Для крещения что нужно выучить

Огласительные беседы перед Крещением

Огласительные беседы издавна были важным подготовительным этапом перед Крещением. Священник должен был убедиться в осознанности решения человека принять христианскую веру или крестить ребенка в православии и только после этого проводить обряд. Сегодня собеседования в церкви перед крестинами обязательны. Их должны проходить родители и будущие крестные ребенка.

Что такое огласительная беседа?

Оглашение – это первая ступень для вхождения в христианство. Представляет собой поучение желающего принять Крещение или стать крестным родителем основным канонам Православия. Главная цель беседы – убедить в истинности христианского вероучения и способствовать более серьезному и ответственному подходу к Таинству.

На общих беседах батюшка рассказывает о Боге как Создателе, о творении мира и грехопадении Адама и Евы, о спасении человечества через искупительные страдания и воскресение Иисуса Христа, а также о Символе веры – основ Православного вероучения, которые были утверждены на 1-м и 2-м Вселенских соборах.

На встречах, посвященных конкретно Таинству Крещения, обсуждаются церковные Таинствам, необходимости участия в них. Сюда же входит описание чинопоследования Крещения и Миропомазания, объяснение Божественной Литургии, донесение смысла Исповеди и Причащения. Обсуждается также тема роли крестных, православной семьи и воспитания детей в вере, соблюдение церковных правил, постов.

Кроме того, оглашение дает возможность ближе познакомиться с настоятелем храма, чтобы в любой сложной ситуации человек не боялся обращаться в церковь за помощью.

Зачем проходят?

Взрослый человек, принимающий веру осознанно, в ходе собеседований должен укрепиться в вере и принять законы православной церкви. Родителям, желающим крестить своего ребенка, огласительные беседы необходимо пройти, чтобы получить знания для христианского воспитания малыша.

Будущим восприемникам огласительные беседы нужны для понимания степени ответственности, которая возлагается на них после Крещения. Если в результате собеседования предполагаемый крестный откажется крестить ребенка, это не будет грехом.

Обязательно ли проходить?

Сегодня Крещение в храмах Русской Православной Церкви без собеседования не проводится. Огласительные беседы обязательны для обоих крестных и обоих родителей ребенка, а также взрослых и детей старше 12 лет, готовящихся к Таинству. В разных храмах количество собеседований может отличаться: от 1 до 12-16 занятий. Для человека, который регулярно посещает службы в церкви, может быть достаточно одной встречи с батюшкой. Больше занятий необходимо людям недостаточно воцерковленым, имеющим мало знаний о православном вероучении и самом Таинстве Крещения.

Собеседование в церкви перед Крещением ребенка для крестных и родителей

Как правило, огласительных бесед с восприемниками проводится две. На первом занятии батюшка озвучивает основные догматы христианства, рассказывает о духовной жизни, дает задание выучить молитвы, возносимые на Таинстве.

На втором занятии священник поясняет будущим крестным их роль в жизни крестника, знакомит с последовательностью проведения обряда, чтобы восприемники не просто присутствовали на Крещении, а принимали участие с пониманием происходящего.

За одну-две недели до Таинства крестные должны изучить основные разделы Нового Завета, полностью прочесть Евангелие от Марка.

За один-два дня до Таинства восприемникам необходимо посетить храм, чтобы исповедаться и причаститься. Перед самим Крещением необходимо соблюдать трехдневный пост: не употреблять в пищу продукты животного происхождения, не сквернословить, не жить супружеской жизнью.

В процессе Таинства Крещения биологические родители не принимают активного участия, но именно им предстоит воспитывать ребенка в заповедях, водить на службы, причащать, молиться за него, поэтому священник должен в ходе собеседования выяснить, как часто они посещают церковь, знают ли молитвы. Батюшка должен провести как минимум одну огласительную беседу и напомнить родителям, что они, как и крестные, несут ответственность за духовное воспитание малыша до его совершеннолетия.

Как проходит собеседование перед Таинством Крещения: что нужно знать

Что спрашивает батюшка на собеседовании

В некоторых храмах, в основном с большим приходом, огласительные беседы проходят систематически. В определенные дни (в каждом храме свое расписание), проводятся групповые занятия в форме ознакомительных лекций, где батюшка или специально подготовленный мирянин (катехизатор) рассказывает о вере, Таинствах, отвечает на вопросы, дает рекомендации по подготовке к Крещению.

Многие небольшие храмы практикуют индивидуальные встречи в формате вопрос-ответ, где священник определяет уровень готовности человека принять Крещение или стать восприемником. После первого собеседования батюшка может назначить еще одну встречу или посоветовать пройти при церкви целый курс по основам христианской жизни, Новому Завету, Символу Веры.

