Докажите что поэт воспринимает осенний пейзаж философский

Докажите что поэт воспринимает осенний пейзаж философский

С.Л. Франк, русский мыслитель и автор статей по литературе и эстетике, был выслан в 1922 году из России. По мысли Франка, объективный мир познаётся не только “ограниченными” средствами аналитического мышления, но открывается через “живое знание”, одним из важнейших источников которого является искусство. Для раскрытия картины мира Франк обращается к литературе, потому что видит в ней средство опытного познания. Натурфилософский взгляд на мир выражается в его статье «Космическое чувство в поэзии Тютчева» (Русская мысль. 1913. № 11). Поэтому сочинение следует построить на раскрытии своеобразия темы природы и мирового устройства в творчестве поэта.

Мир для Тютчева — это единство противоположностей: прошлого и современного, дня и ночи, разумного и чувственного, внутреннего и внешнего. Человек, стремясь к идеалу, должен слиться с миром природы, ощутить себя причастным к “божественно-всемирной жизни”. Но идеал этот недостижим из-за несовершенства отношений человека и мира. Конкретно-реалистическая детализация образов природы воспринимается Тютчевым во вселенском, космическом контексте.

Стихи Тютчева о природе — это трепетный рассказ о его собственной душе. Они полны размышлений, символов, обобщений, отчего мысли художника и образные картины обретают особую осязаемость. Природа не только многолика, но и очеловечена, одухотворена, живёт своей “чудной жизнью”, у неё есть душа, есть язык, есть тайны. Знаменательно, что поэт нигде не изображает определённого времени года. Он созерцает природу в переходные периоды: от зимы к весне, от лета к осени, от вечера к ночи. В этом философия движения времени, постоянно меняющегося бытия. Стихи полны размышлений о законах устройства мира.

Начало стихотворения «Как весел грохот летних бурь…» проникнуто восторгом перед красотой и разнообразием природного царства. Восклицание в начале текста передаёт восхищение природой, которая подобна гигантскому живому существу. Слова со значением “большого размера”: широколиственно, исполины и др., — подчёркивают величие и мощь природы, которая являет собой огромный и единый организм. Она часть Вселенной и подобна ей по размерам и внутренней силе. Ощущение торжественности достигается обилием многосложных слов: нахлынувшая, опрометчиво-безумно — и архаической лексикой: прах, под незримою пятой, ропщут.

Бесконечность и целостность природы подчёркивает композиция текста. В нём два предложения, но очень больших и сложных по структуре. Мощная восклицательная интонация к середине второй строфы как бы “надламывается”, восторг сменяется тревогой. Образы становятся мельче, “человечнее”. “Жёлтый лист”, который, “крутясь, слетает на дорогу”, символизирует печаль, утрату, умирание. Но вечный закон в том, что летняя мощь непременно сменится спокойствием и мудростью осени. Переходное состояние природы, как и человеческая жизнь, выглядит непрочным, обречённым на гибель.

Для стихотворения «Есть в осени первоначальной…» характерны интонации раздумья, спокойного размышления. Чудесен короткий переход лета в осень, который на Руси издавна прозвали “бабьим летом”. Многосложные слова с пиррихиями придают стиху широту, свободу, создавая величие и гармонию изображённой картины. Важные признаки осени подчёркиваются прилагательными с оценочным значением. Во второй строфе поэтическое время идёт назад, в пору сбора урожая. Образные картины в ней более динамичны, детальны, приближены к глазам читателя. Слова: серп и колос, пусто и простор — символизируют страду и покой, динамику и статику. Поле подобно человеку, отдыхающему после тяжёлого труда. Паутины тонкий волос на праздной борозде — главная примета начала осени. В словах пустеет и не слышно видны признаки приближающейся зимы, но они ещё едва заметны. Свободные и широкие интонации третьей строфы заключают текст в смысловое кольцо. В природе это “чистая и тёплая лазурь” хрустального дня и лучезарного вечера. А для человека это передышка после долгой и утомительной работы. Природа и человек как бы слились в образе отдыхающего поля.

Космический масштаб изображения мира виден в стихотворении «Неохотно и несмело…». В нём описано величественное явление природы — гроза и её характерные признаки: гром, молния, тучи. Выразительны глаголы-метафоры, разнообразна цветовая палитра, показывающая, как колорит текста становится светлее, радостнее. Центральная картина — вспышка молнии, но в финале вновь появляется солнце, залившее мир сиянием. Кольцевая композиция подчёркивает философскую мысль о том, что гроза — явление временное, что солнце снова воссияет на небе. Торжественность стихотворению придаёт устаревшая и возвышенная лексика.

В стихотворении «Летний вечер» представить природу живым существом, похожим на человека, помогают метафоры. На голове земли покоится раскалённый шар солнца. “Жилы” природы способны к “сладкому трепету”, а её горячим ногам прохладно летним вечером, как от прикосновения к живительной ключевой воде. Интересно поэтическое пространство текста, приобретающее космический, вселенский масштаб. Природа — исполин, упирающийся ногами в землю и приподнимающий головой небесный свод. Но поэта привлекают не только природные метаморфозы. Летним вечером изменяется состояние человека, которому заход солнца и появление звёзд несут облегчение: “Грудь дышит легче и вольней, освобождённая от зною”.

Музыкальность текста создаётся многочисленными аллитерациями. При изображении раскалённого шара солнца преобладает звук “р”, а образы земли и морской волны создаются “влажными” аллитерациями на “л”. Летняя ночь наполнена глухими согласными звуками, которые слышны только в тишине. Торжественность картине придаёт использование архаической лексики, удлинённых, многосложных слов и поэтического синтаксиса. (Необходимо, чтобы в сочинении эти положения были подкреплены примерами.)

В стихотворении «Осенний вечер» природа дана в единстве тёмных и светлых сил. От явных примет осени поэт восходит к изображению состояния человека. Конкретные существительные сменяются абстрактными, наполняя бытовые реалии бытийным, космическим содержанием, потому что и природа, и человек подчинены общим, божественным законам мирозданья. Переход к поздней осени изображён в диалектическом единстве союза и борьбы стихий. Поэт воспринимает осенний пейзаж философски, задумываясь о проблемах жизни и смерти. Исключительность момента подчёркивается лексикой высокого стиля: томный, ветр, изнеможенье и др., цветовыми и звуковыми образами.

