Движения гурджиева что это
Движения гурджиева что это
Развитие объективного сознания начинается с развития осознанности. Развитие осознанности начинается с развития внимательности. Внимательность – это способность удерживать внимание и управлять им. Этому необходимо учиться.
Движения Гурджиева – уникальная практика развития осознанности, уходящая корнями в глубь времен. Это средство для объединения разума и чувств с движениями тела в совместном гармоничном проявлении. Это сакральные танцы древних традиций и специальные упражнения на развитие объемного внимания.
Движения Гурджиева развивают сугубо практичные навыки, полезные в повседневных делах, одновременно открывая мистическую составляющую нашей жизни. Слово «сакральный» означает «связанный с божественным», а к этой связи сознательно или подсознательно стремится каждый человек.
Ниже приведен краткий рассказ о том, чем мы занимаемся и что дают эти занятия.
Основы гурджиевской интегральной системы развития сознания
Один из основных постулатов Гурджиева: человек механичен. По своей природе человек представляет собой некий механизм, машину, которая функционирует согласно определенным правилам и управляется внешними влияниями. Изучение этих правил и исследование этой механики именно в себе поможет вам выйти за ее пределы, сделав первый шаг на пути от человека механичного к человеку осознанному. Движения Гурджиева дают возможность увидеть наши обусловленности, а его практики, называемые простым и понятным словом – Работа – проработать и трансформировать их.
На занятиях мы познакомим вас с базовыми понятиями Гурджиевской интегральной системы развития сознания, его космологией и эннеаграммой. Гурджиев очень ясно дал понять, что изучение идей и практика Движений должны дополнять друг друга. Этого принципа мы и стараемся придерживаться. Как говорила Жессмин Ховарт: «Я надеюсь, все вы получите от Движений много ценного. Большинство из нас получают. Вы обнаружите, что через ваше тело и ваши чувства вы начинаете понимать систему идей, которая в противном случае, вероятно, осталась бы для вас только теорией».
Развитие восприимчивости через музыку
Расслабление и оптимизация расхода энергии
Развитие умения сочетать два противоположных качества
Развитие чувствительности к другим людям
Когда я спросила у Душки Ховарт, дочери Гурджиева и Жессмин Ховарт: можно ли практиковать Движения Гурджиева самостоятельно, дома, одному? – она ответила: можно, но только не Движения, а позиции Движений.
Движения Гурджиева позволяют осознать стереотипы нашего собственного поведения в отношениях с другими людьми, увидеть то, что мешает нашим отношениям быть светлыми.
Развитие чувствительности к высшим влияниям
Работа и Движения Гурджиева — это не вещи в себе. Результаты этих практик проявляются на обычном земном уровне, в повседневной жизни, наполняя ее глубиной и осознанностью.
На мой взгляд, ради этого проявления все и делается.
Поэтому я и следую этому Пути.
Отсюда и танцы.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
2005-2020 © Дело за нами
большое спасибо всем, кто принимает участие в развитии сайта
Гурджиев: 4 упражнения для развития осознанности
Г.И. Гурджиев упражнения для развития осознанности давал своим ученикам, чтобы они становились все более и более пробужденными. Потому что – по мнению всех просветленных Мастеров – все люди спят.
Мне приходилось много раз слышать и читать… Что человек имеет огромный потенциал, но не использует его в полной мере, в полном объеме. Это можно сравнить с тем, что человек живет в чулане, имея в своем распоряжении роскошный дворец, так как не подозревает, что этот дворец у него есть. И причиной тому является – человеческий ум.
Человек, приученный жить умом, а не сердцем, постоянно врет самому себе и окружающим его людям. И дело даже не в том, что это аспект морали или порядочности. Дело в том, что ум сам по себе устроен таким образом, чтобы искать и находить выгоду в любых ситуациях. Он таким образом и действует, используя хитрость, обман, лицемерие, как инструменты для достижения своей цели.
Но именно это и не дает человеку приблизиться к самому себе, чтобы увидеть тот роскошный дворец, который от него скрывает его собственный ум. Мало того, человек полностью отождествляет себя с умом, думая, что ум и есть сам человек. На данный момент человек является телом-умом, так как полностью отождествил себя с этим.