Самый первый вопрос, который обычно задает катехизатор на собеседовании: «Зачем нужно креститься?» Если человек отвечает: «Чтобы быть крещенным» или «Для защиты от злых сил», то он наверняка не готов к Крещению, поскольку его понимание о Таинстве искажено. Крещение – это очищение от грехов и рождение для новой духовной жизни в сочетании с Христом; это новое восприятие себя и окружающих, жизни в целом.

Сколько длится огласительная беседа

Продолжительность занятий в разных храмах может отличаться. Одна беседа обычно длится от одного до полутора часов, а при наличии дополнительных вопросов и дольше.

После прослушивания оглашения выдается справка, разрешающая приступать к Крещению. В некоторых храмах по завершению занятий сертификат вручается только после сдачи экзамена. При первой встрече священник предупреждает, что для его получения может понадобиться от двух до четырех недель, поэтому заранее дату Крещения планировать не стоит.

Что нужно на собеседование перед Крещением

К собеседованию необходимо готовиться. Перед первым занятием родителям и крестным необходимо прочесть Евангелие от Марка и Иоанна или весь Новый Завет, чтобы поговорить с настоятелем церкви о прочитанном. Если в ходе беседы будет выявлено нежелание понимать смысл православного вероучения или пренебрежительное отношение к Церкви, священнослужитель вправе отказать в проведении Таинства Крещения.

Чаще проводится всего две огласительные беседы, и вторая из них определяет готовность стать крестными или принять Крещение взрослому. В ходе занятия батюшка проверяет знание молитв «Символ Веры», «Отче наш», «Богородице Дево», заповедей Христа, задает вопросы по Евангелию. Также на втором собеседовании говорят о чинопоследовании Крещения, что нужно делать перед и в ходе Таинства.

К сожалению, в современной практике бывают случаи, когда крестные родители приступают к своим обязанностям духовных наставников, формально. Воспринимают Крещение, как ритуал или обряд. В очень редких случаях (когда человек противится христианскому вероучению, не выражает готовность нести ответственность за духовное развитие крестника, или сам не Крещен) священнослужители могут попросить отложить проведение Таинства, чтобы крестные могли лучше подготовиться.

Собеседование перед Крещением взрослого

Крещающийся взрослый должен прийти на собеседование с искренней верой во Всевышнего и желанием начать новую праведную жизнь по законам Божьим. Роль оглашений в данном случае ознакомительная. Священник более подробно расскажет о православном вероучении, обязанностях каждого христианина, важности участия в церковных Таинствах.

Взрослому для Крещения необходимо:

Огласительные беседы разрешается посещать и уже крещеным прихожанам, которые в свое время не были оглашены.

Огласительные беседы перед венчанием

Пары, желающие сочетаться церковным браком, перед венчанием также должны пройти собеседование. В храмах, где занятия проводятся регулярно по определенным дням, их приглашают на общие огласительные беседы, посвященные Богу, служению Церкви, Символу Веры. Когда приходит время обсуждения священных Таинств, батюшка отдельно останавливается на чинопоследовании Венчания.

На индивидуальных встречах священник интересуется, осознают ли молодые люди серьезность даваемых ими обетов, понимают ли значение христианского брака. Также в ходе беседы батюшка рассказывает, как правильно строить семейные отношения, избегать конфликтов, выходить из сложных жизненных ситуаций, сохраняя взаимоуважение друг к другу.

Проводятся такие собеседования за одну-две недели до Венчания. Перед Таинством жениху и невесте необходимо соблюсти трехдневный пост, исповедаться и причаститься.

Свидетельство о прохождении огласительных бесед

По окончанию собеседования крестным перед Крещением, а также парам, желающим венчаться, выдается свидетельство о прохождении огласительных бесед. Документ подписывается катехизатором, настоятелем церкви и заверяется печатью храма.

Если у восприемников нет возможности посещать церковь, где будет проходить Таинство, они могут прослушать оглашение и получить справку о прохождении собеседования в храме по месту жительства, а перед Крещением представить документ священнику.

Краткий текст молитвы «Символ веры»

Текст на церковнославянском	Текст в переводе
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.	Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.	И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.	Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.	Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.	И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.	И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.	И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.	И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.	В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.	Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,	Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь.	и жизни будущего века. Аминь (истинно так).

Полный текст с пояснениями можно прочитать в отдельной статье про Символ веры.

Источник

Как проходит Крещение ребенка в православной церкви

В храмах с крещальней (баптистерием) крещение проводится именно в этом специальном помещении со святой купелью, которое представляет собой отдельное здание или пристройку к церкви. В большинстве же случаев крещение ребенка проходит непосредственно в храме путем троекратного погружения в чашу или обливанием святой водой через голову. С точки зрения фотосъемки лучше выбирать церковь, где крестят в основном храме и выбирать будний день, чтобы было меньше людей.

Дату для крещения можно выбирать любую, так как таинство разрешено проводить на Великие Божественные праздники, и в периоды постов. Учесть только стоит следующее:

Крестным родителям перед крещением обязательно нужно пройти огласительные беседы, исповедаться и причаститься. За три дня до таинства необходимо соблюдать пост: не употреблять пищу животного происхождения, не сквернословить, не вступать в интимную близость.

