Дивногорская сицилийская икона божьей матери в чем помогает

Икона Сицилийская или Дивногорская

Добавлено Воскресенье, 08 Март 2015. Опубликовано в Святыни СНГ

Явление этой чудотворной иконы последовало 5 февраля 1092 года в Сицилии. Замечательно то обстоятельство, что этот образ Богоматери хотя и прославился в пределах западной церкви, однако, изображение его совершенно православное, т. е. он написан в греко-византийском, а не романском стиле. В частности, Предвечный Младенец изображен сидящим на лоне Богоматери и, что особенно важно, благословляющим обеими руками именословно, чего не встречается в иконописи западной церкви. Это обстоятельство объясняется тем, что в XI и XII веках в Сицилии и в Италии было немало православных христиан, отправлявших греческое богослужение. Немало греков переселялось на Запад и после от набегов и притеснений турок. Таким образом, вместе с их переселением был перенесен в западные их колонии и византийский стиль иконописи.

Кем же и когда эта икона перенесена к нам в Россию? Предание говорит, что Сицилийская икона принесена в Россию двумя благочестивыми иноками, старцами Ксенофонтом и Иоасафом, и уже после взятия Константинополя турками, т. е. в конце XIV века, после того как многие из греков покинули свою родину и переселились в Сицилию и Италию.

Ныне этот чудотворный образ находится в Дивногорском Успенском монастыре Воронежской епархии, почему и называется не только Сицилийским, но и Дивногорским. В Воронежской епархии эта икона пользуется особым почитанием, и ее почти весь год носят по городам и селениям. Каждый год 1-го июля бывает крестный ход с ней в г. Коротояк, где она пребывает до 14-го августа.

Из многочисленных чудес, бывших от Дивногорской иконы Божией Матери, особенно памятен для воронежцев случай, бывший в 1831 году, когда по молитвам перед этой иконой прекратилась в губернии холера.

В 1831 году в Коротояке, как и по всей России, бушевала эпидемия холеры. На одном из меловых столбов Больших Див, по откровению Богоматери одной благочестивой женщине, была обретена Чудотворная Сицилийская икона Божией Матери. Екатерина Илларионовна Коломенская жила в г. Коротояк. Ей во сне явилась Царица Небесная и повелела взять Ее икону из Дивногорского монастыря и помолиться перед ней. «Если не возьмете иконы, то все помрете». Старица та утром пошла в соборную церковь и рассказала народу об увиденном. Народ поверил сновидице, зная ее благочестивую жизнь.

Испросив благословления местных пастырей, многие из жителей Коротояка двинулись в тот же день 1 июля (по старому стилю) в Дивногорский монастырь просить виденную во сне икону. Объяснив причину своего прихода в монастырь, коротоякские жители просили настоятеля иеромонаха Анфима выдать им икону, виденную во сне. Но таковой иконы не оказалось в монастыре. Коломенская глубоко верила в истинность своего сновидения. Она не отступала и просила разыскать икону. Настоятель и братия созвали всех, находившихся в монастыре, спрашивая об иконе. Один престарелый служитель именем Андрей, человек благочестивый, живший еще в Вознесенском Коротоякском монастыре и в свободное время приходивший в Дивногорск, когда тот еще был приписною церковью к слободе Селявной, сказал, что видел на меловом столбе, что при дороге на Острогожск, древнюю икону. Сновидица и все пришедшие с нею поспешили к указанному столбу. Не доходя до столба, сновидица издали увидела икону и указала на нее, сказав, что это тот самый лик, в каком являлась ей Божия Матерь во сне.

Все с великой радостью устремились к столбу. Икона была глубоко врезана в столбе, а в монастыре по недавности открытия едва ли можно было отыскать лестницу надлежащей длины, да и до самого монастыря было не близко, поэтому один из пришедших начал ползком взбираться на крутизну горы. Схватившись левою рукой за столб, правою коснулся иконы, и икона тотчас сдвинулась со своего места, в коем с древних лет стояла неподвижно, и, он, взяв икону на руки. Снес ее вниз без всякого затруднения. Несмотря на то, что с этой горы и без ноши человеку невозможно идти, а спускаться ползком (место обретения иконы было в тот момент незаселенным, так как хутор Дивногорский появился только в начале XX века. Вследствие этого столь долго икона могла оставаться забытой).