А значит, человек всеми способами старается, конечно же бессознательно, оставаться в самообмане. И лишь немногие стараются из этого самообмана выйти. Для этого и необходимо развитие осознанности. Прочитав статью до конца, вы узнаете про 4 упражнения для развития осознанности, которые рекомендовал своим ученикам Георгий Гурджиев.
Г.И. Гурджиев упражнения для развития осознанности – пред-история…
Ученик Г.И. Гурджиева, П. Успенский в своей книге «Четвертый путь», опираясь на свои исследования, говорит, что человек лжет больше, чем делает, что-либо другое. И вы можете убедиться в этом, если начнете внимательнее наблюдать за собой и окружающими вас людьми. Но, намного полезнее наблюдать за собой, чаще вспоминать себя, что позволяет глубже проникнуть в Себя. Гурджиев называл это Самонаблюдением и Самовоспоминанием.
В конце статьи будут описаны 4 упражнения Г.И. Гурджиева, направленные на осознавание себя – «Вспоминание Себя».
Но прежде того, чтобы перейти к упражнениям для развития осознанности… Мне хотелось бы напомнить для тех, кто мало знаком с учением Г.И. Гурджиева, суть его «Четвертого пути».
Каков главный вектор направления развития?
Главный вектор направления развития «Четвертого пути», как, впрочем, всех учений просветленных Мастеров – это развитие Сознания. Но, по словам Г.И. Гурджиева – этот вектор развития может включиться лишь тогда, когда вы поймете и примите, что вы бессознательны, что вы – машина.
До тех пор, пока вы не поняли, что являетесь роботом, машиной или механической марионеткой… Пока вы не поняли, что все ваши действия являются механическими… Вы не сможете начать путь к Себе или изучение Себя через само-воспоминание и само-наблюдение.
Также вы должны понять, что совершенно не знаете Себя, не знаете эту механическую машину. И вы не знаете, как она работает.
Понимание того, что ты машина, и что ты о себе ничего не знаешь, является началом самопознания или само-изучения.
Какие правильные вопросы помогут на пути к Самосознанию?
Применяя определенные усилия, человек может пробудить себя. И для того, чтобы запустить этот процесс, человек должен задаться вопросом… Как быть более сознательным? Как постоянно помнить Себя?
Какие препятствия вас ждут?
На пути к объективному сознанию существует множество препятствий. И стремящийся развить в себе Сознание, должен эти препятствия выявлять. Но не только выявлять, а по возможности, как можно скорее их преодолевать или вовсе убирать.
Все эти препятствия, как бы это печально не звучало, находятся в нас самих. К этим препятствиям можно отнести:
Это лишь малая часть того, что вы можете обнаружить в себе при самонаблюдении.
Одними из самых эффективных и действенных практик на пути к пробуждению себя являются самонаблюдение и самовоспоминание.
Чем отличается самовоспоминание от самонаблюдения?
Самовоспоминание – это ваши постоянные попытки, ваши направленные усилия осознавать себя в настоящем моменте «Здесь и Сейчас». Это ваше ощущение – Я Есть! Ваше ощущение Я-Естьности, ощущение самого Себя.
А самонаблюдение – это когда вы пытаетесь наблюдать за собой со стороны. Это, когда вы наблюдаете за своими действиями, за своим функционированием. За всем, что вы делаете, а также наблюдаете за своими мыслями, эмоциями и сменой ваших настроений.
Объектами ваших наблюдений могут быть ваши желания, чувства, ощущения и т.д.
Что ожидать в начале практики?
Начиная, знакомиться с Собой, или практиковать выше-обозначенные дисциплины, не стоит ожидать скорых результатов. Но и не заметить внутренних изменений вы не сможете.
Сначала вы можете слабо отличать самонаблюдение от самовоспоминания. Вам по началу может казаться, что это одно и то же. Также сначала вы будете все время опаздывать… Вы будете осознавать то, что вы сделали или как проявились, как постфактум. То есть после того, как это уже произошло.
Но когда вы начнете осознавать вещи в тот же самый момент, когда они случаются… Это уже будет прогресс – это будет самовоспоминанием.
Когда мы более сознательны, тогда начинают работать наши высшие центры.
Каково преимущество практикующего само-осознанность?
Самонаблюдение и само-воспоминание можно назвать одним словом – само-осознанность или просто осознанность.