Подготовка к крещению девочки

Подготовка к крещению мальчика

Подготовка к крещению мальчика проходит аналогичным образом. Крестильное полотенце и рубашку приобретает крестная мама, крестик необходимо купить крестному отцу.

После окунания в купель мальчика принимает в крыжму крестный, как главный восприемник. После облачения в крестильную одежду держит ребенка на руках также крестный отец.

Кроме того, крестному отцу нужно быть готовым оплатить обряд крещения.

Таинству крещения предшествует чин наречения именем.

Оглашение

Перед таинством ребенка полностью раздевают и держат в одних пеленках. Если в храме прохладно, то разрешается некоторую одежду оставить, оголив грудку, ручки и ножки.

Само таинство крещения начинается чином оглашения. Священник возлагает руку на крещаемого и произносит слова молитвы, в которой просит Бога разрешить крещаемому приступить к Его имени Господнему и заручится Его защитой.

Отречение от дьявола и сочетание с Христом

По церковной традиции вместо младенца восприемники отрекаются от диавола и сочетаются с Христом.

Само Крещение

Далее батюшка проводит освящение елея и воды в купели. Перед погружением младенца в купель елеем помазывает грудь, ушки, руки, ноги, чтобы укрепить ребенка на борьбу с дьяволом, которую православному христианину придется вести на протяжении всей жизни.

Наступает кульминация таинства:

Миропомазание

Сразу после крещения следует таинство Миропомазания, наделяющее новокрещенного благодатной силой Святого Духа:

В заключение читается молитва о восприемнике и новокрещенном, упоминая имя небесного покровителя ребенка, сугубая ектения и отпуст.

Воцерковление

Над крещеным ребенком после 40-го дня от рождения проводится чин воцерковления. Батюшка трижды приподнимает младенца и изображает им крестное знамение в притворе храма, посреди храма и у Царских Врат со словами: «Воцерковляется раб Божий (раба Божья) во имя Отца и Сына, и Святого Духа».

Далее чинопоследование для девочек и мальчиков разнится:

Причастие

Иногда причастие проходит сразу после крещения, но чаще всего священник приглашает родителей прийти с ребенком в другой день, например, через неделю. В назначенный день маме с малышом разрешается подойти ближе к окончанию утренней службы, после которой следует Причащение, где младенца причащают вином (Кровью Христа).

Сколько длится обряд крещения

Длительность обряда зависит от количества крещающихся. Индивидуальное таинство занимает около 40 минут, групповое – до 1 часа.

Особенности крещения детей разного возраста

Крещение ребенка возрастом от 7 до 14 лет (отрока) проводится схожим образом, как и у взрослых. Ему также нужно пройти огласительные беседы, выучить молитвы, выполнить подготовку к обряду: посетить службу в храме, выдержать трехдневный пост (при отсутствии медицинских противопоказаний).

Согласие на проведение таинства должен дать и сам ребенок, и его родители. Самостоятельно решить принять крещение могут дети старше 14 лет. Согласие родителей для этого не потребуется.

По церковным канонам, детям до 12 лет, чтобы принять крещение, нужны восприемники. В случае с младенцами крестные произносят обеты вместо крестников, в случае со старшими детьми – поручаются за их слова перед Господом.

Сам обряд крещения отроков в одних храмах может проводиться путем полного погружения, в других – через обливание через голову (когда размер чаши недостаточный). В случае окунания в купель ребенку разрешено погружать в нательном белье. Девочке-подростку рекомендуется надеть маечку. После ребенка обтирают и переодевают в крестильную одежду, в которой он пребывает до окончания обряда.

Набор крестильных принадлежностей для подростка включает:

Видео: как проходит таинство крещения ребенка

Запечатлеть светлое таинство на видео в некоторых храмах можно только с благословения батюшки, поэтому согласовать данный вопрос необходимо заранее.

Источник

Памятка желающему принять Таинство Святого Крещения

Таин­ство Кре­ще­ния

Кре­ще­ние есть Таин­ство, в кото­ром веру­ю­щий, при трое­крат­ном погру­же­нии тела в воду и при при­зы­ва­нии кре­стя­щим его имени Пре­свя­той Троицы, Отца и Сына и Свя­того Духа, уми­рает для жизни плот­ской, гре­хов­ной, и воз­рож­да­ется Духом Святым в жизнь духов­ную и святую. Тем самым кре­ща­е­мый вво­дится в Цер­ковь и ста­но­вится ее членом.

