Двужильная лошадь что значит
Почему родственников Ванги возмутили похороны провидицы
Родственники Ванги, а в частности ее племянница Красимира Стоянова, считали, что провидицу похоронили не только не так, как та желала, но и не по христианским канонам. Однако представители церкви еще при жизни критиковали ясновидящую, упрекая ее в использовании греховного дара.
Вера в Бога
Как утверждают авторы издания «Неизвестная Ванга» под редакцией А. А. Рындина, известная болгарская ясновидящая всегда относила себя к православным христианам. Ванга соблюдала все посты, отмечала церковные праздники, молилась у икон, имевшихся у нее в доме, призывала людей верить в Бога и искать ответы на вопросы исключительно в Библии. «Крепите веру в Бога, любите друг друга и будьте добрее», «Люди не верят в Бога и в единение, поэтому они мучаются во грехе» — вот лишь некоторые изречения провидицы. Даже свой дар Ванга считала даром свыше. Она думала, что Бог, лишив ее зрения, взамен наделил ее способностью видеть будущее.
Мало того, Ванга много лет мечтала построить храм. Страдая от отсутствия собственных детей, она поговаривала: «Эту церковь я вижу с 1941 года, с 6 апреля и по сию пору. И говорю себе: вот моя дочка, вот мой сынок, моя слава, это – все для меня. ». Назвать его провидица решила в честь Святой Петки. В России ее называют Параскевой. Имя этой великомученицы носила мать Ванги. Помог ясновидящей осуществить мечту некий состоятельный человек, который подарил ей участок земли и выделил средства для строительства церкви. Да и своих денег Ванга вложила в дело всей своей жизни немало. Пророчица считала, что эта церковь откроет людям путь к Богу.
Странные похороны
Около храма Святой Петки в Рупите Вангу, скончавшуюся в 1996 году, и решено было похоронить. Впрочем, сама ясновидящая хотела, чтобы ее тело было погребено в палисаднике возле дома. Также Ванга высказывала пожелание, чтобы на ее похоронах пел церковный хор. Все слова провидицы были переданы фонду Ванги, руководившему похоронами, но ничего из перечисленного выполнено не было. Более того, когда начали копать могилу, в нее стала поступать вода. Видимо, дело было в том, что незадолго до смерти Ванги там располагался туалет туристической базы. Тем не менее могилу переносить не стали. Вместо этого яму залили бетоном и выложили плиткой, а сам гроб поставили на дощатую тумбу.
Инна Свеченковская, автор книги «Ванга», пишет о том, что Красимира Стоянова, племянница Ванги, не могла спокойно смотреть на могилу тети. Стоянова жаловалась: «Землей гроб забрасывать не стали, а накрыли плитой. Меня очень беспокоит, что тетя похоронена не по-христиански. Ведь в Библии сказано, что все мы из земли вышли и в землю должны уйти. ». Действительно, надгробие, а точнее каменный крест на могиле Ванги установили прямо поверх железной плиты. Несмотря на то, что родственники не могут смириться с такими странными похоронами, на могиле ясновидящей до сих пор горят свечи, так как это место стало местом паломничества для тех, кто продолжает верить в дар Ванги.
Была ли Ванга христианкой
Вопреки утверждениям родственников Ванги о том, что та была православной христианкой, как пишет журналист Ольга Грейгъ, отношения провидицы с церковью оставались натянутыми до конца ее дней. «Называя себя православной верующей, Ванга на самом деле таковой вовсе не была. Она признавала реинкарнацию, а значит, являлась язычницей», — констатировали представители Русской православной церкви.
Да и храм, возведенный Вангой, до сих пор подвергается жесткой критике. Сама ясновидящая рассказывала: «Приехал владыка, оперся на свой посох и закричал: «Это противу церковных канонов!»». Действительно, архитектуру церкви Святой Петки да и ее внутреннее убранство многие посчитали странными. По желанию и указаниям Ванги, необычную роспись церкви выполнил Светелин Русев. Он увековечил в храме и Вангу, написав в нем ее портрет.
Несуразно вела провидица и переговоры об освящении храма. Прорицательница говорила: «Да там просто приходишь, аллилуйя, аллилуйя, и все!». Как бы то ни было, священнослужители поставили перед Вангой условие: она должна покаяться и отречься от предсказательства. Несмотря на то, что Ванга мечтала построить церковь именно для того, чтобы получить прощение от Бога за ее пророчества, которые считала не только даром, но и грехом, она не отреклась от своего «ремесла», и храм так и не освятили.
