Дупа что это такое
Дупа что это такое
ду́па вул. 1. сідниці (м, ср, ст): Той, хто Львова не шанує, най нас в дупу поцілує! (Із пісні)||гепа, гепця, дупка, дупця, задниця, задок, пані-стара, приписове місце, п’ята точка, стара пані, старша пані◊ аж ми жа́ль ду́пу сти́снув вул. аж серце защеміло (ст)||це тішить мою дупу ◊ без ми́ла в ду́пу лі́зти → «мило» ◊ взя́ти за ду́пу змусити до чогось (ст) ◊ вигляда́ти як ду́па мати поганий вигляд (ст) ◊ гри́зти ду́пу нарікати, бідкатися (ст) ◊ добра́тися до ду́пи поквитатися (ст) ◊ ду́пу рва́ти вислужуватися на роботі; бути надто старанним, сумлінним (Лучук) (ср) ◊ з стро́ни ду́пи ззаду (Лучук) ◊ йти до ду́пи вул., вульг. забиратися геть (м, ср, ст)|| = гебати (гибати) ◊ ні з морди слова, ні з ду́пи пе́рду → «морда» ◊ побія́нє ду́пи без пати́ка дурниці, нісенітниці (ст)|| = баєр ◊ п’яний в ду́пу вул. п’яний до безтями (ст)|| = влюляний ◊ п’яний в шти́ри ду́пи = п’яний в ду́пу ◊ те́мно як у му́рина в ду́пі → «мурин» ◊ це ті́шить мо́ю ду́пу = аж ми жа́ль ду́пу сти́снув ◊ цілува́ти в ду́пу підлабузнюватися (ст)|| = без вазеліни в сраку лізти ●до ду́пи така́ ду́па, жи як пе́рдне, то не сме́рдне (лайка) ●до \ ду́пи ні до чого (лайка): Та ті всі твої старання за ту посаду – то попросту до дупи, марна трата часу (Авторка)|| = до дублян ●ду́па волова нездара (лайка)||дупа грабова, дупа з вухами, дупа зашита ●ду́па грабова = ду́па волова ●ду́па з ву́хами = ду́па волова ●ду́па заши́та = ду́па волова ♦ йому́ тільки дру́гої ду́пи браку́є про того, у кого всього надміру (ст) ♦ світ поверну́вся ду́пою життя стало нестерпним (ст) ♦ то мені́ тре́ба як до ду́пи дверцята це мені зовсім непотрібно (ст) 2. вульг. неприємна, підла, погана людина (ст)|| = креатура. смотреть
Дупа что это такое
ду́па вул. 1. сідниці (м, ср, ст): Той, хто Львова не шанує, най нас в дупу поцілує! (Із пісні)||гепа, гепця, дупка, дупця, задниця, задок, пані-стара, приписове місце, п’ята точка, стара пані, старша пані◊ аж ми жа́ль ду́пу сти́снув вул. аж серце защеміло (ст)||це тішить мою дупу ◊ без ми́ла в ду́пу лі́зти → «мило» ◊ взя́ти за ду́пу змусити до чогось (ст) ◊ вигляда́ти як ду́па мати поганий вигляд (ст) ◊ гри́зти ду́пу нарікати, бідкатися (ст) ◊ добра́тися до ду́пи поквитатися (ст) ◊ ду́пу рва́ти вислужуватися на роботі; бути надто старанним, сумлінним (Лучук) (ср) ◊ з стро́ни ду́пи ззаду (Лучук) ◊ йти до ду́пи вул., вульг. забиратися геть (м, ср, ст)|| = гебати (гибати) ◊ ні з морди слова, ні з ду́пи пе́рду → «морда» ◊ побія́нє ду́пи без пати́ка дурниці, нісенітниці (ст)|| = баєр ◊ п’яний в ду́пу вул. п’яний до безтями (ст)|| = влюляний ◊ п’яний в шти́ри ду́пи = п’яний в ду́пу ◊ те́мно як у му́рина в ду́пі → «мурин» ◊ це ті́шить мо́ю ду́пу = аж ми жа́ль ду́пу сти́снув ◊ цілува́ти в ду́пу підлабузнюватися (ст)|| = без вазеліни в сраку лізти ●до ду́пи така́ ду́па, жи як пе́рдне, то не сме́рдне (лайка) ●до \ ду́пи ні до чого (лайка): Та ті всі твої старання за ту посаду – то попросту до дупи, марна трата часу (Авторка)|| = до дублян ●ду́па волова нездара (лайка)||дупа грабова, дупа з вухами, дупа зашита ●ду́па грабова = ду́па волова ●ду́па з ву́хами = ду́па волова ●ду́па заши́та = ду́па волова ♦ йому́ тільки дру́гої ду́пи браку́є про того, у кого всього надміру (ст) ♦ світ поверну́вся ду́пою життя стало нестерпним (ст) ♦ то мені́ тре́ба як до ду́пи дверцята це мені зовсім непотрібно (ст) 2. вульг. неприємна, підла, погана людина (ст)|| = креатура. смотреть