Никто из людей не осознает себя, но они и не понимают того, что себя не осознают. Вы отличаетесь от них тем, что понимаете, что не осознаете себя.
Понаблюдайте за людьми в их повседневной жизни, и вы убедитесь в правоте этих слов. Но вы, понимая, что не осознаете себя, зная это, уже имеете возможность достичь Самосознания. Так как с таким пониманием вы уже можете работать над собой… И достичь этого возможного изменения – стать Само-Сознающим.
Как начать осознавать себя прямо сейчас?
Вы можете начать прямо сейчас осознавать Себя в данном моменте. И начать вы можете прямо оттуда, где вы сейчас находитесь – в прямом и переносном смысле. Человек всегда должен начинать оттуда, где он находится.
Для того, чтобы осознавать Себя в настоящем моменте, вам нужно собрать себя воедино. Если сказать проще – нужно собрать себя в «кучу», чтобы вы были в одном месте.
Если ваше тело всегда находится здесь, то ум постоянно где-то блуждает. Он может находиться в данный момент за тысячи километров от тела. А у кого-то и за миллионы световых лет.
Ваша задача на пути к Самосознанию – НЕ отпускать ваш ум от вашего тела.
Принцип Самовоспоминания и Самонаблюдения в этом и состоит… Удерживать ум в точке нахождения вашего тела. А значит вы должны удерживать свой ум именно в том месте, где вы сейчас находитесь. В Здесь и Сейчас.
Сначала это будут редкие моменты самовоспоминания, с большими периодами или промежутками самозабывчивости. Вам будет казаться, что очень медленно идет прогресс или вообще не идет.
Но вы должны знать… Если вы вспомнили себя в очередной раз, то сомовоспоминание приближается к вам… Даже если и случается это очень редко.
Не помнить себя – это обычное состояние человека, его жизни, его бытия. Но вы, зная об этом, имеете все шансы к самовоспоминанию, оно для вас становится возможным.
Как настроиться на невозможное?
Самовоспоминание – это работа, непростая работа. Сначала вам будет казаться, что постоянно осознавать себя или вспоминать себя – невозможно. Именно так сначала и будет.
Вы часто будете себя забывать. Но вам сразу лучше будет настроиться на невозможные вещи… Пытаться их делать, а именно – осознавать себя, как только вы об этом вспомнили.
Эти вещи не будут происходить сами по себе. Только с вашими постоянными усилиями это станет возможным. И со временем, вы начнете вспоминать себя чаще. А самонаблюдение вам в этом поможет.
Просто задайтесь намерением – наблюдать за собой, осознавать себя в любых своих проявлениях.
Нет универсального учебника – как это делать. Но ваше намерение – постоянно помнить себя, наблюдать за собой, помогут проложить свой путь к Самосознанию.
К Самосознанию можно прийти только с практикой. И самовоспоминание и самонаблюдение и другие упражнения для развития осознанности, являются этими практиками. По-другому можно их назвать будильниками, которые помогают вам пробудиться ото сна.
Пример практики самовоспоминания
Есть хороший пример описания практики самовоспоминания из книги ученика Г.И. Гурджиева – Успенского П.
«Необходимо помнить себя НЕ в спокойный момент, когда ничего не случается, но когда вы знаете, что делаете что-либо неправильно – и не делать этого. Например:
Когда вы являетесь отождествленным, вы должны быть способны почувствовать и затем остановить это. И в то же время вспомнить Себя, осознать, что делаете это. Что механичность заставляет вас отождествляться и что вы останавливаете это.
Это будет Самовоспоминание»
Подготовка к Самовоспоминанию
Как говорит Успенский:
«Подготовкой к Самовоспоминанию является – Самоизучение, самонаблюдение, самопонимание. Мы ничего не можем изменить, не можем сделать даже одну вещь другой. Все происходит так же, как и прежде. Но различие уже существует, ибо вы видите многие вещи, которые не могли раньше видеть, и многое «происходит» иначе. Это не значит, что вы изменили что-то: ОНИ происходят иначе»
Гурджиев – упражнения для развития осознанности: что мешает нам быть более осознающими?
Что нам мешает быть более сознательными, более осознающими? Нам просто не хватает энергии, которая тратится на бесполезные и даже вредные качества… Такие как:
Если вы сумеете закрыть эти «дыры», то станете более осознанны.