Обманчивая прозрачность слова «двужильный»
Бывает, что этимология слова, считавшаяся бесспорной, со временем переходит в разряд гипотетических, предположительных. Пример этого мы приводили в заметке о слове карандаш; расскажем теперь о прилагательном двужильный ‘сильный, выносливый’.
До недавнего времени это слово отсутствовало в этимологических словарях, поскольку его происхождение казалось абсолютно прозрачным и понятным. Двужильный происходит от слов два и жила (второе — в значении ‘сухожилие’ либо ‘кровеносный сосуд’); чтобы установить это, достаточно даже не этимологического, а обычного словообразовательного анализа…
Вроде бы подтверждается такое толкование и народными представлениями о двужильных лошадях и людях. Этнографы в конце XIX–начале ХХ века записали объяснения этого слова в крестьянской среде: там считалось, например, что у наиболее сильных и выносливых лошадей кровь течет не по одной жиле, как у обычных животных, а по двум — поэтому такие лошади в два раза сильнее и здоровее остальных. Иногда рассказчики отмечали, что у этих животных есть вздутия, бугры на шее или холке: две жилы занимают больше места, чем одна, поэтому лучше заметны под кожей.
Однако исследователь А. Ф. Журавлёв в 80-х годах ХХ века высказал гипотезу, после которой этимология слова двужильный перестала считаться бесспорной. Он подробно рассмотрел, во-первых, народные верования, связанные с двужильными людьми и животными, во-вторых — словообразовательную структуру исследуемого прилагательного. На основе собранных фактов ученый предположил, что это обманчиво простое слово связано по происхождению со словами жизнь, жить, а не жила; двужильное существо буквально — не то, у которого есть две жилы вместо одной, а то, которое живет «за двоих».
На чем основывается эта гипотеза?
Наши предки считали, что жизненную силу человека или животного можно отобрать, что кто-то посторонний может перетянуть ее на себя. И, возможно, двужильными изначально называли тех, кто живет «двумя жизнями», удлиняет свой век за счет сокращения жизни других. В некотором роде такие существа подобны упырям. Когда они умирают, то забирают с собой слишком много жизненной силы находящихся рядом людей или животных, тем самым становясь причиной их гибели.
Если таково первоначальное значение прилагательного двужильный, то его соотнесение со словом жила ‘кровеносный сосуд’ следует признать более поздним, возникшим в результате народной этимологии.
Что касается словообразовательной структуры загадочного прилагательного, то оно могло образоваться либо от причастия с суффиксом -л- (типа жилой), производного, в свою очередь, от глагола жить, либо от зафиксированного в говорах существительного жило ‘житье, жизнь’ (также восходящего к глаголу жить). Интересно, что в диалектах есть прилагательные, которые близки по форме к слову двужильный, и чья связь с жить сомнений не вызывает. Например, на севере двужильной или двухжильной избой называется такой двухэтажный дом, где для проживания людей приспособлены оба этажа (тогда как в северных избах жилье обычно было только наверху, а внизу располагались хозяйственные помещения).
Также в Архангельской области зафиксировано выражение кощей семижильный в значении ‘жадный человек, скряга’. Вполне вероятно, что семижильный здесь буквально означает ‘с семью жизнями’ (ср. кощей бессмертный). Также по отношению к скупым людям используются слова жила, и́зжиль; выглядит логичным предположение, что эти лексемы тоже восходят к глаголам жить, изжить. Изжить в говорах означает ‘жить дольше кого-либо’, ‘сживать со света, изводить’. Есть вероятность, что богатство скряг в народе когда-то объяснялось «перекачиванием» ими на себя чужой жизненной доли.
Благодаря исследованиям А. Ф. Журавлева слово двужильный попало в «Русский этимологический словарь» А. Е. Аникина. В словарной статье гипотеза о связи этого прилагательного с глаголом жить отмечена как предпочтительная.
Е. В. Шабалина отмечает: в народных представлениях люди с необычными отклонениями в строении тела, например, с удвоением какого-либо органа, считались «отмеченными» нечистой силой (скажем, человек с двойным рядом зубов мог легко заработать славу колдуна или упыря). Возможно, поэтому люди и животные, у которых подозревалось наличие двух жил вместо одной, стали считаться опасными для окружающих.