После совершения молебна перед иконой и крестного хода по улицам города, холера в Коротояке прекратилась. Образ прославился многочисленными исцелениями и получил название в народе Исцелийского. Он стал одной из главных святынь Дивногорского монастыря. В честь нее был освящен алтарь пещерной церкви в Больших Дивах.

Икона пользовалась такой популярностью, что много месяцев в году отсутствовала в обители, находясь поочередно в Коротояке, Острогожске, Алексеевке, Боброве, избавляя их жителей от эпидемий, пожаров, засухи.

Не менее замечательно и другое чудо, совершившееся в 1863 году. Имеется в виду чудесное исцеление от этой иконы государственной крестьянки слободы Бутурлиновки Бобровского уезда Воронежской губернии, Евдокии Ивановой Сумерниной. Приведем то, что она сама рассказывала верующим о своей болезни и исцелении от нее.

Через пять лет после того, как она вышла замуж, она стала страдать лихорадкой, и эта болезнь не покидала ее около 15 лет. Однажды представилось ей во сне, будто бросилась ей в лицо кошка. На котором году от начала болезни это было, она не помнит. Больная проснулась от испуга и, почувствовав сильную жажду, устремилась к ведру с водой, стоявшему в той же самой комнате, где она спала. Однако сколько она ни пила воды, все же жажды своей утолить никак не могла. С этого времени она стала пить необыкновенно много воды; бывало так, что вода ртом и носом у нее лилась обратно, но жажда не прекращалась. Постепенно лицо ее и все тело стали опухать и, наконец, сделались блестящи, как стклянка. Она вся отяжелела. Есть ей ничего нельзя было, потому что все ей было противно. Не раз больная была приговорена врачами к смерти и напутствована Св. Тайнами.

К этой болезни у нее присоединилась еще другая – боль зубов. Следуя совету некоторых, она решилась дозволить вырвать у себя больной зуб. Но когда это сделали, рот у нее перекосило, левый глаз повредился и все лицо изуродовалось. Вместе с тем и боль усилилась до нестерпимости.

Перенося эти ужасные страдания в одиночестве, она однажды вечером припомнила свою покойную мать, которая ей очень часто говорила одни и те же слова:

– Дочка! Что бы с тобой ни случилось, всегда прибегай к Царице Небесной, Божией Матери. Она тебе во всем поможет. Она от всякого несчастья избавит.

Припомнив это наставление своей матери, она тотчас же встала и пала пред висевшей в ее комнате на стене иконой Богоматери. Долго со слезами и почти до полного изнеможения она молила Царицу Небесную об избавлении от мучительной болезни. Она не помнит, каким образом ей удалось вернуться в постель и крепко заснуть.

В эту ночь во сне она увидела, будто ходит по каким-то высоким меловым горам между большими столбами; потом она очутилась в какой-то пещере, из которой не находила никакого выхода, пока одна неизвестная черница не взялась ее оттуда вывести и не указала ей дверь. Но лишь только больная наполовину отворила эту дверь, как на противоположной стене представившейся ей комнаты она увидела образ Богоматери, который был весь в сиянии, богато украшен и весь в цветах. Изумленная и обрадованная, она не могла идти дальше. Черница, стоявшая за ее спиной, указывая на икону, сказала ей:

– Проси Дивногорскую Владычицу.

Видение кончилось, и больная проснулась. Все мельчайшие подробности его живо сохранились в ее памяти, и она после не могла припомнить только одного: того, как черница назвала виденную ей икону. Сколько она ни спрашивала людей, где есть такая икона Богоматери, какую она видела во сне, никто ей сказать этого не мог; и куда она ни ходила с намерением отыскать ее, нигде, однако, не находила.

Идя однажды в Великоархангельскую слободу, где было освящение иконостаса, с надеждой увидеть там явившуюся ей во сне икону Божией Матери, больная случайно встретилась с одной Бутурлиновской черницей и рассказала ей на пути как о своем видении во сне, так и о долгих, но безрезультатных поисках виденной во сне иконы. Черница, выслушав ее, сказала:

– Иди ты в Дивногорский монастырь; там ты найдешь и виденную тобой во сне местность, и явившуюся тебе икону Царицы Небесной. Я там была и все там видела, о чем ты мне теперь рассказала.

