Дерево береза что означает
Боги Славян
Добрый день!
Береза — дерево сугубо женское
БЕРЕЗА — дерево девичьих хороводов
мои воспитанницы в кубанских костюмах под березой
Если вы задумаетесь, что является символом России, то один из правильных ответов будет: белая береза.
ВНЕШНИЙ ВИД: Бывает березка-дерево, бывает береза-кустарник (всего известно около 100 видов берез). Мы привыкли видеть ее высоким деревом с ажурной кроной и светлым стволом.
БОТАНИКА. Растение относится к семейству Березовых (сюда же относятся ольха, лещина и граб)
СТИХИЯ. Береза принадлежит в большей мере к стихии воды.
СИМВОЛИКА: Планетарно с березой у славян всегда отождествлялось СОЛНЦЕ. А сама она – красавица белоствольная – светлый символ России.
ЭНЕРГЕТИКА: Береза — дерево доброй силы, сохраняющее и отдающее животворную частицу девичьей (женской) солнечной энергии. Береза — дерево девичьих «Хороводов силы». Ровным, мягким, спокойным, но в то же время полновесным потоком льется энергия березы, но не со всеми делится энергетикой наша красавица. Потоками силы она одаривает только тех, чья душа открыта для Света.
Береза — дерево особое для русского человека. Березонька любит людей честных и искренних. Береза любит всех, но лучше всего с женщинами и детьми она общается: женские печали утешает, а детей светом да добротой радует. Береза вас всегда ждет, но лучше приходить утречком, на рассвете.
Березонька снимает усталость, она нейтрализует все негативные последствия от наших повседневных стрессов, а еще она способствует восстановлению внутренней душевной гармонии. Говорят, что береза, растущая недалеко от дома, отгоняет от его обитателей кошмарные сны.
Ведруссия.
Со странички В.Пелевина
ДОНОРСТВО: Береза чтит закон донорства. Березонька — одно из красивых и любимых глубоко почитаемых деревьев у славян, оно каждому помогает, кто без злого умысла и от чистого сердца просит. Особенную привязанность и трепет ощущали рядом с деревом, совсем юные девочки (девушки) Рода. И ведь не случайно, обрести душевный покой и почувствовать материнское тепло, они могли у березины, ведь передавала она энергию и поддержку всего великого Рода и наполняла женским началом великой любви, доброты, преданности, терпения и веры.
Прародители наши нарекали белоствольную красавицу — деревом Жизни и наделяли ее магическими и целительскими силами и верили в ее божественное происхождение.
БЕРЕЗА-БЕРЕГИНЯ: Дерево славянских Богинь Лады и Лели. Когда свозились снопы с полей, по периметру скирда и в центре укладывались ветки березы, ими дома на Русалиях, — от мелких грызунов, украшали. От глаза дурного и нечистых сил березовые веточки хранились в доме как сильный оберег, которыми затем скот выгоняли на выпас впервые. В родильных и свадебных обрядах обязательно использовались пруты из березы, для отпугивания и нейтрализации, злых Духов. Березовую метлу выставляли на пороге дома, в котором появился новорожденный, для защиты от зморы. Вместо подушки в люльку укладывали березовое полено, чтобы Марена не душила и девять березовых прутиков, от нечисти.
Березовая роща, Худ.А.Куинджи
БЕРЕЗА-ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА: Существует поверье, что в первой половине мая береза обладает величайшей исцеляющей силой. В это время можно собрать ее сок и поить неизлечимых и слабых людей, чтобы те скорее излечились и восстановили силы. У каждого дерева обязательно просили разрешение и с одного брали около литра сока. Затем благодарили и извинялись, рану обрабатывали смолой. Дерево — донора больше не трогали до следующего года и ветви с него не обрезали.
С других деревьев в середине мая, еще совсем закрытые березовые почки собирали для лекарственных настоев и растирок. И лист березы тоже в дело шел..
БЕРЕЗА-ВОРОЖЕЯ Чем чаще юные девушки водили хороводы вокруг берез, тем самым полнее «раскручивали» волшебную энергию этих деревьев и невидимой нитью защиты и силы окутывали Род свой и местность.
ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ: На праздник Купалы, чтобы быстрее обрести суженного, девушки вплетали свои ленты в ветви березы.