Уже самое опре­де­ле­ние Таин­ства Кре­ще­ния гово­рит о том, что оно свя­зано с корен­ным пере­ло­мом в жизни чело­века. Стать хри­сти­а­ни­ном – это не значит пере­ме­нить убеж­де­ния или даже образ жизни, это значит реши­тельно пере­ро­диться, стать новым чело­ве­ком. Слова Гос­пода, что зерно не оживет, если не умрет ( Ин.12:24 ), или: «Кто не несет креста своего… не может быть Моим уче­ни­ком» ( Лк.14:27 ), или ска­зан­ное Нико­диму: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Цар­ствие Божие» ( Ин.3:5 ), не оста­ются без свер­ше­ния. Свя­щен­ная исто­рия, как и исто­рия хри­сти­ан­ства, знает мно­же­ство при­ме­ров, начи­ная с апо­стола Павла, когда уве­ро­вав­шие во Христа, а потом кре­стив­ши­еся ста­но­ви­лись дей­стви­тельно новыми людьми.

Духов­ное рож­де­ние озна­чает, что чело­век пере­стает жить для себя, а начи­нает жить для Христа и других людей, обре­тая в этом и для себя пол­ноту жизни. Обра­ще­ние ко Христу совер­шенно меняет центр инте­ре­сов.

Такое обра­ще­ние бывает иногда крутым или же посте­пен­ным. Кре­ще­ние взрос­лых явля­ется резуль­та­том свер­шив­ше­гося в них духов­ного) пере­во­рота, и бла­го­дать Таин­ства его освя­щает и закреп­ляет, а при кре­ще­нии детей, хотя они еще и не имеют созна­тель­ной веры, в них тоже все­ва­ется семя бла­го­дат­ной жизни, при­во­дя­щее впо­след­ствии к пол­ному пере­рож­де­нию кре­ще­ного, при усло­вии над­ле­жа­щего хри­сти­ан­ского вос­пи­та­ния.

Для достой­ного при­ня­тия Кре­ще­ния нужны вера и полное пока­я­ние, отказ от преж­ней свое­ко­рыст­ной жизни, с осо­зна­нием свя­зан­но­сти ее с дей­ствием злых духов и отре­че­ния от них. Кре­ще­ние мла­ден­цев нача­лось с древ­них времен. От них, конечно, нельзя ожи­дать веры и пока­я­ния, но их кре­стят в силу веры их роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков, на кото­рых лежит святая обя­зан­ность научить кре­ща­е­мых исти­нам веры и помочь им воз­ро­диться для новой жизни. Мы молимся за детей и верим, что, по нашим молит­вам, Гос­подь может даро­вать им раз­лич­ные блага. Можно ли, поэтому, сомне­ваться, что пода­ва­е­мая детям, по молит­вам всей Церкви, в Таин­стве Кре­ще­ния бла­го­дать при­не­сет долж­ные плоды? Знаем мы, что и Сам Гос­подь пустил детей при­хо­дить к Себе ( Лк.18:15-16 ) и что святой Иоанн Кре­сти­тель про­сла­вил Гос­пода во чреве матери. Бла­го­дать дей­ствует и на под­со­зна­ние чело­века. В то же время все хри­сти­ане должны пом­нить, что данный в Таин­стве Кре­ще­ния талант, залог новой жизни, при­умно­жа­ется путем личных усилий, иногда подви­гом всей жизни. Иными сло­вами, мы нико­гда не должны забы­вать данные при Кре­ще­нии обеты. Тем не менее, уже при самом при­ня­тии Свя­того Кре­ще­ния, в кре­стив­шемся совер­ша­ются неиз­гла­ди­мые пере­мены: он осво­бож­да­ется от власти пер­во­род­ного греха, и сатана изго­ня­ется из его сердца. Хотя воз­мож­ность иску­шать за диа­во­лом оста­ется, но он ста­но­вится как бы внеш­ним чело­веку. Некре­ще­ный чело­век в силу пер­во­род­ного греха в сущ­но­сти не может не гре­шить, а кре­ще­ный, хотя и может гре­шить, но вла­стен и не гре­шить.

Совер­ше­ние Таин­ства Кре­ще­ния

Кре­ще­ние есть Таин­ство вклю­че­ния чело­века в Цер­ковь путем усы­нов­ле­ния его силой Хри­сто­вой Богу Отцу. Таким обра­зом, Кре­ще­ние есть общее дело и тор­же­ство Церкви. В древ­но­сти оно при­уро­чи­ва­лось чаще всего к вели­чай­шему хри­сти­ан­скому празд­нику святой Пасхе и совер­ша­лось тор­же­ственно в собра­нии веру­ю­щих в храме. При­го­тов­ле­ние ко Кре­ще­нию, науче­ние вере или огла­ше­ние, про­ис­хо­дило тоже в храме.