В стихотворении «Не то, что мните вы, природа…» поэт спорит со сторонниками материалистической философии, для которых природа есть лишь бесчувственное тело, лишённое души. Утверждая родство между природой и человеком, поэт считает, что она обладает умиротворяющей, исцеляющей силой. Природа — творец мысли и красоты. Поэтому “лист и цвет на древе” сродни плодам труда человеческих рук и мысли. Плод в природе зреет, как человек в утробе матери, то есть по непреложным законам бытия. Но современный человек, заражённый микробом материалистического познания, не верит в божественную сущность природы и не может услышать её душу. Трагедию человечества поэт видит в разобщении людей и “мировой души”, нарушении целостности мира.

Философский смысл приобретает описание вечернего сумрака в стихотворении «Тени сизые смесились…». Тишина внешнего мира необходима для слияния с миром природы. Но вечерняя пора — “час тоски невыразимой”, потому что, сливаясь с природой, человек утрачивает часть своего собственного “я”. Слова “Всё во мне, и я во всём!” напоминают читателю о единой “мировой душе”. Обилие многоточий, коротких синтаксических конструкций, фрагментарность описаний указывают на раздробленность мира внешнего в период наступления сумерек. Множество глаголов в повелительном наклонении усиливают динамику картины. Звуковые образы рисуют торжественную тишину в момент мирового таинства — “растворения” человека в природе. Во имя единения с ней нужно “вкусить уничтоженья”, утратить самого себя.

Для раскрытия темы сочинения можно интерпретировать и такие стихотворения, как «О чём ты воешь, ветр ночной. », «День и ночь», «Последний катаклизм» и другие.

Таким образом, Тютчев видит в явлениях природы космические законы мироздания и человеческого существования. Поэт-романтик, он считает дневную жизнь не более чем сном, когда не видна мрачная бездна мироустройства. Приоткрыв покров “снов”, можно увидеть, как под уснувшими бурями “хаос шевелится” и земля, как “лёгкий чёлн”, плывёт в пылающей бездне. Как солнце преображает дневной мир, так внешняя человеческая жизнь скрывает истинные глубины души. Как ночью открывается таинственная бездна, грозящая гибелью, так и в душе человека борются стихийные силы, способные его уничтожить. Лишь выявляя их закономерности, человек может познать сущность бытия, всеобщие законы мирозданья и самого себя.

Источник

15. Какие философские темы раскрываются в стихотворении Тютчева «Есть в осени первоначальной»? 16. В каких произведениях русских поэтов воссоздан осенний пейзаж и в чём эти произведения можно сопоставить со стихотворением Ф. И. Тютчева? (ЕГЭ по литературе)

В стихотворении Ф. И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…» поднимается тема быстротечности жизни.

Лирический герой размышляет о человеческом бытии через природу. Он показывает, что так же, как сменяются времена года, движется и жизнь, там, где только недавно «бодрый серп гулял и падал колос, / Теперь уж пусто всё».

Однако лирический герой рассуждает о том, что человеку не следует отчаиваться. Он должен радоваться каждому моменту жизни, потому что «далеко еще до первых зимних бурь».

Таким образом, в стихотворении «Есть в осени первоначальной…» поднимается тема быстротечности жизни.

В стихотворении Ф. И. Тютчева «Есть в осени первоначальной…» через осенний пейзаж поднимается философская проблема. Многие поэты отечественной литературы использовали тот же приём.

В стихотворении А. А. Ахматовой «Заплаканная осень, как вдова…» чувства лирической героини показаны через состояние природы. После расставания с мужем «она рыдать не перестанет», но так будет до того момента, пока «тишайший снег / Не сжалится над скорбной и усталой». Однако если лирический субъект Тютчева, наблюдая за окружающим миром, рассуждает о быстротечности жизни, то Ахматова через образ природы показывает душевное состояние лирической героини.

В стихотворении С. А. Есенина «Отговорила роща золотая…» описан мотив утраты прошлого. Лирический герой, так же, как и у Тютчева, рассуждает о быстротечности жизни через образ природы. Несмотря на то, что «отговорила роща золотая» и «журавли, печально пролетая, / Уж не жалеют больше ни о ком», он не расстраивается, что остался в одиночестве, ведь это время было по-настоящему радостным и ценным для него.

Таким образом, во всех трех произведениях показан осенний пейзаж. Лирические субъекты Есенина и Тютчева, наблюдая за окружающим миром, рассуждают о быстротечности жизни, а Ахматова через образ природы показывает душевное состояние лирической героини.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Источник

Урок литературы в 10 классе

Урок литературы в 10 классе по творчеству Ф.И.Тютчева

Тема урока: Всё во мне, и я во всем.

Учитель: Тумакова Ирина Валерьевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Осинская СОШ №1» Осинского района Иркутской области

· Вызвать интерес к личности и творчеству поэта.

— Выявить особенности поэтического стиля Тютчева

— Приобщение учащихся к миру искусства.

— Развитие воображения, фантазии в процессе выразительного чтения стихотворений и их анализ.

— Развитие навыков устной речи, навыков общения, выразительного чтения.

— Воспитывать этические чувства, любовь к русской поэзии.

— Интерес к личности поэта, формирование ответственного отношения к тому, кого любишь и отношение к любви как к чувству, пробуждающему самое лучшее в человеке.

Тип урока: урок получения новых знаний

Форма урока: урок-практикум

Видеофрагмент. На родине поэта.

Работа с эпиграфом: «Здесь духа мощного господство, здесь утонченной мысли цвет!». Строки, написанные А.А.Фетом на сборнике стихотворений Ф.Тютчева через 10 лет после его смерти. На уроке мы попытаемся доказать слова Фета.

Беседа с классом: Что вам известно о Федоре Ивановиче Тютчеве?

Слово ученика. Имя Тютчева знакомо и дорого сердцу каждого человека. Современники вспоминают его как образец интеллигентности и образованности. Родился в селе Овстуг Брянской губернии. Тютчев рано обнаружил необыкновенное дарование и способности к учению. Он получил хорошее домашнее образование, которым руководил поэт-переводчик Семен Егорович Раич. Под влиянием учителя уже в 12 лет будущий поэт успешно переводил Горация. В 16 лет Тютчев поступил на отделение словесных наук Московского университета и за 3 года окончил его. В 19 лет образованный русский дворянин отправляется в Германию. Здесь происходит важная встреча в жизни поэта, он знакомится с великим немецким ученым-философом Шеллингом.