Сознание – это сила. Сознание – это сокровище, самое ценное сокровище. Вы можете до него добраться, только преодолев выше перечисленные препятствия.
Только усилиями можно стать осознанным, развить Сознание. Сознание не дается просто так. Если бы вам Сознание было просто дано, вы бы не знали его ценности. И вы бы не смогли им пользоваться.
Если бы у кого-то была возможность дать вам Сознание… Оно не принесло бы вам пользы… И не было бы самым ценным из всего, что существует на свете.
Именно в этом кроется причина, что человек должен все покупать, даром ничего не дается!
Человек должен платить за все, если хочет, чтобы это имело для него ценность… А тем более пользу. Платить нужно за все, а не только за Сознание.
Но многим людям, отождествляющим себя с умом, очень трудно научиться платить… Так как жадность – одно из качеств ума, как правило, часто берет верх. Ум любит халяву, только халява не дает никакой пользы.
Поэтому мы не можем получить Сознание без усилий. И нам придется приложить этих усилий в достаточном количестве, чтобы стать более осознающими.
А теперь обещанные упражнения… Гурджиев: 4 упражнения для развития осознанности
Упражнение для развития осознанности №1 – Стой!
Команда или сигнал «СТОЙ!» мог быть дан Г.И. Гурджиевым или человеком, специально назначенным, в любое время бодрствования учеников. Не важно, в какой позе застала вас команда «СТОЙ!». Важно, что вы должны замереть в этой позе, в которой находились, когда услышали эту команду.
И чем неудобнее поза, тем осознаннее, вы будете в этой позе. Так как неестественное положение вашего тела, вынуждает ваш ум быть в этот момент в вашем теле. И вы должны находиться в таком положении, пока команда «стой!» не будет отменена. Например, командой «Довольно» или еще какой-то… В свое время, на семинаре, нам прерывали команду Стой фразой «Продолжаем заниматься своими делами».
По мнению Гурджиева, когда тело замирает в неестественной, непривычной позе, то ломается привычка действовать автоматически. Потому что в неудобной позе вы думаете по-другому, чувствуете по-другому, видите и наблюдаете себя по-другому.
Это упражнение направлено на осознавание Себя или на вспоминание Себя. Ведь когда вы внезапно слышите «СТОЙ!», ваше сознание мгновенно возвращается в ваше тело. Вы мгновенно возвращаетесь в момент «Здесь и Сейчас».
А после того, как команда Стой вернула ваше сознание к вашему телу, эта неудобная поза, в которой вы оказались, заставляет вас помнить Себя. И стоит вам Себя забыть, как ваше тело примет привычную позу.
Упражнение для развития осознанности №2 – Я Есть
Перед выполнением этого упражнения, Гурджиев рекомендовал 15-ти минутное расслабление. То есть, вы должны прервать свой привычный жизненный ритм и расслабиться в течение 15 минут.
После 15-ти минутного расслабления, продолжая ровно и спокойно дышать… Вдох – «Я», выдох – «Есть». Как рекомендовал Г.И. Гурджиев, вы должны делать это не только умом, но и чувствами, и телом. Он рекомендовал делать это – в полную силу… Это не легко.
Вы не только должны повторять на вдохе – Я, а на выдохе – Есть. Необходимо чувствовать это – свое присутствие. Вы должны осознавать свое тело и констатировать факт своего присутствия, ощущать его.
Упражнение для развития осознанности №3 – Самонаблюдение
Г.И. Гурджиев говорил об объективном самонаблюдении. Он говорил, что вы не можете объективно видеть Себя даже одну минуту. И цель самонаблюдения – не получение результата… Вам следует практиковать самонаблюдение для того, чтобы прийти к пониманию, что вы не в состоянии наблюдать Себя.
В прошлом и до сих пор вы думали, что знаете Себя, но это не так.
Если вы думаете, что можете наблюдать Себя 20 минут, или пять минут, или одну минуту, то это будет одинаково неправильно. Если вы придете к пониманию, что не можете себя наблюдать – это будет правильно. Ваша цель – прийти к такому пониманию.
И для достижения этой цели вам придется прилагать постоянные усилия.