Строго говоря, аргументы в пользу традиционной трактовки могут лишь посеять некоторые сомнения в истинности гипотезы А. Ф. Журавлева, но опровергнуть ее полностью не способны. При этом обе версии убедительно объясняют внешний облик слова… Этимология прилагательного двужильный из бесспорной стала гипотетической — вероятно, навсегда.
Журавлев А. Ф. Эволюции смыслов. — М., 2016.
Аникин А. Е. Русский этимологический словарь. — Вып. 13. — М., 2019.
Шабалина Е. В. Двужильный // Русская речь. — 2009. — № 6.
Словарь русских народных говоров. — Вып. 7. — Л., 1972.
Двужильная: почему такую лошадь русские считали негодной для работы
«Двужильный» — так сегодня говорят об очень сильном и здоровом человеке. Однако на Руси были и двужильные лошади, которые также обладали невероятными физическими данными. Тем не менее двужильники считались непригодными для хозяйственных работ.
Признаки двужильников
В современном русском языке слово «двужильный» является синонимом таких прилагательных как: крепкий, здоровый, сильный, выносливый. Этимология этого слова очевидна, оно образовано из числительного «два» и существительного «жила». Появление же слова «двужильный» объясняется представлениями русских о существовании так называемых «двужильных» людей, «двужильников». Доктор медицины Гавриил Попов в своем труде «Русская народно-бытовая медицина» (1903 год) писал: «Необыкновенная крепость организма и способность некоторых людей противостоять всевозможным заболеваниям иногда объясняется тем, что эти люди двужильные».
Считалось, что у таких людей «кровь идет не по одной жиле, а по двум». Именно с наличием двух жил, согласно народным поверьям, и было связано необычайное здоровье и крепость того или иного человека. Тяга к гиперболизации привела даже к появлению (по крайней мере, в литературе) прилагательного «трехжильный», которое характеризовало человека как сверхсильного. Аналогичного мнения придерживались русские и в отношении домашних животных, а в частности лошадей, которые также могли быть двужильными. Лошадей такого типа определяли по переходу мышц от шеи к холке.
Вредный домовой
В любом случае двужильную лошадь относили к негодной скотине именно из-за домового. Изначально домовой не считался нечистой силой, но воспринимался как посредник между миром живых и миром мертвых. Именно поэтому люди его опасались и старались всячески ублажить. Тем более, что домовой был способен и на различные вредоносные действия, которые он причинял как самим домочадцам, так и домашним животным. Так, считалось, что домовой путает гривы лошадям, разъезжая на них по ночам. Впрочем, на Руси верили в то, что домовой причиняет вред только тогда, когда он чем-то недоволен (например, бранью в семье). Однако бывали случаи, когда домовые портили лошадей, которые просто пришлись им не по душе.
12 трупов
Приобретение двужильной лошади влекло за собой и другие проблемы. Особенно это касалось смерти такого животного. Как писало издание «Живая старина» (1898 год), считалось, что двужильные люди живут очень долго, а «по смерти своей увлекають за собою еще двухъ человѣкъ изъ семьи». Аналогичным образом уходили из жизни и лошади. Вот только на тот свет они забирали не двух, а двенадцать своих сородичей. Русские объясняли такую способность двужильников опять же невероятной силой, которой, судя по всему, они не переставали обладать и после смерти. Недаром в Ярославской губернии закапывание околевшей двужильной лошади сопровождалось чтением заговора: «…тебе, лошадушка, не вставать, к себе лошадей не призывать».
Вообще риск массового падежа после гибели сильной лошади, по народным поверьям, увеличивался, если та издыхала в пределах крестьянского хозяйства. На хозяина животного в этом случае возлагалась обязанность, чтобы павшая двужильница не покинула пределов двора. Ее зарывали прямо во дворе. Считалось, что в этом случае она не сможет «забрать с собой» других лошадей. Если же труп животного все же решались убрать со двора, то вытаскивать его было необходимо в том направлении, куда указывала голова: «Лежит она к плетню, нужно разламывать плетень». А в Пензенской губернии для того, чтобы избежать падежа еще двенадцати лошадей после смерти двужильницы, предписывалось и вовсе переменить местоположение двора.