Дупа что это такое
дупа — и, ж., зах. Сідниця … Український тлумачний словник
дупа — сл. dupe дублирующаяся почта см. дупы … Hacker’s dictionary
дупа — упад … Краткий словарь анаграмм
дупа — пи, ж. Св. Зад, задниця … Словник лемківскої говірки
Ньянграл Ньима Осер — Ньянг Рал Нима Озер Ньянг Рал Нима Озер (англ. Nyang Ral Nyima Ozer) (тиб. mchog gling gter gsar) (1124 1192) Ньянг Рал Ньима Озер первый из пяти королей тертонов, появление которых предсказал Гуру Падмасамбхава. Он был воплощением царя… … Википедия
підупалий — а, е. 1) Дієприкм. акт. мин. ч. до підупасти. 2) у знач. прикм. Фізично слабіший, позбавлений минулої сили, міцності. || Якому властива втрата бадьорості, надії на що небудь. || у знач. ім. підупа/лий, лого, ч.; підупа/ла, лої, ж. Людина, яка… … Український тлумачний словник
Форосский Кант — Описание района Самая популярная альпийская вершина Крыма, Форосский Кант расположена в юго западной части крымского побережья, у поселка Форос. Она имеет высоту 660 м над уровнем моря, а протяженность маршрутов составляет от 300 до 370 м.… … Энциклопедия туриста
Языки Африки — Распространение макросемей и некоторых крупнейших языков на территории Африки … Википедия
Русский мат — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей … Википедия
Адамава-убангийские языки — Адамава убангийская Таксон: семья Статус: общепризнана Ареал: Нигерия, Камерун, Чад, ЦАР, ДРК, Судан … Википедия
После завтрака выезжаем из кемпинга. Тут нужно повторить, что по всей этой местности от Поли до Вангайя нашему основному гиду Марселю помогал местный гид Абдула. Так получилось, что Абдула выучил испанский язык, и когда сюда пришёл туризм, испанское агентство предложило Абдуле работу, что в условиях Камеруна жизненно необходимо.
Когда в Поли приезжают туристы, Абдула организовывает для них питание и налаживает маршруты. Соответственно, нас сопровождали портеры, которые несли палатки и еду. Ну, а в качестве повара с нами отправилась кашеварившая в кемпинге девушка по имени Денис.
Родом она была из Поли и принадлежала к народности довайо. Денис уже стукнуло 28 лет — для Африки возраст довольно солидный, но девушка замужем так и не была. Мужчины обычно называют таких женщин фифами, ибо Денис была женщиной с характером, и постоянно сверкала злыми и недовольными глазами. Впрочем, стоит отметить, готовила она хорошо.
Видя, что я захромал, постоянно тусовавшиеся в кемпинге мальчишки мбороро принесли и подарили мне новую палку, дабы я на неё опирался.
Вновь проезжаем через Поли. На центральной площади возле дома местного ламидо группируются празднично одетые люди, среди которых можно было видеть музыкантов с большими барабанами. По всей видимости, у ламидо должен был состояться какой-то праздник.
За два дня до этого солдатик Феликс показывал мне сделанные на телефон фотографии. На самом настоящем троне сидел нарядный ламидо, а вокруг него стояли стражники с копьями. Жаль, но мы на подобный приём так и не попали.