Как говорил Гурджиев, если вы будете прилагать постоянные усилия и старания – это все равно не будет самонаблюдение в полном смысле этого слова. Зато эти старания и усилия укрепят ваше внимание, что вам очень пригодится позднее.
И чем лучше вы будете стараться, тем реже вы будете вспоминать себя. Да, именно не чаще, а реже, потому что Это очень нелегко, говорил Гурджиев, это дорого стоит…
Нам кажется, что мы наблюдаем за собой всю жизнь, но не знаем или не понимаем, что такое самонаблюдение. Действительное самонаблюдение, как говорит Гурджиев, должно быть основано на фактах.
Вопрос, который побуждает к самонаблюдению – как помнить Себя? Или как стать более сознательным или осознанным? Об этом уже было сказано вначале… Но там мы говорили о запуске процесса пробуждения Себя, чему, в принципе, и способствует Самонаблюдение.
Самонаблюдение – это наблюдение за собой во всех своих проявлениях. Это может быть все, что угодно, а именно – наблюдение за:
Самонаблюдение – это первый шаг к неотождествлению.
Упражнение Гурджиева для развития осознанности №4 – Самовоспоминание
Самовоспоминание – это попытка осознать Себя. Это ощущение самого себя, своего Я – всего, целиком. Это ощущение Я – Есть.
Цель практики самовоспоминания – освободиться от автоматизма.
Если в самонаблюдении, вы наблюдаете за отдельными функциями, то самовоспоминание – это осознавание своего присутствия в этих функциях. Когда вы ощущаете свое присутствие в любых наблюдениях за собой – это самовоспоминание.
Самовоспоминание – это осознавание Себя в любой момент времени. Это трудно. Вы очень часто будете забывать Себя. Но возвращение к ощущению – Я Есть, это очередной маленький шаг к вашей Осознанности.
Самовоспоминание начинается с умственного процесса. Сначала вы как бы даете себе, своему уму задание, как можно чаще вспоминать Себя. Вы стараетесь, как можно чаще возвращаться в состояние – Здесь и Сейчас.
Но самовоспоминание не связано с памятью. Самовоспоминание означает самосознание или самоосведомленность. Самовоспоминание – это способность вспоминать Себя, и она должна быть развита.
Все люди должны сознавать себя. Но если вы понаблюдаете за людьми, вы увидите, что они спят. Да и вы спите, кроме тех моментов, когда небольшие проблески сознания появляются в вас – когда вы пытаетесь вспоминать себя, наблюдать за собой.
Но у вас есть преимущество. Вы уже знаете о самовоспоминани и самонаблюдении. И чем чаще вы будете возвращаться к этим практикам, к этим упражнениям, тем более пробужденными вы будете становиться.
Я очень надеюсь, что, прочитав статью Гурджиев: упражнения для развития осознанности, вы получили ответы на свои вопросы. И что эти 4 упражнения приведут вас к более осознанному состоянию. Если остались вопросы, можете задать их в комментариях или написать мне в личном сообщении. А если статья была полезна для вас, поделитесь, пожалуйста ссылкой с друзьями в соц. сетях. А насколько была статья полезна, оцените количеством звезд.
С верой в Вас и Вашу Осознанность,
Сергей Нефёдов
Движения гурджиева что это
Одним из потрясающих аспектов учительской работы Гурджиева было то, что сейчас называется Священными танцами или Движениями. Иногда Гурджиев называл себя не иначе, как учителем храмовых танцев и отказывался от какого-либо другого статуса. Конечно, никто не воспринимал это всерьез, но для многих это было самой привлекательной частью обучения.
Безусловно, уникальной заслугой Гурджиева было уже даже то, что ему удалось познакомить запад с подборкой храмовых танцев и священных ритмов.
В некоторых монастырях и братствах долгое время сохранялись традиции тщательно скрывавшиеся от обычных путешественников. Другие танцы можно увидеть без каких либо особых препятствий. Некоторые из них широко известны, например, движение дервишей Мевлевийа и Руфаийа, на еженедельные церемонии которых допускаются посетители в том числе и европейцы. Другие же, например танцы дервишей Хельветийа, то есть «уединившихся», показывают только тем, кого признали истинно ищущим, причем, наиболее важные, центрально-азиатские священные танцы не связаны ни с какой либо конкретной религией. Они практикуются уже многие тысячи лет, и монастыри, в которых они сохраняются, обладают также и знаниями из далекого прошлого, передававшимися из поколения в поколение при помощи этих же самых священных танцев и ритуалов.