Приняв совет черницы, больная к празднику Успения Богородицы, вместе с другими жителями слободы Бутурлиновки, отправилась в Дивногорский монастырь помолиться. Приближаясь к монастырю, она с удивлением стала замечать сходство данной местности с той, которую видела во сне: до мельчайших подробностей все было сходно.

«Когда же я, – приводим собственные слова исцеленной, – подошла к иконе Царицы Небесной, стоявшей в меловом столпе, я вся затряслась, обомлела и с места переступить не могла. Икона была точно такая, какую во сне я видела и которую столь долго искала. Пала я пред Царицей Небесной, обрадованная, – в Ней я видела избавление свое от многолетней тяжкой болезни. Служили молебен Царице Небесной; после молебна я приложилась к иконе и в то же время почувствовала облегчение от болезни: сильная боль головы и глаза унялась, шум и стреляние прекратились, глазом я могла видеть ясно, челюсти сошлись и стали на своем месте, говорить стала я свободно, лицо исправилось. От несказанной радости я не помнила себя, – облитая слезами, я отошла от иконы Царицы Небесной, но о благодатной помощи, ниспосланной мне, я в то время никому не сказала; только одна бывшая со мной на богомолье слобожанка, взглянув на меня, когда сели мы подкрепиться пищей, сказала мне:

– Тетя, у тебя рот на своем месте, да и глаз твой теперь не страшен, и лицо твое приняло прежний вид.

«Да, – сказала я, – теперь я, слава Богу, чувствую себя совсем здоровой; прежней боли я совсем не ощущаю, глазом и ртом я владею свободно; буду молиться и надеяться на милость Божию; Господь милосердый избавит меня от мучительной, долговременной болезни моей. – И точно, болезнь моя с того времени совершенно прошла, лихорадка миновалась, позыв на воду прекратился, есть я стала все, отвращения от пищи никакого не имею и, прострадав около 15 лет, ныне нахожу себя совершенно здоровой по ходатайству и заступлению Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Я несомненно верю, что Сама Она благодатным Своим посещением в сонном моем видении указала мне, что у Нее должна я искать помощи и где могу получить избавление от болезни».

Истинность этого рассказа засвидетельствовал духовный отец исцеленной, протоиерей Иаков Пахомов. Сам же рассказ сообщен высокопреосвященнейшим Иосифом, архиепископом Воронежским, и напечатан в журнале «Душеполезное Чтение» за 1863 год, в апрельской книжке, на 454—458 страницах.

Евгений Марков, описывая в 1891 году поездку в монастырь, приводит свой разговор с одним из иноков обители: «Икона только и кормит монастырь! Круглый год ходит. Теперь Матушка из Боброва вышла, а где ходит – неизвестно».

Представление о том, каким почитанием пользовалась икона Дивногорской Сицилийской Божией Матери даёт рассказ одного из участников крестного хода в начале XX века, священника П. Сергеева: «Из монастыря с Чудотворной иконой вышло 6-7 тысяч, в Коротояке уже эта толпа достигла тысяч до 30. За 4 версты от Острогожска тысячи народа встретили Святыню с зелеными ветвями в руках, многие бросали цветы, венки и букеты к носилкам. Торжество было неописуемое. Народу, говорят, было не менее, как 70-80 тысяч. Признаюсь, я такого торжества еще не видывал! Видал я большие крестные ходы и в Петрограде, и в Москве, устраивал и сам грандиозные, но описанный превосходил всякое мое представление!».

В 1930-х годах образ был чудом спасен во время разрушения обители. Сегодня икона возвращена в Дивногорский монастырь (Воронежская область, Лискинский район, с. Дивногорье) и является особо почитаемой местной иконой, также широко известной за пределами области.

Дивногорский образ Богородицы неоднократно проявлял свой целительный потенциал и помогал верующим избавиться от разного рода болезней. К иконе с молитвами принято обращаться при появлении труднодиагностируемых заболеваний, болезней со сложным течением, когда усилия врачей не приводят к улучшению состояния. Особенно известен Дивногорский образ среди верующих своей помощью в лечении хронических болезней, связанных с нарушением обмена веществ в организме, аллергических реакций, астматических процессов, проблем зрения.

А вот такую икону Пресвятой Богородицы мы видели при посещении Дивногорья, изумительного по красоте и тишине монастыря. Образ так понравился, что некоторые паломники приобрели его для себя и своих приходов.