Отъехав совсем ничего от города, Бишаир остановил машину в не приметном месте. Приглядевшись, среди высокой сухой, травы мы заметили узенькую тропинку, из которой, как чёртик из табакерки, вдруг вынырнул мотоциклист.
Вылезаем из машины и движемся среди травяного сухостоя в любопытную неизвестность. Нога болит, но с палкой идти действительно легче. Преодолеваем ручьи, шагаем по выжженной саванне.
Тропинка медленно, но верно ведёт нас к горам, и вскоре перед нами возникает высокий склон горы. Марсель обращает моё внимание на некую дорожку из камней.
Он объясняет, что это люди дупа таким пусть и примитивным образом проложили русло для воды, которая обрушивается на прилегающую к горам долину в сезон дождей. Камни конечно не обработаны, и друг к другу никак не подогнаны, но труд затрачен большой.
Перескакивая с камня на камень, карабкаемся вверх по склону, и наконец, достигаем некой ровной площадки, откуда открывается великолепный вид на долину. В селения дупа можно попасть лишь только по этой единственной тропе. Дупа живут всего в 17 км. от Поли, но путь к ним только один. Окрестные горы пусть и не высоки, но достаточно круты и при этом весьма живописны.
На площадке я вдруг замечаю, что большие камни положены так, словно кто-то когда-то построил здесь что-то похожее на загородительный редут. С этого места открывается прекрасный обзор. Народ Дупа всегда и во все времена слыл отшельником. Чужаков к себе в долину дупа не пускали, и сами практически никогда и никуда не ходили. Поэтому про дупа даже сейчас мало что известно.
Впрочем, Марсель мою гипотезу о выстроенных фортификационных сооружениях отверг, сказав, что камни положены, чтобы из долины не убежали коровы.
Позже я в свою очередь подверг критике его теорию с коровами, ибо дупа это в первую очередь охотники и войны, и никаких коров в их селениях мы не видели. Достигнув вершины, какое-то время отдыхаем и движемся дальше.
На пути возникает первая деревня, представляющая собой обычные круглые домики, прижавшиеся к горе.
Подходим ближе и видим, что здесь поставлено на поток плетение различных травяных верёвок и циновок.
Нас приветствует оголённый по пояс африканец. Вся его одежда состоит из сине-белой набедренной повязки. На плече у него висит сразу несколько сумок, из одной торчит колчан со стрелами.
Упитанная мужская фигура красноречиво говорила о достойном положении в обществе. Как его имя, мы так и не узнали, и между собой в дальнейшем называли его просто вождём.
Вождь отошёл чуть в сторону, залез на высокий камень и несколько раз продудел в рожок. Звук получился пусть не такой громкий, но пронзительный.
Мне показалось, что в этом был некий элемент театральности. Однако Марсель позже заверил, что дупа таким образом всегда оповещают друг друга о каких-то важных новостях. В данном случае, вождь предупредил деревню о нашем скором визите. Он подхватил у портеров одну из сумок и предложил следовать за ним.
Вскоре мы попали в небольшую долину,
полностью окружённую горами, где из земли во многих местах родимыми пятнами проступали большие куски некогда единого каменного монолита, возможно даже Гондваны.
Искренне улыбаясь, нас приветствуют две невысокие лысые женщины. Вся их одежда также состоит только из набедренных повязок, но между их открытых грудей можно видеть висящие кресты. Как далее выяснилось, такая набедренная повязка называется — санти. Носить её могут только посвящённые.
Кто такие посвящённые? Это люди прошедшие обряд инициации и получившие знания об устройстве нашего и потустороннего мира. Сам обряд у разных африканских народов может существенно отличаться. Как я ранее уже писал, женщинам (скорее девочкам) кома во время инициации выбивают два верхних передних зуба.
В лесах Гвинеи у пёлей девочкам делают женское обрезание, а их мальчики целый месяц живут в лесу в специальном лагере, где учатся терпеть боль, постигая тайны мироустройства.
На Мадагаскаре мальчику делают обрезание, и эту обрезь съедает его дедушка. Опять-таки здесь в Камеруне мбороро (выходцы из пёлей) рисуют на лице татуировки. Конечно в юном возрасте человек сразу не достигает всех степеней посвящения — это процесс постепенный.