Философия – самая древняя на земле наука, из неё берут начало все другие науки. Тютчев понимает главную идею Шеллинга: природа – живой организм. Тютчеву близка идея очеловечивания природы, он признает родство природы и человека.

Слово учителя: Тютчев более 20 лет прожил в Германии, находясь на государственной дипломатической службе. Практически не слышал русской речи, но не преставал писать на родном языке. Чему посвящает он свои произведения? ( Родине, родной природе, человеку в мире природы)

II Стадия осмысления

6. Работа с картинами.

— предлагаю рассмотреть вам картины, какие стихотворения Тютчева вам вспоминаются?

«Золотая осень» Исаак Левитан – «Есть в осени первоначальной. «

Иван Шишкин «Зима» – «Чародейкою Зимою …»

— Чтение наизусть отрывков из стихотворений.

Беседа с классом. – Что объединяет эти стихи?

Ученик: поэт показывает не одно, застывшее состояние природы. Природа находится в переходном состоянии. Этот момент напряженный и радостный одновременно. Сергей Аксаков отмечал, что стихи Тютчева “богаты не столько красками, сколько движением”.

— Природа у Тютчева изменчива, многолика, наполнена звуками, красками, запахами. Она очеловечена, одухотворена, живет своей «чудной жизнью», чувствует, дышит, радуется и грустит. Природа и человек близки друг другу, у обоих «есть душа», есть свой язык, есть свои тайны.

Характерная особенность тютчевского стиля проявляется в том, что поэт нигде не изображает определенное время года или время суток, так сказать, «в чистом виде». Поэту ближе подвижные, динамичные картины. Он любит созерцать природу в переходные периоды: от зимы к весне, от лета к осени, наблюдать, как утро и день сменяются вечером и ночью. В этом своеобразная философия поэта, изображающего постоянное движение времени, постоянно меняющийся мир.

Работа в группах. Анализ стихотворений.

Группа 1. «Осенний вечер» (1830)

Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть.

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь

Над грустно-сиротеющей землею

И, как предчувствие сходящих бурь,

Порывистый, холодный ветр порою,

Ущерб, изнеможенье – и на всем

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья! (Осень 1830)

— Выпишите слова и выражения, показывающие, что поэт изображает осенний пейзаж двойственно, в единстве темных и светлых сил.

Умильная, таинственная прелесть

Багряных листьев томный, легкий шелест

Туманная и тихая лазурь

Над грустно-сиротеющей землею

Порывистый холодный ветр

— Как соотносятся в стихотворении природа и человек? Докажите, что и природа, и «существо разумное» подчинены общим «божественным» законам мирозданья.

— Докажите, что поэт воспринимает осенний пейзаж философски, что он задумывается о проблемах жизни и смерти.

Группа 2. «Тени сизые смесились…» (1830-е гг.)

Тени сизые смесились,
Цвет поблекнул, звук уснул —
Жизнь, движенье разрешились
В сумрак зыбкий, в дальний гул…
Мотылька полет незримый
Слышен в воздухе ночном…
Час тоски невыразимой.
Всё во мне, и я во всем.

Сумрак тихий, сумрак сонный,
Лейся в глубь моей души,
Тихий, томный, благовонный,
Все залей и утиши —
Чувства мглой самозабвенья
Переполни через край.
Дай вкусить уничтоженья,
С миром дремлющим смешай!

— Наша жизнь – неразделимость двух миров – материального и духовного. Найдите в стихотворении приметы этих двух миров. Запишите ассоциации, связанные с этими образами.

Источник

Ф. И. Тютчев. Жизнь и творчество. Единство мира и философия природы в лирике поэта

Автор: Шарипова Надежда Мингаяновна, учитель русского языка и литературы МОАУ «Лицей №1 г. Новотроицка»

«Silentium!», «Не то, что мните вы, природа. «, «Тени сизые смесились. «, «Полдень», «День и ночь», «Осенний вечер», «Как хорошо ты, о море ночное. «, «Природа-Сфинкс. «

Эмоциональным началом уроков может стать исполнение стихотворений о Тютчеве. Это «Памяти Ф. И. Тютчева» Алексея Апухтина, в котором есть такие слова:

Искусства, знания, событья наших дней.
Все отклик верный в нем будило неизбежно,
И словом, брошенным на факты и людей,
Он клейма вечные накладывал небрежно.

Интересен и сонет Игоря Северянина «Тютчев», где множество скрытых цитат указывают на те или иные стихи Тютчева

Мечта природы, мыслящий тростник,
Влюбленный раб роскошной малярии,
В душе скрывающий миры немые,
Неясный сердцу ближнего, поник.

Вечерний день осуеверил лик,
В любви последней чувства есть такие,
Блаженно безнадежные. Россия
Постигла их. И Тютчев их постиг.

Не угасив под тлеющей фатою
Огонь поэтов, вся светясь мечтою,
И трепеща любви, и побледнев,

В молчанье зрит страна долготерпенья,
Как омывает сорные селенья
Громокипящим Гебы кубком гнев.

Полезно вспомнить и выразительно прочитать стихи Тютчева о природе, изученные в начальной и основной школе. Это «Есть в осени первоначальной. «, «С поляны коршун поднялся. «, «Как весел грохот летних бурь. «, «Зима недаром злится. «, «Листья», «Неохотно и несмело. «, «Весенние воды», «Летний вечер», «Осенний вечер» и другие стихотворения.

Тютчев не просто изображает природу и находит точные слова, чтобы сказать нам о том, что он видит и чувствует. Поэт, рисуя природу, постоянно думает о жизни. Его пейзажи полны размышлений, символов, обобщений, отчего и мысли художника, и образные картины обретают особую выразительность, осязаемость. Школьники должны вспомнить, что природа у Тютчева изменчива, многолика, наполнена звуками, красками, запахами. Она очеловечена, одухотворена, живет своей «чудной жизнью», чувствует, дышит, радуется и грустит. Природа и человек близки друг другу, у обоих «есть душа», есть свой язык, есть свои тайны.