В насто­я­щее время эта обще­цер­ков­ная забота о гото­вя­щихся ко Кре­ще­нию сохра­ни­лась в молит­вах о них на литур­гии огла­шен­ных; теперь же лишь чтение паре­мий и еще неко­то­рые осо­бен­но­сти службы Вели­кой Суб­боты напо­ми­нают о преж­нем обычае кре­стить в день Пасхи. Посте­пенно Таин­ство Кре­ще­ния (кре­стины) при­об­рело харак­тер част­ной семей­ной требы, но его обще­цер­ков­ное и пас­халь­ное зна­че­ние, разу­ме­ется, оста­ется, и свя­щен­ни­кам сле­до­вало бы посто­янно напо­ми­нать об этом, так же как и о вели­кой, но часто забы­ва­е­мой ответ­ствен­но­сти вос­при­ем­ни­ков.

Огла­ше­ние, как заклю­чи­тель­ный акт при­го­тов­ле­ния ко Кре­ще­нию, бывшее прежде отдель­ным обря­дом, ныне непо­сред­ственно пред­ше­ствует Кре­ще­нию. Все сим­во­ли­че­ские свя­щен­но­дей­ствия этого обряда имеют глу­бо­кое дей­ствен­ное зна­че­ние. Самые суще­ствен­ные из них: закли­на­ние сатаны, отре­че­ние от него, после­ду­ю­щий обет соче­таться Христу и, нако­нец, испо­ве­да­ние пра­во­слав­ной веры. Хри­сти­ане по лич­ному духов­ному опыту знают какова сила носи­теля зла – диа­вола, активно борю­ще­гося с добром. Закли­на­ние сатаны по слову Гос­подню: «Именем Моим будут изго­нять бесов» ( Мк.16:17 ) откры­вает кре­ща­е­мому воз­мож­ность всту­пить в брань с уда­лен­ным из него врагом, а после­ду­ю­щее отре­че­ние от сатаны есть вызов, бро­са­е­мый ему. С этого момента кре­ща­е­мый ста­но­вится уже воином Хри­сто­вым и до самой смерти будет вести борьбу с духом зла, кото­рый, в свою оче­редь, не забу­дет бро­шен­ного ему вызова и будет жестоко бороться с хри­сти­а­ни­ном до послед­него его вздоха. Эту борьбу вел уже за нас всех Бого­че­ло­век Иисус Хри­стос и она увен­ча­лась Его полной побе­дой. Поэтому, хотя Гос­подь и сказал: «Бой­тесь … того, кто может и душу и тело погу­бить в геенне» ( Мф.10:28 ), имея помощ­ни­ком Самого Гос­пода Побе­ди­теля, хри­сти­а­нин нико­гда не должен уны­вать в своей духов­ной борьбе.

Символ веры содер­жит все хри­сти­ан­ские истины, кото­рые в древ­но­сти люди знали до Кре­ще­ния, а в наши дни обычно изу­ча­ются в курсе Закона Божия. Ответ­ствен­ность за это обу­че­ние берут на себя вос­при­ем­ники, и они совер­шают тяг­чай­ший грех, если забы­вают об этом.

Самое Таин­ство Кре­ще­ния состоит из освя­ще­ния воды и елея, пома­за­ния освя­щен­ным елеем и после­ду­ю­щего самого глав­ного свя­щен­но­дей­ствия – трое­крат­ного погру­же­ния кре­ща­е­мого в воду со сло­вами: «Кре­ща­ется раб Божий (его имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Свя­таго Духа. Аминь.» Сойдя во Иордан, Гос­подь Иисус Хри­стос освя­тил воды и с ними все стихии и всю мате­рию мира. С этого собы­тия вся при­рода стала вновь спо­соб­ной полу­чать бла­го­дат­ные дары и быть в неко­то­рой мере хра­ни­ли­щем бла­го­дати. В этом – осно­ва­ние для освя­ще­ния воды и других стихий и пред­ме­тов. Вода была издревле сим­во­лом очи­ще­ния, а погру­же­ние в нее – сим­во­лом пока­я­ния. Наряду с этим, как необ­хо­ди­мая для жизни, была она и сим­во­лом жизни. Избрав воду для совер­ше­ния Таин­ства Кре­ще­ния, Гос­подь при­дает сим­во­лам, с нею свя­зан­ным, дей­ствен­ную силу.

Освя­щен­ный елей, кото­рым во время Таин­ства пома­зу­ется сперва вода, а потом кре­ща­е­мый, есть символ исце­ле­ния и здо­ро­вья, при­ми­ре­ния и мира. Свечи изоб­ра­жают свет правой веры, кадило – бла­го­уха­ние Свя­того Духа, белые одежды ново­кре­ще­ного – осво­бож­ден­ную от власти греха и сатаны, новую жизнь или душу хри­сти­а­нина, кото­рую он должен хра­нить неза­пят­нан­ной, нако­нец, натель­ный крест – крест­ное после­до­ва­ние Христу и знак веры в Его победу. В случае край­ней нужды кре­ще­ние может совер­шить путем про­стого погру­же­ния в воду (или даже путем кроп­ле­ния), при про­из­не­се­нии кре­щаль­ных слов, каждый пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин, в силу при­над­леж­но­сти его к «цар­ствен­ному свя­щен­ству», то есть к Церкви.

