Джа растафарай что означает
Славься, Джа! Что из себя представляет настоящее растафарианство
Мы уже провели одну образовательную беседу на тему религии, и она была на тему более-менее нам понятную. А сейчас давай поговорим о самом необычном, непонятом и юном религиозном движении, окруженном стереотипами и загадками, — растафарианстве, где бога называют Джа.
Джа, или Черный бог
Религия эта появилась в колыбели человечества — в Африке. Логично, что первые люди здесь и обрели своего первого бога. Но на деле растафарианство — одна из самых молодых религий в нашем мире, ей нет и 100 лет. Зато если в основных мировых конфессиях информация об их пророках сохранена лишь в священных писаниях, то растафариане могут радоваться тому, что их главный религиозный лидер жил в 20 веке, и спорить о его реальности бессмысленно. Свидетельств его существования предостаточно.
Но об этой фигуре чуть позже. Сначала стоит сказать об особенностях данной религии. Растафарианство зародилось в Эфиопии, и большое влияние на него оказала христианская вера. Современному европейскому человеку трудно поверить, что в Африке не поклоняются местным богам, а верят в того же бога, что и половина мира. Хотя местное христианство имеет свои причудливые формы. Например, человеку, привыкшему к классическому церковному иконостасу, эфиопские иконы покажутся максимально странным. Мало того что на них бог темнокожий, так еще и выполнены они в ярких красках и простой, схожей с мультипликационной технике. А службы в храме под традиционные барабаны кого-то могли бы и оскорбить, но такова уж местная религия.
Так что можно сделать вывод: растафарианство не взялось из ниоткуда на просторах африканской саванны — оно родилось из традиционных конфессий, и в этом можно убедиться, изучив некоторые детали.
Отпусти народ мой!
Основной идеей растафарианства является возвращение всех чернокожих людей обратно домой, в Африку. Даже для людей, изучавших историю лишь по картинкам в учебниках, не будет секретом то, что африканская цивилизация натерпелась от западного мира. Бесконечные морские караваны брали в рабство тысячи африканских жителей и везли через океан, чтобы те работали до своей смерти. Эти морские походы и объясняют, почему растафарианство так же сильно распространено на Ямайке: этот остров был перевалочным пунктом для кораблей с рабами, поэтому ямайцы переняли так много от африканской культуры.
И для этого у христианской ветви растафарианства есть толкование, схожее с библейским: чернокожие, подобно израильтянам, были отданы в рабство богом Джа за их грехи, и теперь они вынуждены ждать, когда придет Джа, освободит их и отправит домой, в Эфиопию. Хоть рабство уже официально отменили, но движение растафари склонно верить, что западная цивилизация продолжает угнетать африканский народ, и поэтому они всячески себя противопоставляют западной культуре.
Однако если собрать все, о чем они говорят, то можно выделить основные принципы, которых они придерживаются:
Значимые фигуры растафарианства
Маркус Гарви
Идеолог растафарианства, которого называют не иначе как пророком этой религии. На самом же деле, его можно назвать гражданским активистом и одним из первых борцов за права темнокожих. Имел мечту до того, как это стало мейнстримом. Он был основателем «Всемирной ассоциации по улучшению положения негров» и призывал всех темнокожих вернуться обратно в Африку. В своих речах предрекал коронацию «черного короля», чем невольно создал культ поклонения Хайле Селассие I и, по сути, предрек появление растафарианства.
Хайле Селассие I
Последний император Эфиопии. До коронации носил имя рас (феодальный титул) Тафари Маконнен — это имя, собственно, и дало название растафарианству. Его популярности способствовало «пророчество» Гарви и то, что его считали потомком царя Соломона. До сих пор его называют одним из воплощений бога Джа.
Боб Марли
Можно было просто оставить только его имя и фамилию — тут все очевидно. Для культуры растафари он сделал больше, чем кто бы то ни было. Его музыка тесно переплетена с ямайской и африканской культурой. Богом его не считали, но он точно был выше всех остальных.