Главное место на уроках занимает рассказ учителя об интересных фактах биографии Тютчева и анализ его философских стихов о природе, выявление в них основных черт его поэтики.

Основные факты биографии поэта, которые могут быть отражены в лекции учителя:

При анализе поэзии Тютчева о природе учащиеся будут выявлять особенности его поэтического стиля. При этом необходимо не только обратить внимание на философский характер его лирики, но и проследить эволюцию смыслов и настроений в стихах раннего и позднего периода.

Вопросы и задания к стихотворению «Silentium!» (1830?)

1. Какие два мира изображает поэт в стихотворении? Какой из миров описан подробнее? Что характерно для внутреннего мира человека?

2. Каковы приметы мира внешнего? Какие картины природы важны поэту для создания образа внешнего мира?

3. Почему внешний мир мешает человеку сосредоточиться на своей внутренней жизни? Какой смысл в том, что лейтмотивом стихотворения становится слово «молчи»? Почему внутреннюю жизнь человека может спасти только молчание?

4. Какой характер придает тексту обилие глаголов в повелительном наклонении?

5. Как и с какой целью противопоставлены в стихотворении образы ночи и дня? Почему образы стихотворения от картин ночи движутся к «дневным лучам»?

6. Индивидуальное задание 1.

7. Индивидуальное задание 2.

Сопоставьте стихотворение Тютчева «Silentium!» со стихотворением Жуковского «Невыразимое». Есть ли здесь основания для сопоставления?

Вопросы и задания к стихотворению «Не то, что мните вы, природа. » (1836)

Вывод. В ранней лирике поэт наделяет природу мировой душой, которую слабый человек не в силах постигнуть. Поэтому он стремится слиться с природой, проникнуть в ее сущность. В поздней лирике природа видится лирическому «я» злобным сфинксом, который заставляет человека разгадывать её несуществующие тайны. Человек и природа становятся враждебными силами. Вместе с тем, вероятно, в природе вовсе нет никакой загадки, а её существование человек тщетно пытается найти, что и ведет его к»искусу»и гибели.

Изучение остальных стихотворений можно организовать в режиме работы в группах либо предложить их школьникам для самостоятельного анализа.

Группа 1.«Осенний вечер» (1830)

1. Какие образы и картины в стихотворении указывают на приметы осени?

2. Выпишите слова и выражения, показывающие, что поэт изображает осенний пейзаж двойственно, в единстве темных и светлых сил.

Источник

Вопрос 55. Ф. И. Тютчев. Особенности философской лирики. Аналогии между состоянием природы и человека. Тонкость и психологическая глубина в раскрытии человеческих переживаний

План: 1. Ф. И. Тютчев. Краткие биографические сведения. 2. Особенности философской лирики. Аналогии между состоянием природы и человека. Тонкость и психологическая глубина в раскрытии человеческих переживаний.

Просмотр содержимого документа
«Вопрос 55. Ф. И. Тютчев. Особенности философской лирики. Аналогии между состоянием природы и человека. Тонкость и психологическая глубина в раскрытии человеческих переживаний»

Вопрос № 55. Ф. И. Тютчев. Особенности философской лирики. Аналогии между состоянием природы и человека. Тонкость и психологическая глубина в раскрытии человеческих переживаний

«Тени сизые смесились. »,

«О чем ты воешь, ветр ночной. »,

«Не то, что мните вы, природа. »,

«Природа-сфинкс. И тем она верней. »,

«Умом Россию не понять. »,

«Я очи знал, о, эти очи. »,

«О, как убийственно мы любим. »,

«К. Б.» («Я встретил вас — и все былое. »)

Основные факты биографии Ф. И. Тютчева (1803-1873):

1803-1819 гг. – детство, юность, учеба у С. Е. Раича, интерес к латин. литературе, переводы из Горация.

1819-1822 гг. – учеба в Московском университете, увлечение философией Паскаля и Руссо. «Pencées» («Мысли») Паскаля – импульс к философскому характеру его лирики, осмыслению места человека во Вселенной, связям человека и природы.

1822-1837 гг. – служба в русской дипломатической миссии в Мюнхене, а затем – в Турине.

1839 г. – второй брак с Эрнестиной Дёрнберг.

1844 г. – возвращение в Петербург. Публикация политических статей «Россия и Германия», «Россия и революция», «Папство и римский вопрос».

1854 г. – выход первого сборника стихотворений Тютчева.

1858-1873 годы – служба в России в должности председателя Комитета цензуры иностранной.

Его первые произведения, напечатанные в альманахах и журналах 20-30-х годов XIX века, в том числе и в «Современнике», издававшемся Пушкиным, остались не оценёнными широкой публикой. В середине 50-х годов XIX века в некрасовском «Современнике» было опубликовано свыше ста стихотворений Фёдора Ивановича Тютчева. Литературное наследие Тютчева невелико, оно составляет около 400 небольших стихотво­рений, но вклад его в историю русской поэзии поистине неоценим.

Основные темы лирики Тютчева: пейзажная, любовная, философская, гражданская – тесно взаимосвязаны и могут переплетаться между со­бой даже в пределах одного стихотворения.

Литературная слава пришла к Тютчеву на шестом десятке лет его жизни. В одной из своих статей Некрасов назвал Тютчева «первостепенным поэтическим талантом», а Добролюбов охарактеризовал его как поэта, которому «доступны. и знойная страстность, и суровая энергия, и глубокая дума, возбуждаемая не одними стихийными явлениями, но и вопросами нравствен­ными, интересами общественной жизни».

Лит. наследие Тютчева невелико по объёму, но Фет в надписи на сборнике стихов Тютчева справедливо сказал:

Глядит, и на весах у ней

Вот эта книжка небольшая

Томов премногих тяжелей.

Ф. И. Тютчев — один из крупнейших русских поэтов-лириков, поэт-мыслитель. Его лучшие стихотворения и сейчас волнуют читателя художественной зоркостью поэта, глубиной и силой мысли. На всём творчестве Тютчева лежит печать сложности, мучительных раз­думий и противоречивости; истоки их в той бурной и противоречивой обще­ственной жизни, участником и вдумчивым наблюдателем которой был поэт. Называя себя «обломком старых поколений», Тютчев писал:

Как грустно полусонной тенью. Навстречу солнцу и движенью
С изнеможением в кости, За новым племенем брести.