Святая Цер­ковь знает также Кре­ще­ние кровью, когда не успев­ший кре­ститься чело­век запе­чат­ле­вает свою вер­ность Христу муче­ни­че­скою смер­тью.

Слово епи­скопа Алек­сандра (Семе­нова Тян-Шан­ского) о Таин­стве Кре­ще­ния

Символ веры

Верую в еди­ного Бога Отца, Все­дер­жи­теля, Творца неба и земли, всего види­мого и неви­ди­мого.2. И во еди­наго Гос­пода Иисуса Христа, Сына Божия, Еди­но­род­наго, Иже от Отца рож­ден­наго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рож­денна, несо­тво­ренна, еди­но­сущна Отцу, Имже вся быша.И в еди­ного Гос­пода Иисуса Христа, Сына Божия, Еди­но­род­ного, рож­ден­ного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истин­ного от Бога истин­ного, рож­ден­ного, не сотво­рен­ного, одного суще­ства с Отцом, Им же все сотво­рено.3. Нас ради чело­век и нашего ради спа­се­ния сшед­шаго с небес и вопло­тив­ша­гося от Духа Свята и Марии Девы, и воче­ло­веч­шася.Ради нас людей и ради нашего спа­се­ния сшед­шего с небес, и при­няв­шего плоть от Духа Свя­того и Марии Девы, и став­шего чело­ве­ком.4. Рас­пя­таго же за ны при Пон­тий­стем Пилате, и стра­давша, и погре­бенна.Рас­пя­того же за нас при Пон­тий­ском Пилате, и стра­дав­шего, и погре­бен­ного.5. И вос­крес­шаго в третий день по Писа­нием.И вос­крес­шего в третий день согласно Писа­ниям.6. И воз­шед­шаго на небеса, и седяща одес­ную Отца.И вос­шед­шего на небеса, и сидя­щего по правую сто­рону Отца.7. И паки гря­ду­щаго со славою судити живым и мерт­вым, Егоже Цар­ствию не будет конца.И снова гря­ду­щего со славою, чтобы судить живых и мерт­вых, Его же Цар­ству не будет конца.8. И в Духа Свя­таго, Гос­пода, Живо­тво­ря­щаго, Иже от Отца исхо­дя­щаго, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­ема и ссла­вима, гла­го­лав­шаго про­роки.И в Духа Свя­того, Гос­пода, даю­щего жизнь, от Отца исхо­дя­щего, с Отцом и Сыном сопо­кла­ня­е­мого и про­слав­ля­е­мого, гово­рив­шего через про­ро­ков.9. Во едину Святую, Собор­ную и Апо­столь­скую Цер­ковь.В единую святую, собор­ную и апо­столь­скую Цер­ковь.10. Испо­ве­дую едино кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов.При­знаю одно кре­ще­ние для про­ще­ния грехов.11. Чаю вос­кре­се­ния мерт­вых,Ожидаю вос­кре­се­ния мерт­вых,12. и жизни буду­щаго века. Аминь.и жизни буду­щего века. Аминь (истинно так).

Со времен апо­столь­ских… хри­сти­ане поль­зо­ва­лись «сим­во­лами веры» для того, чтобы напо­ми­нать самим себе основ­ные истины хри­сти­ан­ской веры. В древ­ней Церкви суще­ство­вало несколько крат­ких сим­во­лов веры. В чет­вер­том веке, когда появи­лись ложные учения о Боге, Сыне и о Духе Святом, воз­никла необ­хо­ди­мость преж­ние сим­волы попол­нить и уточ­нить. Таким обра­зом возник ныне упо­треб­ля­е­мый Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью символ веры. Он был состав­лен Отцами Пер­вого и Вто­рого Все­лен­ских Собо­ров. Первый Все­лен­ский Собор принял семь первых членов Сим­вола, Второй – осталь­ные пять. Первый Все­лен­ский Собор состо­ялся в городе Никее в 325 г. по Рож­де­стве Хри­сто­вом для утвер­жде­ния истин­ного учения о Сыне Божием против лож­ного учения Ария, счи­тав­шего, что Сын Божий создан Богом Отцом. Второй Все­лен­ский Собор состо­ялся в Кон­стан­ти­но­поле в 381 г. для утвер­жде­ния истин­ного учения о Святом Духе против лже­уче­ния Маке­до­ния, отвер­гав­шего Боже­ствен­ное досто­ин­ство Духа Свя­того. По двум горо­дам, в кото­рых соби­ра­лись отцы Пер­вого и Вто­рого Все­лен­ских Собо­ров, Символ носит назва­ние Никео-Царе­град­ского. При изу­че­нии, Символ веры раз­де­ляют на две­на­дцать членов. В первом гово­рится о Боге Отце, далее по седь­мой вклю­чи­тельно – о Боге Сыне, в вось­мом члене – о Боге Духе Святом, в девя­том – о Церкви, в деся­том – о кре­ще­нии, в один­на­дца­том и две­на­дца­том – о вос­кре­се­нии мерт­вых и о вечной жизни.