Береза издавна трепетно относится к беременным и выполняет их просьбы, поэтому роженицы ходили просить ее за легкие роды, здоровье и счастье ожидаемого младенца.
А в Троицкие гуляния березку «завивали», и ветки те завитые лучшими оберегами считались.
У ДРУГИХ НАРОДОВ: Русский женьшень – именно так называли березу китайцы.
НАРОДНЫЕ ПОВЕРЬЯ. Стоит береза, качается, а под березою трава-мурава — так и тянет к себе, так и манит. Говорят, что под березой сны легкие, да сны вещие снятся.
БЕРЕЗА В МАГИИ. Обряд «передачи болезни». Больного омывали чистой водой, а потом осторожненько сливали эту воду под березку, считая, что таким образом болезнь «перейдет» с человека на дерево.
В НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЕ: Применяемые сегменты растения: ветки, кора, пыльца, листья, почки, соцветия, смола.
ШАМПУНЬ. Березовый настой входит в состав некоторых шампуней.
В КОПИЛКЕ РУССКОГО ЯЗЫКА: Во-первых, это конечно БЕРЕСТА. Ведь именно благодаря берестяным грамотам нам сейчас по крохам удается восстанавливать нашу историю.
Березонька белая, Худ.С.Беловодова
Во-вторых, БЕРЕЗОВЫЙ СОК – это не просто напиток, это – ПРИОБЩЕНИЕ: к Природе, к Земле, к Родине.
А вот БЕРЕЗОВАЯ КАША – это то, что никому попробовать не хотелось бы, и будем надеяться, что это словосочетание уйдет из нашего языка.
И конечно же, образ белой березки сохранился в русских песнях:
Во поле березонька стояла,
Во поле кудрявая стаяла…
ЛИТЕРАТУРА. Лес по берегам расползся далеко в стороны, оставив в память о себе только скромные березовые рощицы и заиндевевшие осинники по низинам. А.Прозоров, Заклятие предков (Ведун-3)
БЕРЕЗНЯК — небольшой лесок из берез
В игре «Новые Земли» собирается березовая коллекция.
БЕРЕЗА ВЕСЕННЯЯ — живое деревце с цветами да подарками.
Встречается в игре «Домовята».
Березка — деревце русское.
И весенний Березовый Дух — это тоже порождение нашей русской земли.
БЕРЕЗА В ГЕРАЛЬДИКЕ:
На гербах России березу можно встреть и в виде одинокого дерева (МО Бохан Иркутской области и Березовское СП Пермского края), и в виде рощицы (ГП Березово Ханты-Мансийского округа),
Белоствольная красавица украшает гербы п.Березовка Красноярского края, Куйбышевского района Калужской области и Пензинского района Пензинской области.
Очень часто на гербах встречаются березовые ветви естественного и золотого цвета (гербы Березовского сель-совета Новосибирской области, Березниковского СП Владимирской области и Сигачинского СП Чувашии).
Изображают также на гербах отдельные березовые листья. На гербе Марфино (Московская область) березовый листок символизирует Институт физиологии растений им.Тимирязева. На гербе п.Пески (Московская область) разноцветные березовые листья похожи на мазки кистей художников, проживающих в поселке. Справедливости ради надо отметить, что березовые мотивы встречаются не только в российской геральдике. Так, например, в Вильнюсском уезде есть село Пабярже, что означает «под березой». Село имеет гласный герб, содержащий три березовых листика с сережками
Очень интересны изображения березы на гербах Якутии: Хатырыкского и Ожулунского наслегов, а также города Нюрба.
Священное дерево (мировое дерево) — береза Аар Хатын, березовые ветви — как символ вечности и Богиня Земли Аан с рукавами из березовых ветвей.
В любом виде ты прекрасна, береза. И пусть на территории нашей России растут прекрасные белоствольные березняки — березовые рощи, помогая нашему славянскому народу, находить в себе силы на ВЕРУ, НАДЕЖДУ, ЛЮБОВЬ!
(517)Обзор составили Светлана и Наталия.
Берёза символизирует уникальную флору, выносливость (по той причине, что дерево можно встретить на самом крайнем Севере), жизнь (человек издревле использовал кору, сок, древесину и даже листья).
Берёза является культовом деревом, а также национальным символом у большей части фино-угорских народов.