Тютчев вошел в историю русской поэзии как заме­чательный мастер философской, пейзажной, любовной лирики. Но прежде всего в произведениях Тютчева выделяют философские мотивы, связанные с осмыслением человека и мира. Это напряжен­ные и глубокие раздумья над вечными тайнами жизни и смерти, свя­зи человека и природы.

Особенности философской лирики

Тютчев жил в эпоху великих потрясений, когда и в России, и в Европе «все перевороти­лось».

Это обусловило трагический характер его мироощущения: поэт полагал, что человечество живет накануне своей гибели, что природа и ци­вилизация обречены. Апокалиптические наст­роения проникают в его философскую лирику и определяют его отношение к миру как к дис­гармонии («Наш век», «Пророчество», «Кончен пир, умолкли хоры»).

Не гул молвы прошел в народе,

Весть родилась не в нашем роде –

То древний глас, то свыше глас:

Чувствуя свое бессилие перед надвигающимися мировыми катаклизмами, поэт подчёркивает трагическое сознание одиночества, охватывающее душу человека:

Душа моя, Элизиум теней,

Что общего меж жизнью и тобой!

Меж вами, призраки минувших,

И сей бесчувственной толпою.

Характерные особенности поэзии Тютчева – пластичность образов, широкое использование звукописи, психологизм, богатейшая метафоричность.

Поэт уделяет особое внимание слову, любит использовать многосложные слова.

В жанровом отношении Тютчев тяготеет к философской миниатюре – сжатой, краткой выразительной; философской притче – с прямым или подразумеваемым уроком; поэтическому фрагменту.

В поэзии Тютчев воплотил мироощущение земного и «вселен­ского» человека. Человек лишь частичка Вселенной. Вместе с тем герой Тютчева — земной человек, он ощущает свое единство с людьми и с ними переживает ощущение вселенского одиночества и страха перед сти­хиями мироздания:

Небесный свод, горящий славой звездной,

Таинственно глядит из глубины, —

И мы плывем, пылающею бездной

Со всех сторон окружены.

Все это передает ощущение «двойного бытия» в душе тютчев­ского героя:

О сердце, полное тревоги —

О, как ты бьешься на пороге

Как бы двойного бытия.

Так ты — жилица двух миров,

Твой день — болезненный и страстный.

Твой сон — пророчески-неясный,

Как откровение духов.

Пускай страдальческую грудь

Волнуют страсти роковые —

Душа готова, как Мария,

К ногам Христа навек прильнуть. (1855.)

Важнейшая тема для Тютчева — хаос, за­ключенный в мироздании, это непостижимая тайна, которую природа скрывает от человека. Тютчев воспринимал мир как древний хаос, как первозданную стихию. А все видимое, сущее — лишь временное порождение этого хаоса. С этим связано обращение поэта к «ночной» теме.

В творчестве Тютчева нет «чисто» или традиционно пейзажных стихотворений. Поэт запечатлевает не пейзаж, а вызванные им на­блюдения и размышления. Картина природы становится средством проникновения в сущность бытия, познания всеобщих законов Вселенной. Именно поэтому лирику Тютчева называют натурфило­софской (натурфилософия — философия природы, от лат. natura — природа), а запечатленные поэтом картины природы воспринимают как знаки тайн мироздания.

О чем ты воешь, ветр ночной?

О чем так сетуешь безумно.

Что значит странный голос твой,

То глухо-жалобный, то шумной?

Понятным сердцу языком

Твердишь о непонятной муке —

И роешь, и взрываешь в нем

Порой неистовые звуки.

О, страшных песен сих не пой

Про древний хаос, про родимый!

Как жадно мир души ночной

Внимает повести любимой!

Из смертной рвется он груди,

Он с беспредельным жаждет слиться.

О! бурь заснувших не буди —

Под ними хаос шевелится. (Начало 1830-х)

Стихотворение имеет двучастную композицию, совпадающую с делением на строфы. Первая строфа — конкретный и «моменталь­ный» портрет природы. Вторая — придает образу ветра символиче­ский и философский смысл: образ ночного ветра воспринимается символом космоса, вселенского хаоса, природной стихии, с которой «жаждет слиться» и которой страшится душа человека. Именно ночью, когда человек остается один на один перед вечным миром, он остро чувствует себя на краю бездны и особенно напряженно пе­реживает трагедию своего существования. Поэт использует прием аллитерации.

Поэзия Тютчева принадлежит к философской ветви русской литературы («О чем ты воешь, ветр ночной?», «Тени сизые смесились. ») Она испы­тала на себе влияние немецкой философии, осно­вывающейся на натурфилософии, которая утверж­дает единство человека и природы, а также прокла­мирующей идею раздвоения реального и эстетиче­ского «Я», откуда идет противопоставление мира и художника дневному, суетному миру, бегство в одиночество, ощущение катастрофичности бытия. Ро­мантическое двоемирие проявилось в тематике лирики Тютчева (тема природы в движении и борьбе противоборствующих сил, тема трагической люб­ви, тема особого пути России, тема исторического и катастрофичного времени, мотив Апокалипсиса и др.). Можно утверждать, что стихотворение «Silentium!» является программным, так как Тют­чев в нем обращается к антитезе «день — ночь», настаивает на истинности ночных мыслей и дум в сравнении с дневными, ложными; утверждает, что вселенная душа поэта является вместилищем «та­инственно-волшебных дум», что влечет за собой императивный призыв к «умолчанию».

«Silentium» — философское стихотворение. Лирический герой предстает как мыслитель. Идея бесконечного одиночества человека. Перед всемогуществом природы человек оказывается бессилен. Исходя из этого, Тютчев приходит к мысли о недостаточности всякого человеческого знания. Отсюда вытекает трагическая колли­зия — невозможность человека выразить свою душу, рассказать свои мысли другому.

Стихо­творение строится как своего рода советы, обра­щение к читателю, к «ты». Первая строфа начи­нается советом — «молчи» — и завершается тем же. Под «ты» понимается и «я»:

Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя?