Гурджиев пишет, что отправился в один дервишский монастырь в центральной Азии, где провел два года обучаясь музыке и ритму. Скорее всего, это была текка ордена Йсевийа, которые являются в этой области специалистами высокого класса.
Рассказывая о народных танцах, Гурджиев упомянул о том что в Ташкенте были особенные танцы, но что еще дальше были совсем особенные танцы. Однако чтобы увидеть их нужен был поручитель. Там учили йесевитским танцам и он нашел учителя, который мог учить при помощи танцев тому, чему другие учили при помощи книг.
По словам Гурджиева, лишь немногие люди знали язык символов. Затем он высказал одно очень важное утверждение, которое бы показалось удивительным любому человеку, но как ни странно оно было высказано ребенку, который по счастью запомнил его слово в слово: «Где-то символ, где-то техника, а где-то танец». Это как раз соответствует особенностям орденов Накшбандийа, Джаллалийа и Йесевийа, что кроме того, свидетельствует еще и о родстве с Ходжаганом через ниточки связь между которыми в противном случае осталось бы лишь предметом догадок. Далее Гурджиев рассказал, что Йесевиты учат танцам так же как посадить семя в землю, но очень трудное. Это зеленое растение будет расти долго, потому что требует много времени, чтобы давать фрукты; даже много воды не поможет ему быстро вырасти. Иногда это трудное семя остается в земле долгое время, но когда оно начинает расти, оно меняет все. Весь пейзаж может измениться. Когда символ и техника объединяются вместе, тогда выходит другое растение, оно может расти быстро для другой цели.
Гурджиев утверждает, что научился ритуальным танцам и ритмическим упражнениям, составляющим столь важную часть его метода, в Ташкенте, Читрале, на Памире, в Кашгарии и Кафиристане. Все эти места расположены на сравнительно небольшом расстоянии от йсевитской текке, которая находилась либо в самом Кашгаре, либо не далеко от него.
На демонстрации программы храмовых танцев в Париже в 1923 году, Гурджиев упомянул о дервишском ордене, который был основан в конце 19 века и главный монастырь которого находился в кашгарском городе Танги-Хиссар. Гурджиев также упоминал и религиозные упражнения монахов Мачна, живущих в восточной части пустыни Гоби. Их традиции коренным образом отличаются от традиции кашгарского ордена. Монахи Мачна имеют общее происхождение с йсевитами и тесным образом связаны с Тибетом и Тантрическим Буддизмом. Многие из храмовых танцев по преданию происходят из Тибета.
Танец «Великая Молитва», которая как считается была сложена этим орденом, представляет собой один из наиболее выдающихся примеров символического языка, и в то же время описанием различных хал, или «состояний», через которые проходит дервиш на пути освобождения себя от иллюзий существования.
Некоторые движении были заимствованы из храма медицины Сари на Тибете, а также из ритуалов эзотерической школы, с незапамятных времен существовавшей в огромных искусственных пещерах Киджерских гор Кафиристана, кроме того Гурджиев упоминал монастыри Максари, Шериф и Хавар в Афганистане. Место Учан-су – «текущая вода»- было центром текки дервишей Сухарийа в Кашгарии.
Можно научиться понимать смысл священной гимнастики и танцев только после длительного изучения. При этом нужно посвятить равное количество времени наблюдению и участию. Тот же, кто действительно хочет научиться понимать их должен сам постичь заложенное в них искусство. В прошлом движения, выполнявшиеся тогда под аккомпанемент музыки или пения участников, можно было увидеть гораздо чаще. Многие из этих священных движений сопровождались зикром. У дервишей Хельветийа есть даже специальный декламатор, чье пение напоминает танцорам о смысле их действий.
Современные танцы, будь то балет или ритмические упражнения, ни коим образом не связаны со священной гимнастикой в той форме, в которой она существовала в прошлом. Мы рассматриваем танец даже в его наивысшем значении, как выражение эстетического опыта. Его разделяют хореограф, музыканты и танцоры. Сравнительно новые правила постановки танцев и балета находит одобрение у одних людей и неприятие у других; они диктуются модой каждого нового десятилетия и субъективны как любое проявление личного вкуса. Единственным же основанием для их авторитетности служит популярность и авторитетность разрабатывающих эти правила специалистов.