ПЛАНЕТА – Луна, Юпитер
БОЖЕСТВА- Тор (Донар) и Фрейя (Фригг)
Березам посвящался праздник Семик (ныне — Троица), который отмечается в июне.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА – плодородие, новые начинания.
ОСНОВНЫЕ СВОЙСТВА — очищение, исцеление и защита.
Берёза в ряде традиций символизирует свет, сияние, чистоту, неясность, женственность и т. п. В друидической традиции берёза — дерево начала, символ первого месяца года.
ЛЕЧЕНИЕ НАРОДНЫМИ СРЕДСТВАМИ
Практически все части дерева используются в целительстве.
Издавна считалось, что в мае береза обладает наибольшей целительной силой. Поэтому в период с 1 по 12 мая собирали ее сок и давали пить больным, хворым и слабым людям, чтобы те скорее выздоровели и набрались сил. Чтобы дерево не обессилело, с каждой березы собирали не больше 1 литра сока, рану тщательно замазывали и благодарили дерево за помощь. Больше в течение года это дерево не трогали, так же как с дерева-донора в течение года не обрезали ветвей. Считалось что если к березе слишком часто обращаться за помощью, она может обидеться и отомстить обидевшему ее человеку, наслав на него «мороку» и неудачу в личной жизни. Обычно для сбора березового сока использовали растущие в лесу деревья в возрасте от 7 до 50 лет, так как считалось, что кроме здоровья береза может одарить человека и молодостью, а для этого само дерево не должно быть слишком старым. В мае же собирали полураспустившиеся березовые почки для лекарственных целей.
Она облегчит страдания, поможет вернуть утраченные силы, легче перенести болезнь, ускорит процесс выздоровления.
Общение с березой полезно людям с расстроенными нервами, находящимся в состоянии депрессии. Это дерево снимает усталость, нейтрализует негативные последствия повседневных стрессов, способствует восстановлению душевной гармонии. Береза, растущая рядом с домом, отгоняет кошмарные сны. Воздействие этого дерева продолжительно. Лучше не приходить к нему, а жить рядом, тогда оно сможет исцелить вас.
Издревле используется настойка из березовых почек. Этой настойкой, приготовленной на водке, смачивали холстину и прикладывали ее к ране. ЛЕЧЕНИЕ НАРОДНЫМИ СРЕДСТВАМИ и сейчас использует настойку для втирания при болях в суставах. Спиртовой настой из почек березы оказывает благотворное действие при лечении острых и хронических форм экземы, ран, пролежней и других воспалительных заболеваний кожи.
Березовые почки являются потогонным, мочегонным и желчегонным средством. При болезнях почек и мочевого пузыря, водянке применяют водный настой или отвар в соотношении 1:5. Настои из почек готовят из расчета 2 чайные ложки на стакан кипятка. Принимать по 2-3 столовые ложки 3-4 раза в день. Отвар приготавливают из 30 г почек на стакан воды и принимают также как настой.
Листья березы богаты витамином С. Так, в 100 г свежих листьев содержится до 300 мг этого витамина. В сухих листьях его очень мало. Настой из молодых листьев березы используют как стимулирующее средство, нaзнaчaют при расстройствах нервной системы, почечных коликах, желтухе, как противовоспалительное и витаминное средство.
Водный настой, отвар и спиртовую настойку из березовых листьев и почек успешно применяют при водянке, отеках, язвенной болезни желудка, артериосклерозе, ревматизме, болезнях мочевого пузыря, функциональных расстройствах желудка, поражении суставов, подагре, хронических заболеваниях почек, почечнокаменной болезни.
Березовый сок принимают при подагре, отеках, ревматизме, как общеукрепляющее средство. Назначают при длительно не заживающих ранах, ангине, фурункулезе, атрофических язвах. Это приятный освежающий напиток. Ванны из березовых листьев действенны при ревматизме, подагре. Для компрессов используются свежие или сухие распаренные листья.
Березу не случайно называют лекарственным растением. Из березового дегтя приготовляют масло — отличное противоглистное, мочегонное средство. Применяется оно и как наружное антисептическое — при язвах, сыпях.
