Древлеправославная церковь что это такое

Русская Древлеправославная церковь (РДЦ)

Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Москве. Духовный центр древлеправославных христиан (РДЦ)

Русская Древлеправославная церковь (РДЦ) — официальное название последователей беглопоповцев, не принявших в 1846 году белокриницкую иерархию, но 4 ноября 1923 года создавших свою, приняв из обновленческого раскола архиепископа Николу (Позднева; 1853–1934 гг.). Архиепископ был присоединен по второму чину в Саратове в храме великомученика Димитрия Солунского. Чиноприем совершил настоятель храма о. Никола Тихомиров. В том же храме 19 декабря 1923 года состоялось собрание, постановившее именовать Николу Позднева «архиепископом московским, саратовским и всея России древлеправославных христиан».

С 25 по 30 мая 1924 года в Москве проходил Всероссийский собор Древлеправославной церкви, который постановил: «Считать архиепископа Николу… крещенным трехпогружательно», «…что он под запрещением до перехода… в старообрядчество не состоял», «…считать отныне трехчинную иерархию в нашей церкви восстановленной…». На этом же соборе был учрежден высший орган РДЦ — Главный церковный совет. 16 сентября 1929 года к РДЦ присоединился единоверческий епископ Стефан(Расторгуев; 1861–1937 гг.), а 18 сентября архиепископ Никола в сослужении с ним рукоположил епископа Пансофия (Ивлева; 1881–1937 гг.).

Архиепископ Никола (Позднев)

Епископ Стефан (Расторгуев)

Преемниками архиепископа Николы были архиепископ Стефан (1934–1937 гг.), архиепископ Михаил(1938–1944 гг.), архиепископ Иоанн (1944–1955 гг.), архиепископ Епифаний (1955–1963 гг.), архиепископ Иеремия (1963–1969 гг.), архиепископ Павел (1969–1977 гг.), Варсонофий(местоблюститель 1977–1979 гг.), архиепископ Геннадий (1979–1996 гг.), архиепископ Аристарх (1996–2000 гг.). С 2000 года на первосвятительскую кафедру был избран архиепископ, а затем патриарх Александр (Калинин).

Патриарх Александр (Калинин)

Первосвятительская кафедра несколько раз перемещалась: в 1924–1955 гг. она находилась в Москве при Никольском храме на Рогожском кладбище, в 1956–1963 — в г. Куйбышеве, при храме Покрова Богородицы, куда архиепископ Епифаний был вынужден перенести свою резиденцию по принуждению властей. С 1963 г. духовно-административный центр РДЦ находился в г. Новозыбкове при Спасо-Преображенском кафедральном храме. После возведения ныне здравствующего первосвятителя церкви Александра (Калинина, род. 1957 г.) в достоинство патриарха, руководящий центр Древлеправославной церкви вновь переместился в Москву, в храм Покрова Пресвятой Богородицы на Новокузнецкой улице.

В 1988 году состоялась первая в РДЦ канонизация святых. К лику святых были причислены: Андрей Рублев, Максим Грек, Митрополит Московский Макарий, Патриарх Московский Гермоген, протопоп Аввакум.

В начале 1990-х гг. на территории Грузии образовалась Славяно-Грузинская Древлеправославная Церковь, к которой перешли некоторые традиционные приходы РДЦ. В 1999–2000 гг. епископы Аполлинарий и Евмений вместе с 8 приходами покинули РДЦ и образовали собственную Древлеправославную церковь России. В основе всех перечисленных расколов лежали претензии к руководству Архиепископии по части соблюдения древних церковных обычаев и чистоты старообрядческой идеологии. Московская Древлеправославная Патриархия кроме церковного календаря издает и разнообразную церковную литературу.

15 августа 2010 года к Русской Древлеправославной Церкви присоединились (через миропомазание) два иерарха «Временного высшего церковного управления Российской Православной Церкви» (ВВЦУ РосПЦ) — епископ Дмитровский и Можайский Тихон (Гришин) и епископ Богородский Гедеон(Михайлов). Они были рукоположены Арсением (Киселевым), отделившимся в 2007 году от Синода Рафаила (Мотовилова) (ИПЦ (Р)) и создавшим независимую юрисдикцию — ВВЦУ РосПЦ. После Божественной литургии в Покровском кафедральном соборе г. Москвы чиноприем по старообрядческой традиции, с отречением от ересей (в том числе никонианской и экуменической) и исповедью, совершил иерей Георгий Новиков. Патриарх Александр составил по поводу состоявшегося чиноприема особый Акт, в котором оговаривается, что епископам Тихону и Гедеону пока не предоставляется права «совершения богослужений, церковных таинств и треб».