Поэт делает вывод о том, что человеческое слово бессильно: «Мысль изреченная есть ложь». Завершается стихотворение призывом — жить в мире собственной души:

Лишь жить в себе самом умей — Есть целый мир в душе твоей.

Человека Тютчев называет «беспомощным», «ничтожной пылью», «мысля­щим тростником». Судьба и стихии властвуют, по его мнению, над жизнью человека, «злака земного», «сироты бездомного»; участь человека подобна льдине, тающей на солнце и уплывающей «во всеобъемлющее море» — в «бездну роковую». И в то же время Тютчев славит борьбу, мужество, бесстрашие человека, бессмертие человеческого подвига:

Мужайтесь, боритесь, о храбрые други,

Как бой ни жесток, ни упорна борьба!

Над вами безмолвные звёздные круги,

Под вами немые, глухие гроба.

Пускай олимпийцы завистливым оком

Глядят на борьбу непреклонных сердец.

Кто, ратуя, пал, побеждённый лишь роком,

Тот вырвал из рук их победный венец.

Смотри, как облаком живым

Фонтан сияющий клубится;

Как пламенеет, как дробится

Его на солнце влажный дым.

Лучом поднявшись к небу, он

Коснулся высоты заветной —

И снова пылью огнецветной

Ниспасть на землю осужден.

О смертной мысли водомет,

О водомет неистощимый!

Какой закон непостижимый

Тебя стремит, тебя мятет?

Как жадно к небу рвешься ты.

Но длань незримо-роковая

Твой луч упорный преломляя,

Свергает в брызгах с высоты.(1836)

Тютчев создает стихотворение с традиционной для него двучастной композицией, используя прием параллелизма. Первая строфа самостоятельная зарисовка с картинки, содержащая в себе, как в зерне, потенциальный философско-символический смысл. Чувства и эмоции, выраженные в этой строфе, — восхищение, радость, удивле­ние, — создают у читателя светлое оптимистическое настроение. Философский смысл, заложенный в первой части стихотворения, раскрывается во второй: человек ограничен в возможностях позна­вать мир, это определено свыше, но мыслью человек неизменно уст­ремляется ввысь, стремясь проникнуть в тайны мироздания.

Лирический сюжет развивается в стихотворении также тради­ционно для Тютчева: от частного — к общему, от конкретного — к обобщению.

Философская тема этого стихотворения — невозможность ис­черпывающего познания человеком мира. Размышления над ней вы­звали у лирического героя яркие и разнообразные эмоции и чувства: восторг, восхищение, любование, гордость. Образно-метафоричес­ким выражением эмоционального и интеллектуального состояния лирического героя стал образ фонтана, точнее, «водомета неистощи­мого». Символический смысл приобретает в стихотворении сравне­ние фонтана с лучом, который поднимается к небу (традиционно луч солнца, луч света направлен на землю, освещает ее) и как будто бросает вызов небу.

Стихотворение характеризуется энергичностью и бодростью ин­тонации, что создается за счет строфической и ритмической органи­зации стихов. В каждой строфе четко выражена кульминация: в пер­вой — «Лучом поднявшись к небу. »; во второй — «Как жадно к небу рвешься ты. ». В том и другом случае это пятые строки в стро­фах. Принцип симметрии реализуется не только на образно-смысло­вом уровне (фонтан — водомет мысли), но и на композиционном.

Четверостишия в стихотворении отграничиваются мужскими окончаниями, что также придает интонации стихотворения энергич­ность и соответствует его основному пафосу: дерзновенная мысль возвышает человека, несмотря на трагическую ограниченность его исканий.

История создания стихотворения. Точное время создания стихотворения «Фонтан» неизвестно (по одним источникам это 1836 год, по другим – середина 30-х годов XIX века). Десятилетие с середины 20-х до середины 30-х годов – время расцвета таланта Ф. И. Тютчева. В это время он создает такие шедевры, как «Весенняя гроза», «Осенний вечер», «Бессонница» и т. д. В те годы поэт находится на дипломатической службе за границей, в Мюнхене. Его близкий друг И.С. Гагарин, мечтая познакомить столичных литераторов с творчеством своего друга, просит поэта прислать подборку своих стихотворений. Ф. И. Тютчев вскоре выполнил просьбу друга, сопроводив стихи таким письмом: «Вы просили меня прислать вам мое бумагомаранье. Пользуюсь случаем, чтобы от него избавиться. Делайте с ним, что хотите. Я питаю отвращенье к старой исписанной бумаге, особливо исписанной мной. От нее до тошноты пахнет затхлостью. ». Стихи были опубликованы в пушкинском журнале «Современник» в 1836 году в номерах 3 и 4 за подписью «Ф. Т.». Вместо 5, 6 стихотворений, как планировалось, опубликовано 24 (видимо, они так понравились Пушкину). Среди них – стихотворение «Фонтан».

Тютчеву в это время 33 года – возраст Христа, мудрости, божественных откровений. Стихи, написанные в это время, отличает глубокое содержание, совершенная, гармоничная форма. Попытаемся это увидеть, размышляя над стихотворением «Фонтан». Напоминаю, что в своем исследовании мы опираемся на составленный нами ранее примерный план анализа лирического произведения и, как обычно, используем его творчески, т. е. останавливаемся на наиболее значимых для данного текста аспектах исследования и проводим анализ в том порядке, который «подсказывает» сам текст.

2) Пунктуация. Вторая строфа более эмоциональна. Если в первой мы отмечаем « спокойные» знаки препинания ( запятая, точка, тире, точка с запятой), то вторая строфа «преподносит» нам восклицательный, вопросительный знаки и даже особый синтетический знак препинания.

(. ). Это убеждает: философское зерно стихотворения, его идею надо искать именно здесь. Благодаря риторическим восклицаниям и риторическому вопросу вторая строфа вовлекает читателя в авторские раздумья и переживания, в результате прочтение текста становится глубоко личностным.

3) Система образов. Заглавный, центральный образ, видимо, выбран автором не случайно: он лучше других рисует картину вечного, неумолимого движения к высокой цели: воды – к небу, человеческой мысли – к истине. Отмечаем, что в первой части образная система более изобразительна, живописна, радостна. Цветовая палитра оптимистична: «сияющий», «пламенеет», «солнце», «лучом», «огнецветной» и др. Обращаем внимание на удивительный эпитет «огнецветный», авторскую находку.