Береза — дерево, которое бодрствует весь день. Засыпает она перед самым рассветом. Как запоют первые петухи, разогнав своим голосом нечисть, береза погружается на 2 часа в сладкий и глубокий сон, чтобы, проснувшись на рассвете, подарить миру свою чистую силу. Период сна у нее приходится приблизительно на 3-5 утра, а пик бодрости на 6-9 часов утра.
МАГИЯ
Берёзу используют для изготовления многочисленных магических артефактов: огамических палочек (ставов), волшебных палочек, летающих метел, магических метелок, оберегов различного рода (от молнии, злых людей и духов).
Березовые ветви (особенно весенние, только что распустившиеся) справедливо считаются прекрасным талисманом, отгоняющим печали и хвори, оберегающим детей от болезней и многих других неприятностей.
Корни березы используются для причинения вреда, наведения порчи.
Тонкие ветки плакучих берез используются для вязания «узлов» — формы чарования. На бересте пишут чернилами из дубовых орешков и пером из крыла ворона рунические заклинания.
Также защищает дом и домочадцев от удара молний. Береза, растущая рядом с домом, отгоняет кошмарные сны. Воздействие этого дерева продолжительно. Лучше не приходить к нему, а жить рядом, тогда оно сможет исцелить вас. Березе всегда приписывалась способность отгонять злых духов. Веник из березы чистит пространство энергетически. Она может быть использована в качестве сильнейшего средства для «выметания» злых духов, негативной магии и неприятных чувств.
Влюбленные во время свадебной церемонии прыгали через костер из березовых веток. Это символизировало расставание с прошлым и начало новой жизни.
Вы можете обратиться к энергии березы, чтобы начать новые любовные отношения, надев гирлянду из березовых сережек во время ритуалов. Ее еще называют деревом жизни. Береза с незапамятных времен ассоциируется с плодородием и исцеляющей магией, березовые ветви использовались, чтобы наделить плодородностью не только землю, но и скот и молодоженов. Из березового дерева делали колыбели для новорожденных.
Береза в магии
Береза – любимое дерево русского народа, олицетворяющее его душу, дерево необыкновенной доброты. Ее еще называют деревом жизни. Береза с незапамятных времен ассоциируется с плодородием и исцеляющей магией, березовые ветви использовались, чтобы наделить плодородностью не только землю, но и скот и молодоженов. Из березового дерева (практически во всех странах Европы) делали колыбели для новорожденных.
Символически и магически береза фигурирует в качестве защиты против всех несчастий, как физических, так и духовных. Береза чрезвычайно полезна и весьма благоприятна в исцеляющих заклятиях, заклятиях, направленных на упрочение урожая. Березовые ветви (особенно весенние, только что распустившиеся) справедливо считаются прекрасным талисманом, отгоняющим печали и хвори, оберегающим детей от болезней и многих других неприятностей). Береза нежна и сострадательна, обладает очень мягким, ласковым и в то же время сильным влиянием. В противоположность дубу к березе стоит обращаться больным, ослабленным, выздоравливающим людям. Она облегчит страдания, поможет вернуть утраченные силы, легче перенести болезнь, ускорит процесс выздоровления. Больную сажают, прислонив к стволу, у корней (берёза – дерево женское, мужчины обращались к дубу). Вещь больной, которого нельзя привести, или принести, к дереву, вешают на ветку березы с просьбой о помощи. В знахарской практике действенным приемом лечебной магии считалось хождение к растущей берёзе для «передачи» ей болезни: под берёзу выливали воду, оставшуюся после купания больного ребенка. В тексте русского заговора от грудной жабы звучит мотив угрозы по отношению к болезни: «Брошу жабу под березов куст, чтоб не болело, чтоб не щемило».
Символ плодородия и света. Защищает от ведьм, отгоняет злых духов, поэтому лентяев и лунатиков кормили березовой кашей.
У скандинавов и тевтонов береза посвящена Тору, Донару и Фригге. Согласно легенде, последняя битва произойдет около березового дерева.
В шаманизме береза – Космическое Дерево, и шаман делал семь или девять восходящих зарубок на ее стволе или березовой жерди, что символизирует восхождение через планетарные сферы к Высшему Духу. Кроме того, береза является эмблемой Эстонии.
В кельтской астрологии Солнце отождествлялось с Березой. Это дерево первым украшает себя листьями, знаменуя начало всех вещей.