Епархии РДЦ

По состоянию на 2017 год.

В конце 1920-х гг. насчитывалось не менее 150 приходов РДЦ. К концу 1960-х гг. их оставалось около 15. По итогам прошедшей регистрации религиозных организаций на 1 января 2002 года в России имелось 74 общины РДЦ. Кроме того, по несколько приходов существует в Казахстане и на Украине, и от 2 до 5 в Румынии. В приложении к календарю за 1991 год говорится о «приблизительных оценках» — 400 тысяч человек активных прихожан. В Новозыбкове имеется Высшее Духовное училище. Количество зарегистрированных общин, по последней информации, — 70; также 5 общин находится в Румынии и 1 община в Болгарии.

Источник

Древлеправославная архиепископия

Официальные представители Древлеправославной Архиепископии на Соборе РПсЦ. Слева направо: протоиерей Григорий Ефимов, иерей Артемий Ефимов, протоиерей Георгий Ефимов, епископ Никодим (Елякин). Октябрь 2017 года

Древлеправославная Церковь, не признав церковную реформу патриарха Никона, подверглась гонениям и в результате репрессий к концу XVII века оказалась без епископов. Почти два с половиной столетия древлеправославное духовенство пополнялось священниками и диаконами, переходившими в Древлеправославную Церковь через церковный чиноприем от Русской Православной Церкви. По этой причине за Древлеправославной Церковью закрепилось внешнее наименование беглопоповского согласия, или беглопоповцев.

4 ноября 1923 года в Древлеправославной Церкви произошло восстановление епископства. Это событие явилось следствием присоединения к Древлеправославной Церкви Саратовского архиепископа Николы (Позднева) от Русской Православной Церкви. 16 сентября 1929 года к Древлеправославной Церкви присоединился еще один епископ — епископ Свердловский Русской Православной Церкви Стефан (Расторгуев). С этого момента в Древлеправославной Церкви возобновляются архиерейские хиротонии.

Архиепископ Никола (Позднев) и древлеправославные клирики, 1924 год

За период с 1923 года по настоящее время кафедра Архиепископа Древлеправославной Церкви неоднократно меняла свое местонахождение. В 1923 году она располагалась в Саратове, с 1924 по 1955 годы — в Москве, с 1955 по 1963 году — в Куйбышеве (ныне Самара), с 1963 — в городе Новозыбкове Брянской области. Ныне кафедра Архиепископа Древлеправославной Церкви находится в городе Приморско-Ахтарске Краснодарского края. С момента восстановления епископства у церковного кормила Древлеправославной Церкви последовательно совершали своё первосвятительское служение следующие архиепископы:

К концу своего первосвятительства архиепископ Аристарх (Калинин) привел Русскую Древлеправославную Церковь к расколу, причиной которого явились принятые им самовластные, противоречащие решениям предыдущих Освященных Соборов решения, многочисленные канонические нарушения, нововведения, догматические отступления.

Архиепископ Аристарх (Калинин)

В 1999 году часть духовенства и некоторые приходы перестали признавать над собой власть Русской Древлеправославной Церкви, не приняв нововведений Новозыбковской Архиепископии. Эту часть древлеправославных христиан возглавил епископ Тульчинский и всея Румынии Евмений (1999–2006). Следующим, с 2006 по 2016 год, первосвятителем был архиепископ Иона (Игрушкин).

Централизованная религиозная организация Древлеправославная Архиепископия получила свидетельство о госрегистрации 31 августа 2012 года. Кафедра находится в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края. На сегодняшний день Древлеправославную Церковь возглавляет местоблюститель кафедры епископ Пензенский Никодим (Елякин). Под его окормлением находятся зарегистрированные религиозные организации и фактически существующие религиозные группы древлеправославного вероисповедания, располагающиеся на территории Южного и Северо-Кавказского федеральных округов, а также в других регионах Российской Федерации. На 2017 год министерством юстиции зарегистрировано 11 общин Древлеправославной Архиепископии.