В древние времена искусству танца придавалось совершенно иное значение. Оно было непосредственно связано с религиозным и мистическим опытом, будучи при этом предметом научных разработок мудрейших людей каждой эпохи. В ходе своих собственных изысканий Гурджиев пришел к выводу, что священные танцы на сегодняшний день относятся к немногим дошедшим до нас прежде весьма многочисленным способам сохранения и передачи последующим поколениям важных знаний. По этой причине священные танцы всегда были одной из главных дисциплин, преподававшихся в эзотерических школах Востока. Они обладают двойным значением. Во-первых, священные танцы и движения содержат в себе и выражают определенные принципы или же рассказывают о тех или иных событиях, признанных настолько важными, что их сохранение просто считалось некоей обязанностью. Во-вторых, для самих участников они служат способом обретения гармоничного состояния бытия и дальнейшего продвижения духовного развития.
Гурджиев говорил, что его система развивала все стороны человеческой природы и что показанные им упражнения предназначались не только для того чтобы вырабатывать контроль над телом, его движениями и позами. По своей организации и паттерну, упражнения были весьма сложными и требовали большой концентрации внимания. В сочетании с мимикой, которая на самом деле была удивительной и непохожей ни на что обычное, эти упражнения воздействовали на эмоциональную природу.
Для правильного выполнения ритуальных движений требуется очень серьезная подготовка тела ума и чувств. Это коренным образом отличается от классического балета, в котором основные элементы доводятся до автоматизма, и танцор интерпретирует тему при помощи ума и чувств. В гурджиевских упражнениях само тело должно быть в высокой степени сознательным, и объединять функции мышления, чувствования и телесных ощущений в едином и согласованном акте выражения.
Упражнения священной гимнастики использовались Гурджиевым в качестве метода развития моральных качеств учеников, а также их воли, терпения, слуха, зрения, осязания, способности концентрировать мышление и т.д.
Произвольность наших движений иллюзорна. Психоанализ и изучение психомоторных функций по системе Гурджиева показывают, что любое наше движение, произвольное или вынужденное, представляет собой бессознательных переход от одной автоматической позы к другой. Из всех возможных поз человек выбирает именно те, которые соответствуют его личности, и как нетрудно заметить, что этот репертуар вынужден быть весьма узким. В итоге все наши позы являются механическими производными. Мы не осознаем, насколько тесно сопряжены друг с другом три наших функции: двигательная, эмоциональная и мыслительная. Они зависят друг от друга, обуславливают друг друга и находятся в состоянии постоянного взаимодействия. Изменения в работе одной из них всегда сочетаются с изменениями в работе остальных. Положение нашего тела соответствует нашим переживаниям и мыслям. Перемена эмоций неизбежно порождает соответствующее изменение мыслительного процесса и позы. Смена мыслей высвобождает новый поток эмоциональной энергии, в результате чего естественным образом меняется и поза. Чтобы изменить свой образ мышления и общую направленность чувств, мы должны сначала изменить свои позы и движения, но в то же время без изменения мыслительных и эмоциональных стереотипов невозможно освоить новые двигательные позы. Нельзя изменить одно, не изменив другое.
При помощи правильно подобранных движений, совмещаемых в правильной последовательности и с правильным пониманием их цели, можно устранить многие дефекты как физические, так и эмоциональные, вследствие чего ученик приходит в более уравновешенное и естественное состояние.
Кроме того, необходимо развивать внимание. Это достигается при помощи гимнастических упражнений, при выполнении которых необходимо сосредотачивать внимание на различных частях тела и знать, что именно они делают, не смотря на них и не думая об этом. Более сложные движения вырабатывают определенные качества восприятия и определенную степень контроля над состоянием сознания, что представляется очень трудным для обычного нетренированного западного человека.
Гурджиев утверждает, что, работая над движениями человек, вырабатывает собственное «Я», то есть «волю». На определенном этапе оно обретает возможность чувствовать совершенно независимо от собственного тела и в то же время быть безраздельным его хозяином. Можно испытывать чувства, причем даже очень утонченные, соответственно различным жестам и последовательностям движений, при этом, не отождествляясь с ними. Все это крайне важно для развития воли.