Молитва Гос­подня

Отче наш, Иже ecи на небе­сех! Да свя­тится имя Твое. да при­и­дет Цар­ствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущ­ный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы остав­ляем долж­ни­ком нашим; и не введи нас во иску­ше­ние, но избави нас от лука­ваго.

Песнь Пре­свя­той Бого­ро­дице

Бого­ро­дице Дево, радуйся, Бла­го­дат­ная Марие, Гос­подь с Тобою; бла­го­сло­вена Ты в женах и бла­го­сло­вен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Десять запо­ве­дей Божиих

Суть этих запо­ве­дей Гос­подь Иисус Хри­стос изло­жил так:

«Воз­люби Гос­пода Бога твоего всем серд­цем твоим, и всею душею твоею, и всем разу­ме­нием твоим. Сия есть первая и наи­боль­шая запо­ведь. Вторая же, подоб­ная ей: воз­люби ближ­него твоего, как самого себя» (Еван­ге­лие от Матфея, гл. 22, ст. 37–39).

Пра­вило пре­по­доб­ного Сера­фима Саров­ского для мирян

Молитву пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский считал для жизни столь же необ­хо­ди­мой, как и воздух. Он просил и тре­бо­вал от своих духов­ных детей, чтобы они непре­станно моли­лись, и запо­ве­дал им молит­вен­ное пра­вило, остав­ше­еся под именем «Пра­вила отца Сера­фима».

Про­бу­див­шись от сна, всякий должен огра­дить себя крест­ным зна­ме­нием и, став на избран­ном месте, читать ту спа­си­тель­ную молитву, кото­рую людям пере­дал Сам Гос­подь, то есть «Отче наш» (трижды), потом «Бого­ро­дице Дево, радуйся» (трижды), и, нако­нец, еди­но­жды Символ веры. Совер­шив это утрен­нее пра­вило, всякий хри­сти­а­нин пусть отхо­дит на свое дело и, зани­ма­ясь дома или нахо­дясь в пути, должен читать тихо про себя: «Гос­поди Иисусе Христе, Сыне Божий, поми­луй мя греш­наго»: Если же окру­жают люди, то, зани­ма­ясь делом, гово­рить только умом: «Гос­поди, поми­луй», и так про­дол­жать до самого обеда. Перед обедом совер­шить утрен­нее пра­вило.

После обеда, испол­няя свое дело, всякий должен читать тихо: «Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси мя греш­наго», что про­дол­жать до самой ночи.

Когда же слу­чится про­во­дить время в уеди­не­нии, нужно читать: «Гос­поди Иисусе Христе, Бого­ро­ди­цею поми­луй мя греш­наго», а ложась спать на ночь, всякий хри­сти­а­нин должен повто­рить утрен­нее пра­вило и после него с крест­ным зна­ме­нием засы­пать. При этом св. старец гово­рил, ука­зы­вая на опыт св. отцов, что, если хри­сти­а­нин будет дер­жаться этого малого пра­вила, как спа­си­тель­ного якоря среди волн мир­ской суеты, со сми­ре­нием испол­няя его, то может достиг­нуть высо­кой меры духов­ной, ибо эти молитвы – осно­ва­ние хри­сти­ан­ства: первая – как слово Самого Гос­пода и данная Им в обра­зец всех молитв, вторая при­не­сена с неба Архан­ге­лом как при­вет­ствие Пре­свя­той Деве, Матери Гос­пода. Послед­няя же заклю­чает все дог­маты веры.

Име­ю­щий время пусть читает Еван­ге­лие, Апо­стол, другие молитвы, ака­фи­сты, каноны. Если же кому-то невоз­можно выпол­нять и это пра­вило – слуге, под­не­воль­ному чело­веку – то мудрый старец сове­то­вал выпол­нять это пра­вило и лежа, и при ходьбе, и в деле, помня слова Писа­ния: «Всяк, иже при­зо­вет имя Гос­подне, спа­сется».

О Спа­си­теле мира, Гос­поде Иисусе Христе

При­шед­ший на землю Сын Божий, Гос­подь Иисус Хри­стос, есть Спа­си­тель чело­ве­че­ства. По воле Бога-Отца и из сожа­ле­ния к нам, греш­ным людям, Он пришел в мир и стал чело­ве­ком.