Двужильная: почему такую лошадь русские считали негодной для работы
«Двужильный» — так сегодня говорят об очень сильном и здоровом человеке. Однако на Руси были и двужильные лошади, которые также обладали невероятными физическими данными. Тем не менее двужильники считались непригодными для хозяйственных работ.
Признаки двужильников
В современном русском языке слово «двужильный» является синонимом таких прилагательных как: крепкий, здоровый, сильный, выносливый. Этимология этого слова очевидна, оно образовано из числительного «два» и существительного «жила». Появление же слова «двужильный» объясняется представлениями русских о существовании так называемых «двужильных» людей, «двужильников». Доктор медицины Гавриил Попов в своем труде «Русская народно-бытовая медицина» (1903 год) писал: «Необыкновенная крепость организма и способность некоторых людей противостоять всевозможным заболеваниям иногда объясняется тем, что эти люди двужильные».
Считалось, что у таких людей «кровь идет не по одной жиле, а по двум». Именно с наличием двух жил, согласно народным поверьям, и было связано необычайное здоровье и крепость того или иного человека. Тяга к гиперболизации привела даже к появлению (по крайней мере, в литературе) прилагательного «трехжильный», которое характеризовало человека как сверхсильного. Аналогичного мнения придерживались русские и в отношении домашних животных, а в частности лошадей, которые также могли быть двужильными. Лошадей такого типа определяли по переходу мышц от шеи к холке.
Вредный домовой
Казалось бы, двужильная, а значит и очень сильная и здоровая лошадь должна была стать для наших предков незаменимой опорой в хозяйстве. Однако при выборе скотины русские отыскивали упомянутые признаки двужильности (вздутия на шее, якобы свидетельствовавшие о дублировании кровеносных органов) у лошадей вовсе не за тем, чтобы ее приобрести. Напротив, таких лошадей старались не покупать вовсе. Как утверждал известный лингвист и лексикограф Владимир Даль, двужильники считались непригодными для работы. По мнению Даля, подобные представления объяснялись верой в то, что эти лошади служили домовым. А в Вологодской губернии, наоборот, говорили: «Дедушко-соседушко (домовой) особенно не любит двоежилков».
В любом случае двужильную лошадь относили к негодной скотине именно из-за домового. Изначально домовой не считался нечистой силой, но воспринимался как посредник между миром живых и миром мертвых. Именно поэтому люди его опасались и старались всячески ублажить. Тем более, что домовой был способен и на различные вредоносные действия, которые он причинял как самим домочадцам, так и домашним животным. Так, считалось, что домовой путает гривы лошадям, разъезжая на них по ночам. Впрочем, на Руси верили в то, что домовой причиняет вред только тогда, когда он чем-то недоволен (например, бранью в семье). Однако бывали случаи, когда домовые портили лошадей, которые просто пришлись им не по душе.
12 трупов
Приобретение двужильной лошади влекло за собой и другие проблемы. Особенно это касалось смерти такого животного. Как писало издание «Живая старина» (1898 год), считалось, что двужильные люди живут очень долго, а «по смерти своей увлекають за собою еще двухъ человѣкъ изъ семьи». Аналогичным образом уходили из жизни и лошади. Вот только на тот свет они забирали не двух, а двенадцать своих сородичей. Русские объясняли такую способность двужильников опять же невероятной силой, которой, судя по всему, они не переставали обладать и после смерти. Недаром в Ярославской губернии закапывание околевшей двужильной лошади сопровождалось чтением заговора: «…тебе, лошадушка, не вставать, к себе лошадей не призывать».
Вообще риск массового падежа после гибели сильной лошади, по народным поверьям, увеличивался, если та издыхала в пределах крестьянского хозяйства. На хозяина животного в этом случае возлагалась обязанность, чтобы павшая двужильница не покинула пределов двора. Ее зарывали прямо во дворе. Считалось, что в этом случае она не сможет «забрать с собой» других лошадей. Если же труп животного все же решались убрать со двора, то вытаскивать его было необходимо в том направлении, куда указывала голова: «Лежит она к плетню, нужно разламывать плетень». А в Пензенской губернии для того, чтобы избежать падежа еще двенадцати лошадей после смерти двужильницы, предписывалось и вовсе переменить местоположение двора.