Источник

ДИВНОГОРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Дивногорская икона Божией Матери

Дивногорская (Сицилийская) икона Божией Матери

Предполагают, что Ксенофонт и Иоасаф обитали в пещере (где позже была построена церковь святого Иоанна Предтечи) и что первая церковь в меловом столпе была вырублена ими, где они и поставили принесенную с собой из Сицилии икону Божией Матери. Здесь же они нашли и место своего вечного упокоения.

Незадолго до закрытия Дивногорского монастыря, произошедшего в 1924 году, Дивногорская икона была спасена от уничтожения. Один из постоянных прихожан обители, служивший извозчиком в Коротояке, опасаясь надругательства над главной святыней Дивногорской обители, перевез образ к себе домой и укрыл его от богоборцев в дровах. Святыня долгие годы хранилась в селе Петропавловке Острогожского района.

В 1992 году после возобновления регулярных богослужений на месте Дивногорской обители, образ Пречистой Девы был возвращен в Дивногорье. Ныне образ находится в Успенском Дивногорском мужском монастыре.

Описание образа

Прославление

Особенное прославление чудотворной иконы началось с 1831 года, когда свирепствовала холера. Возобновил её повсеместное почитание епископ Воронежский Антоний (Смирницкий), после того как по молитвам пред иконой прекратилась эпидемия на юге Воронежского края [3]. В Коротояке, находившемся от обители в 7-8 верстах, одной престарелой жительнице, Екатерине Иларионовне Коломенской, во сне явилась Преблагословенная Дева (в том виде, как Она изображена на Дивногорской иконе) и приказала взять Ее икону и совершить перед нею молебен. Чудотворная икона была принесена в Коротояк, и после усердного общего моления перед святой иконой холера прекратилась. Заступлением Божией Матери тогда же был спасен от холеры и город Острогожск. Спасение от холеры в 1847 и 1848 годах жители Коротояка и Острогожска также получили по чудному заступлению Божией Матери, которое совершилось после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов.

Известны и другие случаи исцелений по молитвам у Дивногорской иконы.

В Воронежской епархии эта икона пользуется особым почитанием. По благословению митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия (Фомина), в 2010 году был возрожден ежегодный крестный ход с Дивногорской иконой Божией Матери, который проходит с 1/14 июля дня празднования прославления Дивногорской иконы и до 1/14 августа начала Успенского поста.

Источник

Икона Божией Матери Дивногорско Сицилийская ч. 1

Явление Сицилийской иконы Божией матери в Московском царстве

Теперь давайте рассмотрим «оригинал» иконы» и ее современный список.

(оригинал иконы)
(современный список)
(размеры иконы)
И тут у нас, кроме описания самой Богородицы и Младенца Иисуса Христа должны заинтересовать те две фигуры, что нарисованы у подножья трона, на котором сидит Богородица.
«Официально» мы имеем как бы изображение двух ангелов.
Но, если присмотреться к их детально прописанным лицам, то легко обнаруживаются выписанные портреты двух людей (мужчин) из которых один старше, другой моложе по возрасту. А это свидетельствует о том, что тут изображены не ангелы с трафаретным ангельским обличием, а изображены лица являвшихся заказчики иконы их называли «донаторами».
В Средние века заказ священных образов считался одним из средств отпущения грехов и достижения спасения.
И раз это так, то на «оригинале» иконы мы можем видеть, очевидно, и самих легендарных старцев «Ксенофонта и Иосафа». И еще одно замечание. Роактика изображеия на иконах «донаторов» в иконописи распостранилась только в XIII веке, что дает нам новую точку отсчета «давности» иконы. Уже не X или XI века, а XIII век!

Теперь о размерах иконы. Икона большая! Очевидно это была одна из главных икон православного храма, для которого она была написана и ее размеры не предполагали ее постоянного перемещения, тем более по такому маршруту Сицилия-Византия, Киевская Русь-Московское царство и Дикое поле!
Как видно с вышеприведённой фотографии перенести икону могут только два человека.
А комфортно перенести могут только 4 человека.
(фото иконы)
Слово «оригинал иконы я беру в кавычки, потому как есть обоснованные сомнения в аутентичности сохранившегося образа, тому образу, что был «явлен» в 1096 году в Италии. Но, все доводы за и против, будут изложены в следующей части.

