных перевалах; порой целые рощицы покрыты белыми тряпочками так, что не видно ветвей.
Дьалама (Ялама, Кыйра) — обрядовые священные ленточки на Горном Алтае, использующиеся в качестве подношения духам. Входит в список объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай.
Лента из хлопчатобумажного полотна (жёстко тип ткани не регламентируется) чаще всего белого и светло-синего (голубого) цвета, кроме того ленты могут быть жёлтого и светло-зелёного цветов. Шириной 3-4 см и длинной 70-90 см. Ленты приготавливаются заранее, обязательно из новой ткани. Предварительно ленты окуриваются дымом арчина (можжевельника), тем самым освящаются.
От ткани не берется край, его обязательно нужно оборвать и сжечь в очаге. Ленту нельзя отрезать, следует отрывать только вручную.
В случае отсутствия подходящей материи, разрешается повязать две волосинки из гривы коня вместо дьаламы, кыйра также разрешается заменить конским волосом или букетиком цветов из чётного числа белых, голубых, жёлтых цветов.
Обычай нашивания, привязывания ленточек, косичек, лоскутов материи на священных животных, деревья и другие предметы, существовал в архаичном прошлом всех тюркско-монгольских народов Центральной Азии вообще и Южной Сибири в частности. Возможно, что основной термина ялама (якут. салама, тув. чалама) является древнетюркское слово — шал (грива). Скорее всего первоначально в качестве дьалама вешали волосы из конской гривы, что символизировало жертву коня. Поэтому данный термин — исконно тюркского происхождения.
И Дьалама и Кыйра являются посвятительной жертвой, обращением к силами природы с благопожеланиями и просьбами. Ленты принято повязывать на перевалах как благодарность и возможность продолжить путь, у целебных источников в надежде что дух источника поможет лечению. Священной местности могут принести жертву в виде священного животного, это либо кони белой масти, либо светлые овцы. Для этого к спине выбранного животного привязывается ленточка и животное отпускается в стадо. Животное не закалывается и после естественной смерти, духам гор посвящают другое животное.
В южных безлесых районах, при отсутствии деревьев ленточками дьалама обвязывают камни и опускают на Обо.
Недостаточное понимание сути обряда приводит к тому, что люди далёкие от культурных основ местных традиций (в основном туристы) стремясь подражать внешним проявлениям, привязывают первые попавшиеся под руку предметы на ветви деревьев — одноразовые салфетки, платки, носки и т.д.
ПОЖАЛУЙСТА, НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО! УВАЖАЙТЕ ЧУЖУЮ ВЕРУ!
Дьалама
Содержание
Описание [ | ]
Исторические корни [ | ]
Различие между Кыйра и Дьалама [ | ]
Термин и понятие Дьалама (ялама) более архаичен и присущ всему тюркско-монгольскому миру [7] и всем шаманистам Южной Сибири. В более позднем бурханизме, лента из светлой ткани получила новое название — Кыйра [5] . Различия между Дьалама и Кыйра таким образом носят в основном семантический характер и касаются субъекта применения, при том что их функциональная нагрузка практически одинаковая.
Места привязывания лент [ | ]
В южных безлесых районах, при отсутствии деревьев ленточками дьалама обвязывают камни и опускают на Обо.
Исполнение обряда [ | ]
Ленты привязываются на ветки деревьев, кустарников, при этом выбираются растения листопадные, не вечнозелёные (берёза, лиственница, тополь, тальник и др.), при отсутствии деревьев, на деревянные шесты воткнутые в ритуальные сооружения Обо таш или просто в землю. Привязывают ленты, с восточной стороны мужчинам необходимо снять головной убор, при этом человек должен назвать свое имя, род, сказать о цели прибытия. После того, как лента привязана, необходимо отойдя на несколько шагов произнести молитву и благодарности высшим силам.
Обряд привязывания лент не производится в убывающую луну, в тёмное время суток, и в течение года (40 дней у теленгитов), если у человека была утра в семье или в близком кругу.
Неверная трактовка обряда [ | ]
Недостаточное понимание сути обряда приводит к тому, что люди далёкие от культурных основ местных традиций (в основном туристы) стремясь подражать внешним проявлениям, привязывают первые попавшиеся под руку предметы на ветви деревьев. Причём часто это происходит в местах родовых молений, на значимых для местного населения перевалах, источниках и тому подобное.
Галерея [ | ]
Обрядовые ленточки на Бугузунском источнике