В друидической традиции берёза — дерево начала, символ первого месяца года (24 декабря — 21 января). Ещё в ряде традиций берёза символизирует свет, сияние, чистоту, неясность, женственность, плодородие, рост и силу жизни и т. п. Веточка березы была отличительным знаком молодых друидов или бардов, которые прикрепляли ее к своим туникам.
В Риме атрибуты из берёзы использовались при вступлении консула в правление.
В Шотландии берёза связывалась с представлениями о покойниках.
Существует легенда по которой русалка, задержавшаяся на суше дольше положенного времени (после рассвета) превращается в берёзу, а в троицкую неделю дерево вновь может общаться с подругами. Кроме того русалки – жительницы царства мёртвых и им очень не хватает энергии, а берёза в эти дни ею просто напитана и не прочь поделиться.
Не равнодушны к этому дереву и другие представители нечисти – лешие. Если вы хотите написать хозяину леса – пишите на кусочке бересты или на берёзовом листочке – послание обязательно будет замечено. Этот способ использовали ещё во 2-й половине 19 века. Естественно, у дерева нельзя брать больше необходимого – леший может и рассердиться.
Вообще, к березе в России всегда было особое отношение. Ее берегли, за ней ухаживали, специально высаживали, стараясь «окольцевать» деревню защитным поясом берез. Украшения, сделанные из березовой древесины, применялись для защиты от нечистой силы. Задолго до появления христианства во время, соответствующее нынешней Троице, веничками, сделанными из свежесрезанных ветвей этого дерева, «выметали» из избы нечисть. Отваром из прутьев в этот день промывали всю избу от болезней и несчастий. В этот же день женщины мылись в бане с настоем березовых листьев, чтобы снять с себя наносные болезни, восстановить утраченные силы и бодрость духа.
У всех славян считали, что заткнутые под крышей дома, оставленные на чердаке березовые ветки защищают от молнии, грома, града; воткнутые посреди посевов в поле, они отгоняют грызунов и птиц; брошенные на огородных грядках, предохраняют капусту от гусениц.
С помощью веток берёзы и березовых веников пытались уберечься от нечистой силы, болезней, «ходячих» покойников. Накануне дня Ивана Купалы березовые ветки втыкали над дверями хлевов, чтобы не дать ведьмам проникнуть к коровам и навредить им; на рога коровам надевали березовые венки для защиты от ведьм.
У западных славян надежным средством защиты от злых сил считалась березовая метла, прислоненная к постели роженицы или к колыбели новорожденного. Во многих местах верили, что при битье березовым прутом заболевшего ребенка болезнь тут же отступит.
По старинному белорусскому поверью, чтобы в новой конюшне не переставали водиться лошади, под порогом обязательно полагалось закопать березовое полено
Заговоры девицы на любовь доброго молодца
1. Берут березовый прутик, который кладут в пятницу на порог, через который должен перешагнуть тот, на которого желают подействовать. Выполнив это, прут, которого никто не должен видеть, кладут в сухое и жаркое место говоря: «Да сохнешь (имя) от любви к (имя), как сохнет этот прут.» Это заклинание трижды повторяют.
2. Из свежего веника, сделанного из березовых веток, берут пруток, и кладут его на порог той двери, в которую должен войти любимый человек. Кладя пруток, нежно произнести такие слова: «Как высох этот тоненький пруток, так пусть высохнет и милый друг (имя) по мне, рабе (имя)». Пруток, когда человек, о котором заговаривают, прошел через порог, убирают в тайное место, потом топят баню, кладут этот прут на полок на верхнюю полку, поддают больше пару и, обращаясь в сторону, где лежит пруток, говорят: «Парься, пруток, и будь мягок, как пушок, пусть и сердце (имя) будет ко мне, рабе (имя), так же мягко, как и ты». После этого баню запирают, а через некоторое время берут пруток, относят на воду и пускают по течению. Прут пускатв по реке нужно на заре.
Этот же заговор, но только для присухи чьего-либо сердца, делается так: пруток кладут на порог, приговаривая, как сказано выше, затем, после того как прошел тот, кого заговаривают, прут кладут на жарко истопленную печь, приговаривая: «Будь сух, пруток, как птичий ноготок, пусть так же сух будет и мой дружок (имя), а когда он ко мне подобреет, тогда пусть краснеет, как яблочко наливное, и полнеет, как месяц ясный после новолуния».