Краткий словарь и список атрибутов растафарианства
Речь этой культуры наполнена различными терминами и жаргонизмами, а само произношение не похоже ни на какое другое — послушай их песни и все поймешь. Но есть несколько основных понятий, которые нужно знать для понимания сути растафарианства.
Джа — тот самый бог. Его имя (Jah) взято прямиком из Библии, как одно из имен бога, так что вот еще один след христианской религии в растафарианстве.
Вавилон — условное название всего западного мира, который угнетает африканцев и которого они сторонятся.
Зион — земля обетованная, рай на земле для растаманов, куда они надеются когда-нибудь вернуться все вместе. За конечный пункт назначения принято брать Эфиопию или Африку в целом.
Рэгги — та самая музыка растаманов, в которой часто можно услышать и о Джа, и о Хайле Селассие, и о коварном Вавилоне.
Дреды — обязательный атрибут растамана. Во-первых, если вспомнить отказ от бритья и стрижек, то дреды — лучший выход. Во-вторых, это отсылка к африканским традиционным косичкам. В-третьих, человек с дредами немного косплеит льва — один из эфиопских символов. Ну и, в-четвертых, растаманы верят, что, когда придет время, Джа распознает своих по дредам и за них же поднимет к себе.
Джа по-русски
Вообще, у нашей страны и Эфиопии, где зародилось растафарианство, больше общего, чем кажется. СССР в свое время пытался дистанционно построить социализм в этом африканском государстве и помогал в местных вооруженных конфликтах. Там и сейчас можно найти советские артефакты. Многие эфиопцы приезжали и продолжают приезжать для учебы в наших вузах, так что крепкий культурный мост, построенный нашими отцами, держится до сих пор.
Велико было влияние растаманства в нашей стране в 90-е годы. Оно появилось как реакция на развал СССР в виде новой контркультуры, которая старалась не связываться с суровой реальностью. Ее развитию способствовало несколько факторов: во-первых, на страну резко обрушилась тотальная свобода самовыражения, а во-вторых, достаточно свежа была память о культуре хиппи, которой в декорациях Союза трудно было найти место. Волна раста-культуры легко адаптировалась под взгляды «детей цветов» и органично вписалась в общую картину русского андеграунда 90-х. Конечно же, рэгги стал тем самым цементом, который соединил все кирпичики этой культуры у нас в стране. Экспериментировать с этим жанром любил Борис Гребенщиков, а если уж это делал он, то остальные старались подпевать в унисон изо всех сил. Дальше были Джа Дивижн, Остров, Саранча, Маркшейдер Кунст.
Примечателен и тот факт, что наши растаманы не только слушали музыку в измененных состояниях, но и пытались объяснить для себя эту культуру, которая изначально создавалась не для белых и против белых. В частности, советский публицист-африканист Евгений Сосновский в своей работе «Покидая Вавилон налегке» писал следующее:
«Белые растаманы даже Африку рассматривают скорее как аллегорию утопии, единения всех людей: по их словам, это связано с тем, что человек происходит из Африки. Конечно, главную роль в пробуждении интереса белых бунтарей к растафари, как и среди черной молодежи, сыграла рэггей, тем более что заряд «прогрессивного» и психоделического рока или прекраснодушных баллад в духе Джоан Баэз и Фила Окса был к тому времени исчерпан».
Но все же если ты хочешь стать настоящим адептом растафарианства, то шансов у тебя, скорее всего, не много. Но никто тебе не запрещает наслаждаться их культурой или посетить чудесный Эфиопский город Лалибэла, который называют вторым Иерусалимом.