Конечно, многие видели в этих движениях нечто сродни спектаклю. Они очень красивы и производят глубокое впечатление на психику зрителей. Однако красота в этом случае вторична, и я думаю, что Гурджиев согласился бы с высказыванием индийского мудреца: «Красота не ведет нас к Богу; красота ведет нас лишь к красоте».
Гурджиев использовал методики, основанные на движениях даже в Ташкенте, где местные жители были знакомы со священными танцами. Он продолжил заниматься ими со специальной группой в Петербурге, в период революции Гурджиев временно прекратил занятия, но затем возобновил их на Кавказе и, наконец, ввел их в качестве одной из основных дисциплин в третий раз, открыв свой институт уже в Тифлисе. Он продолжал использовать их в качестве значительного подспорья в распространении своих идей сначала в институте при Фонтенбло затем в Париже и, наконец, в соединенных штатах в 1924 году незадолго до аварии. После аварии обучение движениям было прекращено на период интенсивной писательской деятельности Гурджиева, но затем вновь продолжилось в 1928 году, теперь уже движения преподавались американским группам, хотя и не вполне адекватно. Некоторые из учеников преподавали их в Англии. Сам же Гурджиев продолжил преподавать движения в Париже, во время войны обучал им, постоянно вводя нечто новое почти до самой своей смерти в 1949 году.
Одной из целей этого процесса является открытие «присутствия существа» через приведение в новое равновесие трех центров: физического, эмоционального и ментального. И нового порядка их функционирования. Ясно, что главным инструментом является физический центр. Мы используем его не так просто, как в гимнастике, разрабатывая подвижность суставов, растягивая мышцы и так далее.
Эти Танцы также оживляют внутренний огонь, глубокое страстное желание сердца, о котором говорят Суфии, смелость продолжать идти в глубину и отказ сдаваться. Следовательно, все, чему мы научаемся, практикуя эти Танцы, мы научаемся для нашей каждодневной жизни.
К тому же, Движения часто включают в себя счет, слова, фразы, которые запускают ту часть ума, которая поддерживает процесс, эта часть не имеет шанса уклониться от Здесь и Сейчас. Если же она уклоняется, немедленно проявляется ошибка в движении. Таким образом, мы учимся через ошибки. Поэтому Ум не осуждается, но более вовлекается со своей разумностью и ясностью в работу вместе с Телом и Сердцем.
Другая цель — создать дистанцию от ощущений тела, эмоций и настроений, мыслей и ассоциаций мыслей: научиться управлять ими вместо того, чтобы быть захваченными ими в рабство.
Священные Движения Гурджиева помогают участникам стать «мастерами себя», принося их больше и больше в пространство спокойствия и внутреннего умиротворения. Также мы научаемся двигаться одновременно расслабленно и быстро, а не расслабленно и лениво, и не быстро и напряженно.
Нужно уметь в любой момент отпустить состояние напряжения, которое появляется, например, при переизбытке желания, возбуждении ума, беспокойстве. Мы научаемся двигаться из расслабления, храня живым вопрос; «Как я могу двигаться из неподвижности, не нарушая её?», даже исполняя такие энергичные танцы, как Танцы Дервишей, И также мы научаемся оставаться внутренне активно присутствующими, выполняя медленные повторяющиеся движения, требующие много сфокусированной точности, такие как «Круг Ом».
Это своеобразная встреча Инь и Ян, мужского и женского принципов, которые будут излучаться в наших жизнях. Эта расслабленная живость способна открыть нас к совместному воздействию разных качеств энергии, которая движется в наших телах. За всю свою жизнь танцовщицы никакой другой подход никогда не давал мне такого блаженного ощущения, когда мое тело было живым каналом для течения тонких и очень приятных энергий.
Принимая все эти энергии, стоя между небом и землей, мы становимся точкой встречи двух миров, человеческого и другого, из которого исходит высшая энергия.
Танец приобретает тогда совершенно иное значение; ты становишься инструментом вселенской энергии. Движение по этому пути через музыку, танец и самонаблюдение, это движение к более тотальной и полной жизни.