Береза относится к зодиакальному знаку Рака. Она транслирует для нас его силу и подвижную зыбкую энергию Луны. Ее энергия холодна и освежающа, как чистая вода, и так же, как вода после купания, погружает нас в сон, поднимающий людей в выси небес. Она дает человеку поддержку его рода.
Суть. Береза имеет дело с новыми начинаниями и принятием или рождением вещей. У березы есть сила наделять жизнью. Эта жизненная сила порождает рождение всех вещей каждый год. Аспект наполнения силой и энергией обеспечивает эффект очищения. У березы есть сила изгонять вредоносные или злостные влияния с помощью вечной жизненной силы.
Берёзовая мистика славян
Наши предки считали, что берёзовые веники в бане нечистую силу выгоняют. Но и ведьмы, согласно поверьям, летают только на берёзовых мётлах.
Жизнь в символах
У скандинавов берёза символизировала богиню Нертус — великую Матерь-Землю. В Швеции до сих пор в конце апреля в честь берёзы устраиваются пышные празднества. Кельты отождествляли белоствольную с Солнцем. А для того, чтобы дух умершего человека мог успокоиться, по кельтским обычаям его хоронили в погребальных шапках из берёзовой коры.
В Азии из берёзы изготавливали центральный шест круглых азиатских шатров, и поэтому она являлась символом жизни.
Согласно древним представлениям манси и хантов, священная берёза-праматерь, принадлежавшая богине Калташ, была златолистой и росла семью серебряными стволами из одного основания. С двумя берёзами в руках снизошла с неба на землю тюркская богиня Умайя.
В представлении народов Севера берёза — шаманское дерево, соединяющее землю и небо, а зарубки, отмечаемые шаманом на её стволе, символизируют лестницу в высшие миры.
Самая знаменитая из священных берёз северян росла на высоком яру в устье реки Вымь.
У её корней было главное капище, куда коми-зыряне, коми-пермяки и чердынские манси приходили поклониться, совершить жертвоприношения и магические обряды.
Стефан Пермский и береза
В 1379 году эта берёза была срублена и сожжена православными миссионерами во главе со Степаном Храпом, обратившим народы Севера в христианство и ставшим затем епископом Стефаном Пермским.
В житии Стефана Пермского рассказывается, что, придя в зырянскую землю, он возвёл на месте языческой кумирницы храм в честь Михаила Архангела, рядом с которым основал Владычный городок и поставил первый в Коми Михайло-Архангельский мужской монастырь.
Берёзовый мир славян
Древние славяне, хотя и почитали берёзу, всё же относились к ней неоднозначно. С одной стороны, она была символом чистоты и возрождения, а с другой — вместилищем злых духов и любимым местом русалок.
Берёза повсеместно считалась деревом, причастным к миру сверхъестественного, и в народных былинах часто выступала как атрибут нечистой силы. На берёзах устраивали шабаши колдуны, а любая ведьма умела надоить молока с ветвей берёзы и летать по ночам не только на помеле или хлебной лопате, но и на берёзовой палке.
Кроме того, считалось, что в ветвях плакучих берёз обитают души умерших, которые по ночам выходят и насмерть «затанцовывают» случайных прохожих. Поэтому в некоторых селениях северной России на том месте, где когда-то росли берёзовые рощи, домов не строили. Ещё по одному поверью, женатому мужчине нельзя было сажать это дерево около дома, иначе кто-нибудь из домочадцев в скором времени умрёт.
У белорусов необычный вид белоствольной, например, искривлённой или сросшейся с другим деревом, считался свидетельством того, что под этим деревом погребена загубленная душа, а в его стволе и ветвях вместо сока течёт кровь. Подобных представлений придерживались и другие славянские народы.
Но чаще берёза считалась доброй, оберегающей от зла, приносящей добро и здоровье. Интересно, что в соседних деревнях, а то и в одном селении легко сосуществовали и добрые, и дурные поверья, связанные с этим замечательным деревом.
Русалочья неделя
Считалось, что на Семик, с первым настоящим летним теплом, русалки собираются на берегах водоёмов, в лесах и рощах, чтобы встретиться с подругами и вволю повеселиться, а если получится, то и подыскать себе кавалера, некстати для себя решившего искупаться в реке или озере. Не случайно же такие купания в Русалочью неделю обычай строго запрещал, дабы жительницы тёмных вод не защекотали и не утащили купальщика в пучину.