Настоятель храма св. верховных апостолов Петра и Павла г. Приморско-Ахтарска Краснодарского края протоиерей Георгий Ефимов (Древлеправославная Архиепископия). Отец Георгий является директором негосударственного учреждения дополнительного образования «Детский казачий центр» в хуторе Новопокровский, а также директором Благотворительного фонда по сохранению православных общин

18 октября 2017 года во время освященного Собора Русской Православной старообрядческой Церкви, что в Новых Палатах на Рогожском, был подписан мирный акт между двумя старообрядческими Церквями (текст мирной грамоты также доступен на нашем сайте — прим. ред.). Со стороны РПсЦ его подписал митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов), со стороны Архиепископии — местоблюститель архиепископского престола епископ Никодим (Елякин).

Митрополит Корнилий (Титов) и епископ Никодим (Елякин) подписали мирный акт

С осени 2017 года утверждена возможность литургического общения, т.е. совместного причащения между РПсЦ и Древлеправославной Архиепископией.

В разделе «Храмы и общины» на нашем сайте отмечено 5 храмов Древлеправославной Архиепископии. Согласие ведет активную социальную деятельность — проект «Русская связь».

Общины Древлеправославной Архиепископии:

Составитель: о. Артемий Ефимов.

Источник

Русская Древлеправославная Церковь

Основная информацияПредстоятель в настоящее времяпатриарх Александр (Калинин)ЦентрПокровский собор в ЗамоскворечьеРезиденция ПредстоятеляМоскваБогослужебный языкцерковнославянскийКалендарьюлианскийЧисленностьЕпископов8 (+2 на испытании)Епархий8Учебных заведений1Приходов70; также 5 общин находится в Румынии и 1 община в Болгарии.Верующихболее 1 000 000СайтОфициальный сайт РДЦ

Ру́сская Древлеправосла́вная Це́рковь (сокращённо РДЦ, прежнее название — Новозыбковская Архиепископия) — одно из старообрядческих поповских согласий, действующих в Российской Федерации и некоторых иных странах.

Содержание

История

Основу Церкви составили беглопоповцы, принимавшие священство, переходящее от новообрядческой церкви и не признавшие белокриницкой иерархии.

В 1923 году значительная часть членов Церкви признала своим главой перешедшего к ним Саратовского архиепископа Николу (Позднева); с присоединением последнего к староверию (из обновленчества) у них появилась своя иерархия. В сентябре 1929 года к ним также присоединился «иосифлянский» единоверческий епископ Свердловский Стефан (Расторгуев).

Первоначально центр был в Саратове (месте пребывания архиепископа). В 1924 году он был перенесён в Москву — при Никольском храме на Рогожском кладбище; в 1955 году в Куйбышев (Самару); в 1963 году в Новозыбков Брянской области.

Кафедральный Спасо-Преображенский собор в Новозыбкове был закрыт в 1938 году; богослужения в нём возобновились в 1943 году, при немецкой оккупации и с того времени не прекращались.

Архиепископ Иоанн (Калинин) (1944—1955) стал основоположником династической преемственности в управлении Церковью, где самой влиятельной семьёй остаются Калинины.

Современное состояние

В 1990 году московской древлеправославной общине был передан Покровский собор в Замоскворечье, на Новокузнецкой улице, который с тех пор — главный московский храм древлеправославных христиан.

Собор, состоявшийся 16—19 августа 2000 года, принял постановление о возвращении резиденции Предстоятеля Древлеправославной Церкви в Москву.

На Соборе 3 марта 2002 года было решено восстановить Патриаршество в Русской Древлеправославной Церкви. Патриархом был избран предстоятель Церкви, архиепископ Александр (Калинин), и на следующий же день состоялась его интронизация; с того момента кафедра Патриарха и его резиденция пребывают в Москве.

В Новозыбкове имеется Высшее Духовное училище.

Количество общин, по последней информации, — 70; также 5 общин находится в Румынии и 1 община в Болгарии.