Но каким же образом осуществлялась охрана южных границ тогдашней России?
Согласно установленному маршруту и в точное время на охрану границы выезжали конные отряды. В летнее время, когда набеги татар были белее частыми, организовывали сторожевые посты.
Для защиты границ принимаемых мер оказалось недостаточно, поэтому вскоре были воздвигнуты города-крепости Воронеж (1594 году) и Ливны (1586 году), возле них установлены дальние и ближние сторожевые посты.
То есть до 1594 года, ни о каком постоянном присутствии гражданского населения в пределах Дикого поля речь идти не могла.
Но и строительство крепостей не могло полностью пресечь набеги. Сложная обстановка тех лет вынуждала и дальше укреплять южные границы, зорко следить за происками врагов.
В 1635 году началось продолжавшееся два десятилетия строительство Белгородской защитной черты.
Ее общая длина составляла 798 километров. Она протянулась от города Ахтырка в Сумской области Украины до города Козлова (ныне Мичуринск) Тамбовской области.
На территории современной Воронежской области было построено несколько городов-крепостей, входивших в Белгородскую защитную черту.
Города-крепости должны были сдерживать натиск крымских и ногайских татар.
Но, как показал дальнейший ход событий, оказались малоэффективными как средство обороны.
И, тем не менее, именно существование Белгородской защитной линии все же способствовало колонизации этих «ничейных» земель.
Летом 1685 года на юге Воронежского края побывала военно-географическая экспедиция под руководством воеводы Ивана Жолобова. Ее цель изучить возможность строительства русской укрепленной линии по реке Битюг и соединения ее с Белгородской защитной чертой у города-крепости Коротояк, что на Дону,
Зная о бесконечных набегах татар, русские люди боялись селиться далеко за Белгородской защитной чертой.

В целом же земли «Дикого поля» продолжали стихийно осваивается, прежде всего, в XVI—XVII вв. беглыми крестьянами и холопами.
С 1786 официально земли Дикого поля (в своей большей части) называлась землёй Войска Донского, а с 1870—1920 — Областью Войска Донского. Центр — Черкасск, с 1806 — Новочеркасск.
Вышеизложенная информация свидетельствует, что до начала строительства Белгородской защитной линии, ни о каком постоянном месте жительстве или основании действующего монастырского скита на территории «Дикого поля» речь идти не могла.
И вот тут нам надо заняться арифметикой.
Нам известно, что икона Божией матери «Сицилийская» появилась на острове Сицилия в 1096 году.
Потом ее следы через примерно 400 лет отыскиваются в Константинополе.
Ибо именно оттуда в 1453 году она была выведена монахами Ксенофонтом и Иосафом!
Теперь зададимся еще одним вопросом.
Куда была вывезена икона?
И тут мы переходим к предыстории истории Дивногорского Успенского мужского монастыря в котором хранилась наша «Сицилийская» икона Божией Матери.

И вот, что нам известно об этом факте.
В среднем течении Дона, к югу от Воронежа по правому берегу реки тянется кряж меловых гор – Донское Белогорье.
Эта местность замечательна нерукотворными чудесами природы – дивами: огромными меловыми стопами.

И выше заданный вопрос о том, куда была вывезена с Константинополя, не так прост, как может показаться на первый взгляд.

Ведь между Константинополем и «Диким полем» мешала обширная и густо населённая людьми, исповедовавшим христианскую религию, территория под названием для одних Речь, Послитая для других Украина. Где константинопольские монахи-отшельники могли найти приют и защиту.
Но, сначала давайте посмотрим, что же собой представляет «Дивногорье»?

До сих пор, сам вопрос о происхождении «див» и сегодня остается открытым.
Одни ученые считают, что это наиболее твердые пласты горных слоев, образовавшиеся за счет выветривания и обсыпания.
Другие, что эти места находились на дне моря и дивы появились после отступления воды.
Под некоторыми из див были устроены пещерные храмы. Меловые пещеры – это достопримечательность Донского Белогорья.
В них располагались не только храмы, но и целые монастыри, например, Белогорский Воскресенский монастырь под Павловском.
По данным местных краеведов на территории Воронежской области насчитывается сегодня около 40 пещер, использовавшихся как храмы и как место жития православных подвижников.
В Лискинском районе, Воронежской области на правом берегу Дона выше впадения в него реки Тихой Сосны расположен и Дивногорский Успенский монастырь.
Красоту и своеобразие местности придают находящиеся здесь на береговом кряже две группы меловых столбов, которые называют Малыми и Большими Дивами.
Этот монастырь был основан в середине ХYII века.