Показав, что он может терпеть боль, такой юноша (или девушка) доказывает своему роду-племени, что он не предаст его «при первом шухере», и именно это даёт право к получению тайных знаний. Нужно заметить, молодёжь дупа самти уже не носит. Тайные знания им по-большому счёту уже не нужны — молодёжь деревню старается покинуть.
Наши портеры нас обогнали, и когда мы пришли в Хом, то они уже занялись здесь вместе с Денис процессом приготовления пищи. Нам постелили циновку, предложив расположиться на ней и отдохнуть. Моя нога опять начала болеть. Падаю на указанное место, и какое-то время просто лежу, наблюдая за жителями деревни.
В таких местах нельзя спешить, необходимо проникнуться местным ритмом. Когда подобное наконец происходит, собравшись с силами, отправляюсь вместе с Мариной изучать простой и незамысловатый быт.
Лев Николаевич в своё время писал — «всё смешалось в доме Облонских». Никаких Облонских в Камеруне отродясь не было, но, по сути, для деревушки Хом это на редкость точная фраза. Анимизм уже начал отступать, в то время как христианство ещё только пробует закрепиться.
Для понимания ситуации, немного отойдём от нашего маршрута и поговорим об африканской магии. Колдуны и антиколдуны (марабу) — грань между ними очень и очень тонкая. Если верить африканцам, то колдун, как правило, не афиширует себя, стараясь действовать анонимно.
Колдун это злой и опасный человек, совершающий дурные поступки, как по своей воле, так и неосознанно, под действием потусторонней силы. Африканский колдун очень похож на «одержимого» в классическом понимании этого термина. Он совершает свои поступки чаще всего в забытье, не понимая своего состояния.
В противодействие злу в африканских деревнях существует целая система мер по борьбе с колдунами, по принципу «удар за удар».
Антимагия накопила целый набор всевозможных действий. Когда колдун изобличён, его неосознанные действия становятся для него самого открытием. Причём оным чаще всего оказывается сам марабу. У различных африканских народов, как на Петровке 38, существуют различные приёмы по розыску и выявлению колдунов. В глухих деревушках разыгрываются самые настоящие детективы, где действуют тайные злодеи и герои следователи.
Механизм рассуждения общественных следователей таков: колдун творит зло помимо своего сознательного «я», соответственно, ему не приходит в голову всё отрицать и считать себя невиновным. Но если подозреваемый отказывается от признательных показаний, в ход, как правило, идут яды. Выпил — выжил — значит невиновен.
Если верить африканцам, колдуны часто проделывают такой трюк. Приходит такой зашифрованный тихушник на деревенский праздник. Доходит до него очередь пить пиво из общей колебас.
Мои друзья были в Гане в некой особой деревне, куда свозят на постоянное место жительства (точнее до конца жизни) изобличённых колдунов. Руководит поселением очень сильный марабу. Он отучает злодеев делать людям всякие нехорошести. Впрочем, в Гане я не был, поэтому тему развивать не буду.
Сами колдуны в представлении африканцев бывают разные. Самый распространённый тип — это пожиратель душ. Выглядит это следующим образом. У человека есть двойник (душа), который выходит из его тела, нападает, забирая жизненную силу других людей, как правило, членов его собственной семьи.
В невидимом мире разворачивается целое сражение. Помимо воли душа колдуна (по-нашему душа энергетического вампира) борется с душой обычного человека и чаще всего побеждает. При этом на само тело колдуны насылают болезни, вводя внутрь кусочки железа, стеклянные осколки, камушки в почки и всё такое прочее. Далее, близкий человек умирает, но его покорённая душа начинает поддерживать колдуна.
Считается, что чёрная магия может передаваться как по наследству, так и по колдовскому статусу. При этом:
1) человек может уже родиться колдуном, а нужные знания к нему приходят потом;
2) злые силы могут сами выбрать человека и наделить его нужной силой;
3) колдовскую силу также можно «купить» если выдать «хозяину»-колдуну душу родственника по материнской линии. Такая душа должна быть «съедена» во время специальной церемонии.