Епархии

Взаимоотношения с другими конфессиями

Несмотря на то, что РДЦ в целом рассматривается как «традиционная конфессия» России (она была зарегистрирована и имела официальные приходы в советский период), РПЦ МП не признаёт патриаршего достоинства её предстоятеля, именуя его в официальных документах архиепископом.

Список предстоятелей

Епископат

(в алфавитном порядке имён)

Источник

К началу ХVIII века древлеправославные христиане (старообрядцы) в основном разделились на беспоповцев и беглопоповцев, именуемых также просто поповцами. Одной из главных причин разделения был вопрос о возможности принятия «в сущем сане» так называемого «бегствующего священства», то есть клириков, рукоположенных в официальной новообрядческой Церкви (то есть «никонианами»).

Беглопоповцы, хотя и старались поддерживать молитвенное общение друг с другом, не были внутренне вполне едины: выделялась «либеральная» часть, дьяконовцы, считавшие, что из «никонианства» возможно и даже желательно принимать «беглых попов» и в идеале епископа «третьим чином», через покаяние и отречение от «никонианства». Остальная, большая, часть беглопоповцев считала необходимым «второй чин», когда духовное лицо, переходящее из синодальной Церкви, принималось не только лишь через покаяние и отречение, но и через миропомазание дораскольного освящения миром.

Первоначально духовным центром беглопоповцев был Керженец, но после его разорения при Петре I архиепископом Питиримом духовными центрами стали Стародубье, Ветка, монастыри Иргиза и Веселых гор (Урал), а также Белива (Подмосковье). Велико для беглопоповцев было и значение Городецкой часовни.

В начале ХХ века, как до Октябрьской революции, так и после, проводились съезды (например, в Вольске) мирян и духовенства, предпринимались изыскания архиерея. После 1917 г. среди высшего духовенства Российской Церкви, а после её разделения и среди тихоновцев, и среди обновленцев, распространяется мнение о возможности «дарования» беглопоповцам епископа. На это «дарование» даже получали благословение некоторые из архиереев – например, Андрей Уфимский и Тихон Уральский. Андрей (кн. Ухтомский), епископ Уфимский, известный своими симпатиями к старообрядцам, утверждал, что получил такое благословение от Митрополита Антония (Храповицкого) и самого Патриарха Тихона (Белавина). Но еп. Андрей увлекся своим участием в Белом движении, и вообще Гражданская война внесла свои коррективы в эти планы. В 1923 году значительная часть членов Церкви признала своим главой перешедшего в РДЦ Саратовского архиепископа Николу (Позднева).

В 1924 г. в ашхабадской ссылке Андрей (кн. Ухтомский) рукополагает для РДЦ в епископы некоего «беглого» архимандрита Климента (Логинова), но в то время Андрей Уфимский был у властей на довольно плохом счету, и его ставленнику предпочли Николу (Позднева). Тем не менее, возможно, смущаясь «обновленческим эпизодом» в биографии Николы (Позднева) и его «обещанием», данным бывшему своему священноначалию при переходе «привести во единство с Церковью» свою будущую паству, беглопоповское руководство искало других епископов для «укрепления иерархии». На короткое время к ним переходит сергианский епископ Звенигородский Филипп (Гумилевский). Ведутся переговоры с сергианским Синодом, в которых от его лица участвует Ювеналий (Масловский), архиепископ Рязанский. Им была достигнута договоренность о «переходе» к беглопоповцам ещё четырех епископов. Но, очевидно, возможная опасность «потери идентичности», а, главное, отсутствие острой необходимости помешали этому, т.к. в сентябре 1929 года к РДЦ присоединился «андреевский» (поставленный епископами, признающими и поминающими Андрея (Ухтомского) в качестве первого по чести) епископ Свердловский Стефан (Расторгуев).

В конце 1930-х гг., в результате репрессий, РДЦ почти лишилась иерархии.

В 1945-46 гг. власти планировали (непосредственно этим вопросом занимался председатель Совета по делам религиозных культов при Совете министров СССР Полянский, а курировал Жданов) «влить» остатки беглопоповцев в Церковь Христову приемлющих Белокриницкое священство (ныне РПСЦ), но вскоре старообрядчество «передоверили» Ворошилову, имевшему свой подход к вопросу, и РДЦ было оставлено отдельной конфессией.

На короткое время в РДЦ переходил последний в стране обновленческий митрополит Филарет.