Во второй части стихотворения в центре внимания – образ мысли, живого, активного начала, стремящегося к высокому, запредельному. Вторая строфа наполнена более абстрактными образами. Именно эта строфа, в первую очередь, призвана передать идею стихотворения, стать своеобразным выводом из авторских наблюдений.

При всей контрастности глубочайшее внутреннее сцепление частей подчеркивается общим худ. образом луча, взметающегося к небу. Эта деталь уподобляет мысль фонтану. Не случайно в последних строчках эти образы совмещаются.

4) Особенности лексики. Обилие слов с высокой стилистической окраской, в том числе устаревших слов. Объясняем этот факт обращением автора к высоким темам, его попыткой формулировать общечеловеческие, философские законы бытия (особенно обращает на себя внимание замена слова «фонтан» синонимом «водомет»). Страдательное причастие «осужден» в силу своей грамматической формы пронизано особой болью автора, связанной с пониманием ограниченности человеческого разума.

6) Фонетический строй текста.

В стихотворении много гласных. Например, в 3 строке 14 согласных и 9 гласных, а в 6 стихе на 13 согласных приходится 9 гласных. В результате текст, несмотря на авторские размышления об ограниченности человеческих возможностей, поражает ощущением свободы, простора и оптимизма.

В тексте много свистящих согласных, например, звуки «с, с, » встречаются 19 раз. В них, видимо, отразилось земное, смертное начало. Только в двух стихах (14 и 15) их нет (там речь идет о высшем, божественном). Зато там много «р» и «л». В этом противостоянии 4 «р» и 4 «л», самых грозных, тревожных, суровых и самых мягких, ласковых – проявление кульминации, высшей точки в развитии лирического сюжета. В этом есть и выход на уровень философии: жизнь – вечное противостояние, вечная борьба, вечное стремление к истине и вечная невозможность достичь ее.

7) Особенности рифмы.

По характеру рифмовки стихотворение могло бы состоять из 4 катренов, объединение же автором 1 и 2, 3 и 4 четверостиший, видимо, сделано намеренно, из композиционных соображений: 1 и 2 катрены рисуют движение воды, 3 и 4 – мысли человеческой.

В каждом катрене наблюдаем опоясанную (охватную) рифму, т. е. рифмуются 1 и 4, 2 и 3 строки в четверостишии. Такой способ рифмовки в русской литературе встречается нечасто. Эта интересная, изысканная форма гармонична содержанию, подобна движению фонтана. Изобразительность способа рифмовки подчеркивается следующим фактом: в каждом катрене 2 и 3 строки заканчиваются мягкой, деликатной женской клаузулой, а 1 и 4 – мужской, что придает каждому катрену завершенность, законченность. Последний ударный слог в четверостишии – некая точка, вывод из сказанного. В итоге все стихотворение звучит весьма убедительно, суждения автора претендуют на истинность.

9) Образ лирического героя.

В стихотворении встает образ лирического героя, безусловно, близкого автору. Это мыслитель, для которого высшая ценность – разум человека. Он восхищается величием мира, космоса, бога и скорбит о невозможности постижения человеком всех тайн бытия. При этом лейтмотивом стихотворения становится мысль о необходимости дерзать, постоянно рваться к небу, запредельному, тем самым неуклонно приближаться к истине. В этом нас убеждает исследование других аспектов поэтического текста.

Идея стихотворения (вывод по итогам эвристической беседы). Резюме ученого совета.

O Мир прекрасен и удивителен.

O Мысль человеческая пока не всегда способна проникнуть в тайны мироздания.

O Нельзя опускать руки, надо всегда стремиться узнать больше, приблизиться к истине. В этом есть обретение человеком некой божественной сущности.

Вывод: Ф. И. Тютчев, при некоторой доле пессимизма, выводит некий общечеловеческий закон, закон неумолимого движения человеческого познания вперед, ввысь, к истине. В этом можно усматривать веру Тютчева в силу человеческого разума, высокий гуманистический смысл данного стихотворения и творчества поэта в целом.

Стихотворение делится на три смысловые части: 1—4 стихи, 5—8 стихи и 9—16 стихи. Есть мнение, что стихотворение написано под впечатлением революции 1830 года во Франции. В первой части содержится скрытая цитата. Тютчев дает поэтическое переложение слов римского оратора Цицерона из его произведения «Брут, или О знаменитых ораторах» («Brutus sive de claris oratoribus», XCVI, 330): «. мне горько, что на дорогу жизни вышел я слишком поздно и что ночь республики наступила прежде, чем успел я завершить свой путь», в которых выражается его сожаление о том, что он родился слишком поздно, а не тогда, когда «звезда» «римской славы» находилась в зените. Во второй части стихотворения лирический субъект спорит с римским оратором, возражая его сожалениям. Он утверждает, что Цицерону посчастливилось видеть в республике «закат звезды ее кровавый», и это, по мнению лирического субъекта, чрезвычайно важный этап его жизни. В третьей части стихотворения Тютчев поднимается до философских обобщений. Он уверен, что каждый, «кто посетил сей мир в его минуты роковые» «счастлив», потому что он непосредственный очевидец и участник истории. Ему довелось видеть крушение мира и торжество стихий. В роковые, судьбоносные мгновения истории человек, охваченный борьбой непостижимых им стихий, становится приближенным к богам, бессмертным и всемогущим. Тот, кто лицезрел величественную картину вселенской гибели, смог испытать и ужас, и невиданную красоту. Смертный человек в минуты мировых катастроф «заживо» становится участником пира богов и «их высоких зрелищ». Поэтому в такие мгновения он сам становится «небожителем» и «пьет бессмертье» из их божественной чаши. Таким образом, подтекст тютчевского стихотворения в том, что каждый человек, ставший свидетелем трагических и прекрасных картин истории, становится бессмертным, потому что, как очевидец, он может нести это знание потомкам.