Почему родственников Ванги возмутили похороны провидицы
Родственники Ванги, а в частности ее племянница Красимира Стоянова, считали, что провидицу похоронили не только не так, как та желала, но и не по христианским канонам. Однако представители церкви еще при жизни критиковали ясновидящую, упрекая ее в использовании греховного дара.
Вера в Бога
Как утверждают авторы издания «Неизвестная Ванга» под редакцией А. А. Рындина, известная болгарская ясновидящая всегда относила себя к православным христианам. Ванга соблюдала все посты, отмечала церковные праздники, молилась у икон, имевшихся у нее в доме, призывала людей верить в Бога и искать ответы на вопросы исключительно в Библии. «Крепите веру в Бога, любите друг друга и будьте добрее», «Люди не верят в Бога и в единение, поэтому они мучаются во грехе» — вот лишь некоторые изречения провидицы. Даже свой дар Ванга считала даром свыше. Она думала, что Бог, лишив ее зрения, взамен наделил ее способностью видеть будущее.
Мало того, Ванга много лет мечтала построить храм. Страдая от отсутствия собственных детей, она поговаривала: «Эту церковь я вижу с 1941 года, с 6 апреля и по сию пору. И говорю себе: вот моя дочка, вот мой сынок, моя слава, это – все для меня. ». Назвать его провидица решила в честь Святой Петки. В России ее называют Параскевой. Имя этой великомученицы носила мать Ванги. Помог ясновидящей осуществить мечту некий состоятельный человек, который подарил ей участок земли и выделил средства для строительства церкви. Да и своих денег Ванга вложила в дело всей своей жизни немало. Пророчица считала, что эта церковь откроет людям путь к Богу.
Странные похороны
Около храма Святой Петки в Рупите Вангу, скончавшуюся в 1996 году, и решено было похоронить. Впрочем, сама ясновидящая хотела, чтобы ее тело было погребено в палисаднике возле дома. Также Ванга высказывала пожелание, чтобы на ее похоронах пел церковный хор. Все слова провидицы были переданы фонду Ванги, руководившему похоронами, но ничего из перечисленного выполнено не было. Более того, когда начали копать могилу, в нее стала поступать вода. Видимо, дело было в том, что незадолго до смерти Ванги там располагался туалет туристической базы. Тем не менее могилу переносить не стали. Вместо этого яму залили бетоном и выложили плиткой, а сам гроб поставили на дощатую тумбу.
Инна Свеченковская, автор книги «Ванга», пишет о том, что Красимира Стоянова, племянница Ванги, не могла спокойно смотреть на могилу тети. Стоянова жаловалась: «Землей гроб забрасывать не стали, а накрыли плитой. Меня очень беспокоит, что тетя похоронена не по-христиански. Ведь в Библии сказано, что все мы из земли вышли и в землю должны уйти. ». Действительно, надгробие, а точнее каменный крест на могиле Ванги установили прямо поверх железной плиты. Несмотря на то, что родственники не могут смириться с такими странными похоронами, на могиле ясновидящей до сих пор горят свечи, так как это место стало местом паломничества для тех, кто продолжает верить в дар Ванги.
Была ли Ванга христианкой
Вопреки утверждениям родственников Ванги о том, что та была православной христианкой, как пишет журналист Ольга Грейгъ, отношения провидицы с церковью оставались натянутыми до конца ее дней. «Называя себя православной верующей, Ванга на самом деле таковой вовсе не была. Она признавала реинкарнацию, а значит, являлась язычницей», — констатировали представители Русской православной церкви.
Да и храм, возведенный Вангой, до сих пор подвергается жесткой критике. Сама ясновидящая рассказывала: «Приехал владыка, оперся на свой посох и закричал: «Это противу церковных канонов!»». Действительно, архитектуру церкви Святой Петки да и ее внутреннее убранство многие посчитали странными. По желанию и указаниям Ванги, необычную роспись церкви выполнил Светелин Русев. Он увековечил в храме и Вангу, написав в нем ее портрет.
Несуразно вела провидица и переговоры об освящении храма. Прорицательница говорила: «Да там просто приходишь, аллилуйя, аллилуйя, и все!». Как бы то ни было, священнослужители поставили перед Вангой условие: она должна покаяться и отречься от предсказательства. Несмотря на то, что Ванга мечтала построить церковь именно для того, чтобы получить прощение от Бога за ее пророчества, которые считала не только даром, но и грехом, она не отреклась от своего «ремесла», и храм так и не освятили.