То есть от взятия турками Константинополя до основания Дивногорского мужского монастыря прошло не менее 300 лет.
И если действительно монахи Ксенеофонт и Иосаф вывезли «Сицилианскую» икону с Византии, то они не могли прожить триста лет, чтобы прийти в Дивногорье в XVII веке и основать там монастырский скит и быть там похоронены!
А ведь их «могилы» показывают паломникам и сейчас!
А раз так, то значит, за них это сделали другие люди.Возможно некоторых их них ( из числа монахов) и могли звать Ксенофонтом и Иосафом, но это были уже совсем другие монахи…
В связи с этим у нас есть и новый вопрос:
Кто и когда основан «Дивногорский мужской монастырь»?
И по этому поводу есть вот такие мнения авторитетных российских историков.
Так историк Воронежского края Е. Болховитинов относил появление здесь первых отшельников к 1640 г.
Историк-краевед В.Н. Тевяшов называл наиболее вероятным временем возникновения монастыря 1651-1652 гг. И вот к его доводам нам стоит прислушаться!

В. Тевяшов основываясь на изучении исторических документов утверждает, что первые иноки пришли сюда с отрядом украинских казаков полковника И.Н. Дзиньковского, получившего разрешение на поселение в крепости Острогожске в целях охраны и колонизации края.
Вот тут, мы уважаемый читатель, наконец, из «темных дебрей средневековых веков» вышли, наконец, на пешеходную тропу, которая надеюсь, нас приведет к истине в нашем поиске!
А суть вопроса в том, что вместе с украинскими казаками в числе гражданского населения населением из числа беженцев, под Воронеж, прибыли и украинские православные священники, изгнанные поляками с Волыни!
И вот эти украинские священники или монахи и принесли с собой и нашу «Сицилианскую» икону Божией матери и вместе с ней и всю историческую легенду о ее явлении на Сицилии в 1096 году.

Скупые исторические факты свидетельствуют именно в поддержу этой версии.
Так в 1652 году на территории современной Воронежской области у впадения речки Острогощи в приток Дона Тихую Сосну был построен город Острогожск.
В том же году по приказу русского царя Алексея Михайловича Романова в крепости поселили 4 тысячи малороссийских казаков и других беженцев, которых привёл с Волыни полковник И.Н. Дзиньковский.
Они пришли из-за Днепра, с территории современной Западной Украины, из области, непосредственно граничащей с Польшей на западе и Белоруссией на севере, спасаясь от притеснений польского государства и католического духовенства, в пределы независимого русского государства.
Казаки полковника И.Н. Дзиньковского положили начало большому переселению украинцев в Придонские степи и их освоению.
Теперь надо бы рассказать о личности И. Дзиньковского, но сначала надо познакомить читателя с подлинным истерическим документом.

Теды утоли наши слезы, не хабы есмо великие цари, где нам укажет место, стали будуватись, добыж бодьше нужд не терпели.
С тым ся милостивому помилованию твоему витаем, великий царь князь Алесей Михайлович.
Писан у Белых берегах под Путивлем
Иван полковник холоп твои, со всеми холопами твоими»

По царскому указу украинским переселенцам было дано право сохранить всю организацию украинского казацкого полка.

Новосёлам были предоставлены льготы, позволявшие заниматься промыслами, владеть землями, угодьями, мельницами, рыбными ловлями, винокурением, виноторговлей, не платя податей и таможенных денег.

За это, они должны были оборонять южные границы России. К казакам полковника И.Н. Дзиньковского присоединилось немало выходцев из-за Днепра.
Они образовали Острогожский слободской полк, первый из слободских малороссийских посёлков, возникших на степных рубежах русского государства.
В 1672 году казаки Острогожского полка получили от царя Алексея Михайловича грамоту на владение землями по притоку Дона реке Чёрная Калитва, расположенными к югу от Тихой Сосны.
Началось освоение и заселение территорий, где стоят современные города Россошь, Ольховатка, Кантемировка, Богучар, Петропавловка, Калач и другие.
Дальнейшая судьба Ивана Дзиньковского выходит за предмет нашего исследования, поэтому мы с ним попрощаемся, а вот что было дальше читатель узнает из следующей части.

Источник