Кафедральный Спасо-Преображенский собор в Новозыбкове был закрыт в 1938 г.; богослужения в нём возобновились в 1943 г., при немецкой оккупации, и с того времени не прекращались.

Архиепископ Иоанн (Калинин) (1944—1955) стал основоположником династической преемственности в управлении Церковью, где самой влиятельной семьёй остаются Калинины.

Современный исследователь архивных материалов по старообрядчеству Алексей Рябцев считает апостольское преемство Иоанна (Калинина) сомнительным, из-за двух-трех различных версий истории своего архиерейства и духовной биографии, в разные годы озвученных Иоанном (Калининым). На рубеже 1980-90 гг. от Новозыбковской архиепископии отделяются епископы Пермский Леонтий (Кречетов) и Московский Флавиан, который затем вернулся в РДЦ, и группа мирян из Грузии, в том числе и мингрельского происхождения. Благодаря рукоположению одного из них Леонтием в епископы, возникла отдельная Иверская Древлеправославная Церковь.

В 1999 году в Церкви произошёл раскол ввиду несогласия части мирян с официальной (юридической) квалификацией вероучения Церкви как идентичной вероучению РПЦ МП. В результате была образована и официально зарегистрирована новая религиозная организация — Древлеправославная Церковь России (Курская епископия), во главе которой стал епископ Аполлинарий (Дубинин), единолично рукоположенный в 2000 году епископом Тульчинским Евмением (Титовым). В настоящее время епископ Евмений вернулся в лоно РДЦ, а количество сторонников епископа Аполлинария сократилось.

В 1990 г. московской древлеправославной общине был передан с разрешения Московского Митрополита РПСЦ Алимпия (Гусева) бывший белокриницкий храм (по некоторым версиям, построенный неокружниками) в Замоскворечье, на Новокузнецкой улице, который с тех пор — главный московский храм древлеправославных христиан.

Собор, состоявшийся 16-19 августа 2000 года, принял постановление о возвращении резиденции предстоятеля Русской Древлеправославной Церкви в Москву. На Соборе 3 марта 2002 года было решено восстановить патриаршество в Русской Древлеправославной Церкви. Патриархом был избран предстоятель Церкви, архиепископ Александр (Калинин), и на следующий же день состоялась его интронизация; с того момента кафедра Патриарха и его резиденция пребывают в Москве. В Новозыбкове осталось Высшее духовное училище.

Количество общин РДЦ, по последней информации, — 70; также 5 общин находится в Румынии и 1 община в Болгарии.

У Новозыбковской иерархии есть архиерей и в дальнем Зарубежье: это Ияков, епископ Сионский (Израиль).

На Соборе 2009 г. было достигнуто примирение и восстановлено общение РДЦ с Иверской Древлеправославной Церковью.

Некоторые исследователи (А. Езеров) утверждают, что для РДЦ характерен «деревенский культовый стиль» (домотканые облачения, «кресты с украшениями», обновленческая система «наград» и т.д.).

По материалам «Википедии»

Источник

Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ)

Группа старообрядцев-поморцев, г. Нижний Новгород

Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ) — современное официальное название брачного поморского согласия старообрядцев, не приемлющих священства (безпоповцев). Как и многие безпоповские согласия, ДПЦ не имеет трехчинной иерархии; принятые у поморцев таинства (Крещение, Исповедь) совершаются мирянами (духовными наставниками). Согласие старообрядцев-безпоповцев, которые после смерти последних дораскольных священников отказались от практики приема беглых попов (беглопоповство), то есть священников, переходящих из Русской Православной Церкви. В условиях отсутствия священства службы стали вестись избранными грамотными мирянами. На основе иноческого соловецкого устава был создан Поморский устав для ведения службы мирянам, в котором были опущены слова, произносимые священством. Также в Поморье на реке Выг был организован Выговский монастырь, ставший духовным центром всего согласия с конца XVII до середины XIX века. По ним и все согласие получило наименование Поморского. Выговский монастырь имел свои представительства в Петербурге и в Москве. В Петербурге представительством монастыря была Моленная на Моховой улице, закрытая властями в 1852 году. Выговская обитель прославилась составлением Поморских ответов, которые фактически стали апологетической основой для защиты Древлеправославия.