Одним словом, человек живёт и даже не подозревает, что его душу продали и съели с потрохами. После он начинает болеть и умирает.
Если верить людям, собиравшим информацию, то, по словам африканцев, тремя перечисленными способами в кровь попадает некий особый вирус. Он захватывает душу и человек становится колдуном. Именно этот вирус заставляет совершать злые поступки.
Колдуну необходима свежая кровь. Он охотится за ней самыми разнообразными способами. Подпитавшись кровью, колдун приобретает исключительные способности находиться одновременно в разных местах, раздваиваться, летать по воздуху, вызывать непогоду и всё такое прочее.
Ну и конечно колдуны, превращаясь по ночам в различных птиц и животных, опять-таки творят зло, в первую очередь, уничтожают посевы, и даже поедают трупы недавно умерших людей. Африканцы верят в это напропалую, колдунов они страшно боятся.
Марсель поведал такой случай. Как-то раз из города в свою родную деревню навестить родственников приехал один столичный житель. Погостив, он вернулся обратно в Яунде. Так после этого к нему через какое-то время прибыл марабу.
Антиколдун (или колдун, как тут разберёшь) сказал парню, что в деревне случился неурожай, и виноват в этом именно он, так как он связан с магией. Антиколдун словесно «загрузил» своего бывшего земляка. Тот очень сильно загрустил и через некоторое время умер.
Итут возникает вопрос — почему при таком обилие всевозможных марабу и антимарабу, колдунов и антиколдунов африканские команды не могут выиграть ЧМ по футболу? Для меня вопрос ясен.
Дупа что это такое
1 dupa
2 dupa
См. также в других словарях:
dupa — dupa … Dictionnaire des rimes
după — DÚPĂ prep. I. (Introduce un complement circumstanţial de loc) 1. Îndărătul. în dosul. înapoia. După casă se află livada. 2. Mai departe de. dincolo de. După grădina publică s a oprit. 3. (exprimă un raport de succesiune) În urma … Dicționar Român
Dupa — Nom de naissance Luc Dupanloup Naissance 12 février 1945 Montignies sur Sambre Belgique Décès … Wikipédia en Français
Dupa — portrait of Dupa Born Luc Dupanloup 12 February 1945(1945 02 12) Montignies sur Sambre, Belgium Died 8 Novemb … Wikipedia
Dupa — Dupa, Pseudonym für Luc Dupanloup, (* 12. Februar 1945 in Montignies sur Sambre, Belgien; † 8. November 2000 in Ottignies, Belgien) war ein belgischer Comic Zeichner und Autor. Bekannt geworden ist er vor allem als Schöpfer der Geschichten um den … Deutsch Wikipedia
dūpa — ×dūpa (dupa?) (sl.) sf. pasitikėjimas, viltis: Aš su visa dūpa pasiklioviau, pasitikėjau ant ano, kad gausiu šieną J … Dictionary of the Lithuanian Language
Dupa — Dupa, ein beliebter Räucherstoff in Ostindien, dessen Grundlage ein schwarzer, sich zu Gummi verdickender Saft ist, welcher aus dem harten, schwärzlichen u. wohlriechenden Holze der Galedupa copaifera ausfließt. Das königliche D. (D. regia)… … Pierer’s Universal-Lexikon
dupa — <><
dupa — 1. wulg. Dać dupy a) «odbyć z kimś stosunek seksualny» b) «poddać się, przegrać»: Życie jest za długie, żeby nie dać w nim dupy i każdy w końcu wpada w jakąś pułapkę. M. Miller, Milion. 2. wulg. Do dupy «do niczego»: (. ) zaczął się tłumaczyć,… … Słownik frazeologiczny
dupa — s. víctima. ❙ «Dupa: Víctima de un hecho delictivo.» JGR. ❙ ▄▀ «La policía interrogó al dupa que se negó a describir a los trileros.» ❘ no se ha podido documentar fuera de diccionarios. ¿Del inglés dupe? … Diccionario del Argot «El Sohez»
dupa — What you call someone you care about who has just done something increadibly stupid. You are such a dupa! You just ran that stop sign back there and a car was coming! … Dictionary of american slang