Святки по русским деревням начинались обычно в четверг. С утра всем миром шли на кладбище и украшали ветками берёзы могилки ушедших родных, а после обеда начинались народные гулянья, ни днём, ни ночью не утихавшие всю ближайшую неделю.
Главным обрядом Русалочьей недели было завивание или заламывание берёзки и плетение венков из берёзовых веток и цветов. Связан он был с древним культом матери-богини, поэтому присутствие мужчин на таких таинствах было святотатством — мужской взгляд мог испортить завитую берёзку. В обряде участвовали только девушки или молодые женщины, не имевшие детей.
По традиции они шли в поле или в лес, выбирали там одиноко стоящее деревце, с шутками и песнями украшали его бусами и лентами и, чтобы угодить русалкам, которые очень любят качаться на ветвях берёзы, сплетали ветви в венки. Отсюда и пошло выражение «берёзу заломати».
Совершив обряд украшения деревца, девушки садились в его тени, причём считалось: которая сядет первой, та и замуж выйдет первой.
Тут же расстилали на земле скатерть и совершали обрядовую трапезу которая включала ряд обязательных блюд: пиво, квас, куличики, творог со сметаной и яичницу. И лишь теперь можно начинать хоровод. В среднерусских селениях девушки свивали три пары берёз «воротами», а затем гуськом проходили под ними.
Во всех этих действиях был определённый смысл: так девушки могли подружиться, «покумиться» с русалками, которые могли поведать им будущее.
Обязательным ритуалом было гадание по берёзовым венкам. Девушки бросали их в реку и следили, доплывёт ли венок до противоположного берега или утонет. Если доплывёт, то девушка в скором времени удачно выйдет замуж, а та, чей венок потонет, скоро умрёт.
Пеклись, между прочим, юные красавицы не только о себе, но и о своих близких, процветании родной деревни и особенно о будущем урожае хлеба. Поэтому местом для завивания берёзок избирались преимущественно рощи, лески, поляны, находившиеся вблизи ржаного поля. Согласно поверью, рожь от этого будет расти лучше, что нашло отражение в текстах песен, которые сопровождали обряд и фактически являлись заклятием на урожай:
Завили веночки,
Завили зелены,
На годы добрые
На жито густое
На ячмень колосистый,
На овёс ресистый,
На гречиху чёрную,
На капусту белую.
Вечером к девушкам присоединялись парни. Они срубали берёзку или просто ветки с неё, рядили их в девичье платье, кокошник и, величая «Девичьей красой», шумной ватагой шли в деревню, где гулянья продолжались до позднего вечера. (В некоторых среднерусских областях берёзу изображала самая красивая девушка села, украшенная берёзовыми ветками с листвой.)
Заканчивались святки проводами русалок. Когда проходила Русалочья неделя, с украшенных берёзок снимали бусы и ленты, «развивали» венки, распутывали ветви, с песнями и плясками носили чучело русалки по деревне, а потом выносили его в поле или лес, где разрывали или сжигали.
Позже, с принятием православия, древний языческий праздник был приурочен к Троицыну дню, но обряды его практически не изменились: так же всей деревней убирали могилки и поминали усопших, так же девушки ходили завивать берёзу, разве что во время «кумовства» подружки стали обмениваться не лентами и платочками, а крестиками. С древним же смыслом Русалочьей недели за века произошло то же, что и с одним из её ритуальных гимнов «Во поле берёза стояла», давно ставшим просто любимой народной песней.
Народные обряды и верования остались в далёком прошлом, но мы по-прежнему восхищаемся красотой и свежестью берёзовой рощи, без которой невозможно представить русский пейзаж.
«В полдень, после обеда, начинается празднество молодых людей. В старину бабка-позыватка повещала по всем домам и сзывала девушек на гульбище. Хороводница, с караваем в руках, выходила на улицу и запевала зазывную песню. К ней со всех сторон сбирались девушки со своими матушками и нянюшками и всею толпою отправлялись в рощу. Все это доселе сохраняется в разных местах. Ни время, ни преследования не могли уничтожить народных обрядов». Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым
Троицын день. Пётр Александрович Суходольский. 1884 г.