К вели­чай­шему собы­тию в жизни чело­ве­че­ства – при­ше­ствию на землю Сына Божия – Гос­подь под­го­тов­лял людей, в осо­бен­но­сти еврей­ский народ, в тече­ние тыся­че­ле­тий. Из среды еврей­ского народа Бог выдви­гал про­ро­ков, кото­рые пред­ска­зы­вали при­ше­ствие Спа­си­теля мира – Мессии и этим закла­ды­вали фун­да­мент веры в Него. Кроме того, Бог в тече­ние многих поко­ле­ний, начи­ная от Ноя, потом – Авра­ама, Давида и других пра­вед­ни­ков, пре­до­чи­щал тот телес­ный сосуд, от кото­рого Мессия должен был при­нять плоть. Так, нако­нец, роди­лась Дева Мария, Кото­рая яви­лась достой­ной стать Мате­рью Иисуса Христа. Мария была сиро­той и Ее опекал даль­ний род­ствен­ник, пре­ста­ре­лый Иосиф, живший в Наза­рете, одном из неболь­ших горо­дов в север­ной части Святой Земли. Архан­гел Гав­риил, явив­шись, воз­ве­стил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Мате­рью Его Сына. Когда Дева Мария сми­ренно согла­си­лась, Дух Святой сошел на Нее и Она зачала Сына Божия. После­до­вав­шее затем рож­де­ние Иисуса Христа про­изо­шло в неболь­шом иудей­ском городке Виф­ле­еме, в кото­ром раньше родился царь Давид, предок Христа по плоти. Время рож­де­ния Иисуса Христа исто­рики отно­сят к 749–754 годам от осно­ва­ния Рима. При­ня­тое лето­ис­чис­ле­ние «от Рож­де­ства Хри­стова» начи­на­ется с 754 г. от осно­ва­ния Рима.

Жизнь, чудеса и беседы Гос­пода Иисуса Христа опи­саны в четы­рех книгах, име­ну­е­мых Еван­ге­ли­ями. Первые три Еван­ге­ли­ста – Матфей, Марк и Лука – опи­сы­вают собы­тия Его жизни, про­ис­хо­див­шие, глав­ным обра­зом, в Гали­лее – север­ной части Святой Земли. Еван­ге­лист же Иоанн допол­няет их повест­во­ва­ния, опи­сы­вая собы­тия и беседы Христа, про­ис­хо­див­шие пре­иму­ще­ственно в Иеру­са­лиме.

О жизни Иисуса Христа до трид­ца­ти­лет­него воз­раста почти ничего неиз­вестно. На трид­ца­том году жизни Иисус Хри­стос принял от про­рока Иоанна кре­ще­ние в реке Иор­дане. Обще­ствен­ное слу­же­ние Иисус начал в Гали­лее избра­нием две­на­дцати апо­сто­лов. Апо­столы были посланы Хри­стом про­по­ве­до­вать при­бли­же­ние Цар­ства Божия. Сам Он тоже путе­ше­ство­вал по Святой Земле, про­по­ве­дуя, соби­рая уче­ни­ков и рас­про­стра­няя учение о Цар­стве Божием.

Иисус Хри­стос явил Свое Боже­ствен­ное досто­ин­ство мно­же­ством чудес и про­ро­честв. Без­душ­ная при­рода без­условно пови­но­ва­лась Ему. Так, напри­мер, по слову Его буря сразу же укро­ти­лась; Он мог ходить по воде как по суше; умно­жив пять хлебов и несколько рыб. Он накор­мил мно­го­ты­сяч­ную толпу; при необ­хо­ди­мо­сти Он пре­тво­рил воду в вино. Он вос­кре­шал мерт­вых, изго­нял бесов и исце­лял бес­чис­лен­ное мно­же­ство боль­ных. При Этом Иисус Хри­стос вся­че­ски избе­гал чело­ве­че­ской славы. Для своей надоб­но­сти Иисус Хри­стос нико­гда не при­бе­гал к Своей все­мо­гу­щей силе. Все Его чудеса про­ник­нуты глу­бо­ким состра­да­нием к людям. Вели­чай­шим чудом Спа­си­теля было Его соб­ствен­ное вос­кре­се­ние из мерт­вых. Этим вос­кре­се­нием Он побе­дил власть смерти над людьми и поло­жил начало нашему вос­кре­се­нию из мерт­вых, кото­рое про­изой­дет при конце мира.

Вся жизнь и учение Спа­си­теля были направ­лены к тому, чтобы зало­жить новые духов­ные начала в чело­ве­че­скую жизнь: чистую веру, живую любовь к Богу и ближ­ним, стрем­ле­ние к нрав­ствен­ному совер­шен­ство­ва­нию и свя­то­сти. На этих нача­лах нам сле­дует стро­ить свое рели­ги­оз­ное миро­воз­зре­ние и свою жизнь. Сози­дая же свою жизнь на запо­ве­дях Хри­сто­вых, мы уте­шаем себя мыслью, что Цар­ство Божие непре­менно вос­тор­же­ствует, и на обнов­лен­ной земле насту­пит обе­щан­ный мир, спра­вед­ли­вость, радость и бес­смерт­ная жизнь. Дай нам Гос­подь ока­заться достой­ными насле­до­вать Его Цар­ство!

Источник