. Стихотворение вызывает у читателя торжественное, патетическое настроение. Оно создается возвышенными и архаическими словами и выражениями: оратор, величье, закат звезды ее кровавый, минуты роковые, всеблагие, пир, высоких зрелищ зритель, небожитель, чаша, бессмертье и др. Торжественным интонациям способствуют риторические восклицания и многочисленные инверсии: оратор римский, средь бурь гражданских, закат звезды ее кровавый, минуты роковые, призвали всеблагие.

Ключевые образы стихотворения – это образ римского оратора и возражающего ему лирического субъекта, считающего счастьем жить в переломные моменты истории. Кроме того, важное место в стихотворении занимает картина пиршества богов, вершащих историю, в совет к которым имеют счастье попасть и смертные «в минуты роковые». Человек в истории приобщается к божественным помыслам и свершениям и поэтому бессмертен.

Двучастная, или параллельная, стиховая композиция, обычная для тютчевских произведений, характерна и для данного: в нем соот­носятся картина из истории человечества и рассуждение лирического субъекта. Первая часть стихотворения — миниатюрный философский диспут или «мнимый» спор между оратором и лирическим героем. Вторая часть — обобщение-вывод, вытекающий из диалога между Цицероном и лирическим героем и из анализа исторического эпизо­да, о котором поведано в первой части (причем этот анализ-рассуж­дение не озвучен поэтом, подразумевается, что он состоялся, но поэт не стал воспроизводить его в стихотворении).

Во второй строфе заключена важнейшая мысль о том, что осно­вой человеческого бытия является напряженнейшая, активная жизнь каждого человека, осознающего свою причастность к естественному ходу истории, испытывающего наслаждение в преодолении противо­речий, в борьбе. Ощущая себя творцом истории, человек может ис­пытать счастье-блаженство. Состояние счастья здесь, конечно, пред­мет философского осмысления. Однако интонационно-ритмический рисунок стиха таков, что у читателя возникает ощущение, будто ли­рический герой сам пережил подобное счастливое состояние — блаженство сопричастности Истории. Отсюда — приподнятая и взволнованная интонация стихотворения.

Дерзкий человек симпатичен Тютчеву, но поэт живет с ощуще­нием божественной — «незримо-роковой» — предопределенности человеческой судьбы:

Когда на то нет Божьего согласья,

Как ни страдай она, любя, —

Душа, увы, не выстрадает счастья,

Но может выстрадать себя.

Аналогии между состоянием природы и человека

Тютчев – поэт, у которого философия воспри­ятия природы составляет основу видения мира. В его стихотворениях создана особая концепция мира – пантеистическая (пантеизм – философ­ское учение, отождествляющее бога и мир).

В пантеистической лирике Тютчева природа занимает особое место. Это живой, одухотворен­ный, многоликий и многоцветный мир, в ко­тором весенний первый гром грохочет в голубом небе, «как бы резвяся и играя» («Весенняя гро­за»), полдень мглистый «лениво дышит» («Пол­день»), ночное море «в лунном сиянии, словно живое, ходит, и дышит, и блещет. » («Как хо­рошо ты, о море ночное. »), зима «хлопочет и на весну ворчит» («Зима недаром злится. »).

Любовное отношение поэта к природе под­черкивается самими названиями стихотворе­ний либо их первыми строками: «Как хорошо ты, о море ночное. », «Люблю грозу в мая. », «Как весел грохот летних бурь…».

Тютчев, усвоив идею Шеллинга о единой ми­ровой душе, допускает возможность «слияния» человеческой души с душой природы и воспева­ет эту «нирвану», эту «благодать»: «Все во мне, и я во всем» («Тени сизые смесились. »).

Своим искусом губит человека,

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней.

Природа — основная тема его творчества. Идея одушевленности природы, вера в ее таинст­венную жизнь. Поэтому Тютчев изображает при­роду как некое одушевленное целое. Природа мыслит, чувствует, говорит:

Не то, что мните вы, природа —

Не слепок, не бездумный лик.

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

Очеловечивая жизнь природы, Тютчев создал незабываемые поэтические кар­тины «осени первоначальной», весенней грозы, летнего вечера, ночного моря, утра в горах.

«Весенние воды» — поэтическое описание пробуждения природы. Явления природы оду­шевляются, обретая голос: Они гласят во все концы: «Весна идет, весна идет!» Основной прием — олицетворение.

Передается молодое, веселое чувство весны. Тютчева особенно привлекали переходные, промежуточные моменты жизни природы. «Осенний вечер»: картина вечерних сумерек; «Люблю грозу. »: весенний первый гром. Особое восхищение поэта вызывают грозы, бури, вол­нения на море, весеннее оживление полей, лесов. Поэтому некоторые стихотворения Тютчев начинает восторженными признаниями: «Люблю грозу в начале мая. », «Как весел грохот летних бурь. », «Как хорошо ты, о море ночное. ». Можно заметить, что не все предметно-живое «население» природы трогает поэта: птицы, жи­вотные в его стихах появляются редко. В произведениях Тютчева трудно обнаружить природу в ее бытовом, прозаическом обличье. В этом проявляется романтическая природа художественного виде­ния поэта. Тютчев романтик не потому, что в его изображении при­роды нет реально-бытовых реалий. Он романтик потому, что природa интересовала его не конкретно, не в деталях, а как некая живая сущность. Она привлекала его своими стихийными и космическими появлениями: гроза, буря, половодье, цветение, порывы ветра, яркий свет солнца, лунное сияние. Тютчев любит в природе ее стихии, её тайны. Он создает возвышенный и загадочный облик природы. Прекрасным образцом такого глубокого, проникновенного изображения мира природы может явиться описание летней бури:

Как весел грохот летних бурь. Как под незримою пятой

Когда, взметая прах летучий, Лесные гнутся исполины;

Гроза, нахлынувшая тучей, Тревожно ропщут их вершины,

Смутит небесную лазурь. Как совещаясь меж собой,—

И опрометчиво-безумно И сквозь внезапную тревогу

Вдруг на дубраву набежит, Немолчно слышен птичий свист,

И вся дубрава задрожит И кой-где первый жёлтый лист.

Широколиственно и шумно. Крутясь, слетает на дорогу.

«Осенний вечер» (1830)

Какие образы и картины в стихотворении указывают на приметы осени?

Выпишите слова и выражения, показывающие, что поэт изображает осенний пейзаж двойственно, в единстве темных и светлых сил.

Источник