Местные общины поморцев стали в начале XIX века важными экономическими центрами Севера России. В течение всего XVIII века среди староверов-поморцев велась полемика о бессвященнословном браке, то есть о возможности заключения брака в условиях отсутствия священства. В итоге брачный чин был утвержден в Выговском общежительстве на Соборе 1798 года. Несогласные с этим решением получили наименование старопоморцев и постепенно влились в состав идеологически близких филипповского и федосеевского согласий. Благодаря введению брачного чина поморцы узаконили супружеские отношения, что со временем было признано и государством. Это привело к возможности законной передачи имущества по наследству и как следствие стало привлекательным для состоятельных староверов-безпоповцев.

Официальная церковная организация была образована после издания манифеста 17 апреля 1905 «О свободе вероисповедания». Первый Всероссийский собор поморцев прошел 1–10 мая 1909 года в Москве, Второй — в 1912 году. Церковное общество староверов-поморцев стало именоваться Старообрядческой Поморской Церковью. В XIX и XX веках в поморское согласие перешел ряд больших федосеевских общин Ленинграда, Псковской, Новгородской областей, Поволжья, Прибалтики. Таким образом, в советское время поморцы стали самым многочисленным безпоповским согласием. Съезд христиан-поморцев в 1923 году разработал положение о церкви поморцев, предусматривавшее учреждение высшего Духовного совета и поместных (краевых, областных) духовных советов. К концу 1930-х годов легальная церковная жизнь ДПЦ прекратилась: многие наставники были репрессированы или находились на нелегальном положении. С тех пор «по нужде» стал широко распространен институт «наставниц» — женщин, руководящих общинами за отсутствием наставников-мужчин.

После присоединения Прибалтики к СССР местный поморский христианский центр (Высший старообрядческий совет), созданный в Вильно еще в 1925 году, не стал закрываться, что послужило началом легализации безпоповского старообрядчества в СССР. В 1966 и 1974 годах в Вильнюсе (Вильно) состоялись Соборы ДПЦ, имевшие фактически всесоюзный характер и собравшие большое количество делегатов. Последний Собор, состоявшийся в советское время, прошел в Вильнюсе в 1988 году, после чего начался процесс формирования поместных объединений ДПЦ в различных республиках. Приходы ДПЦ имеются в России, государствах СНГ, Литве, Латвии, Эстонии, Румынии, Польше, Англии. Известно лишь, что в начале XX века поморцев было около 1,5 млн. чел. Несмотря на то, что с 1920-х по 1950-е гг. наблюдался стихийный процесс присоединения общин федосеевского согласия к ДПЦ.

Свято-Никольский Поморский храм с. Корсаковка Саратовской области

В мае 2006 впервые с 1912 года в Санкт-Петербурге (в Рыбацком) прошел III Всероссийский Собор Древлеправославной Поморской Церкви, а в мае 2012 года также в Санкт-Петербурге, в Знаменском Соборном храме на Тверской улице, состоялся IV Всероссийский Собор и Единый Собор ДПЦ, в работе которого приняли участие все поместные объединения ДПЦ.

По данным Министерства юстиции РФ на 1 мая 2012 года на территории России зарегистрировано 50 религиозных организаций ДПЦ. Кроме того, без регистрации действует еще более 200 общин и групп. За пределами России также имеется порядка 250 общин.

В настоящее время существует семь поместных объединений ДПЦ. Координационный орган — Единый Совет ДПЦ, созданный в 2001 году в Санкт-Петербурге, объединяющий духовные центры и отдельные общины на территории различных государств. Председатель Единого Совета — Олег Иванович Розанов. Поместные центры — Российский Совет ДПЦ, Центральный Совет ДПЦ Латвии, Высший Совет ДПЦ Литвы, Центральный Совет ДПЦ в Республике Беларусь, Центральный Совет ДПЦ Украины, Союз старообрядческих общин Эстонии, Высший Совет ДПЦ Польши.

В Древлеправославной Поморской Церкви действует несколько общественных организаций, издается периодическая литература (газеты и журналы), проводятся молодежные и детские летние лагеря, действует два духовных училища (в Риге и Санкт-Петербурге), имеется две монастырские обители. Журнал-Календарь издается тиражом 10000 экз.

Источник