Что такое «Джа Растафарай», или загадка эфиопских имен
В своей колонке редактор журнала «Популярная механика» Олег Макаров рассказывает о том, откуда взялся «Джа Растафарай» и как устроены эфиопские имена в целом. Интернет-редакция выражает благодарность за интересный материал
Древнейшее эфиопское государство — Аксум — стало одним из первых в мире, официально принявших христианство. Это случилось в IV в нашей эры, за 600 лет до Крещения Руси. Ранее известная в Европе как Абиссиния, Эфиопия — единственная африканская страна, создавшая большое количество литературных памятников на основе собственной письменности. Лишь эфиопскому войску (и только ему во всей Черной Африке) однажды удалось разгромить европейскую армию — в битве при Адуа в 1896 году были повержены итальянцы. И, наконец, Эфиопия избежала судьбы всех своих соседей по континенту и не стала иностранной колонией, если не считать кратковременную оккупацию в 1935−41 годах теми же итальянцами.
Христианская эфиопская книга на языке гыыз
Государственным языком Эфиопии является не эфиопский, как можно было бы подумать, а амхарский — представитель южной ветви семитских языков, находящийся в отдаленном родстве с арабским, ивритом, современным ассирийским (арамейским) и т.
Отсюда плавно вернемся к самому заголовку. Так что же такое «Джа Растафарай» (Jah Rastafari), выражение, известное как клич растафарианцев — представителей синкретической религии, родившейся на Ямайке. Не будем глубоко вдаваться в тонкости этого вероучения, которое печально известно романтизацией употребления запрещенных веществ, скажем лишь то, что имеет отношение к нашей теме. Создатели растафарианства, потомки завезенных на Карибские острова африканских рабов, прочитав Библию, решили, что заслужили собственного мессию — и к ним Бог Библии Яхве (Jah) должен явиться в образе темнокожего властителя. На роль мессии и следующего после Христа воплощения Бога был назначен вступивший на эфиопский престол в 1930 году последний в истории страны император Хайле-Селассие (ኃይለ ሥላሴ). Возможно, роль в выборе сыграли древнейшая христианская традиция Эфиопии, легенда о происхождении династии от самого царя Соломона, а также репутация африканской страны, не покорившейся белому человеку. Именно из такого необычного края должен происходить черный Джа.
Надо сказать, что и до официального вступления на трон Хайле-Селассие был фактическим соправителем Эфиопии вместе с единственной в истории женщиной на императорском троне, своей двоюродной сестрой Заудиту (ዘውዲቱ), что означает «она — корона». Вполне себе имя для такого-то титула! Будущего императора Хайле-Селассие звали тогда Рас Тэфэри Мэконнын (ራስ ተፈሪ መኮንን). Основное значение слова «рас» — «голова», но в Абиссинии в те времена так назывался высший титул для знати, нечто вроде князя или герцога. «Тэфэри» — личное имя, означающее «грозный». Следующее слово «Мэконнын» переводится на русский как «офицер». Но что это? Фамилия? Второе имя? Нет — отчество. Полное имя эфиопа состоит из двух частей: первая — личное имя, вторая — имя отца. И все. Фамилий нет. Что-то похожее мы видим у исландцев, которые также обходятся без фамилий. Однако отчества у этих странных скандинавов состоят не только из имени отца, но и из указателя пола — доттир (дочь) или сон (сын). В общем, отца раса Тэфэри звали Мэконнын.
На далекой Ямайке, видимо, не очень задумывались. над тем, где там имя, где титул, и назвали своего живого Бога Джа Растафарай. Получилось что-то вроде «князьандрей». Почему не Растэфэри? Из-за некоторых особенностей передачи звуков амхарского языка в английском и из-за традиции читать I на конце слова как «ай».
Вступив на престол, рас «Грозный» стал императором «Сила Троицы». Именно так переводится на русский его тронное имя. Отчества императору уже не полагалось. Имя состоит, как мы видим, из двух частей «хайль» (ኃይል) — «сила» и «сылласе» (ሥላሴ) — «Троица». Вариант «Селассие» пришел к нам через западноевропейские языки. Тут надо сделать небольшое уточнение. Некоторые из имен, которые мы изначально назвали амхарскими, правильнее все-таки называть эфиопскими, поскольку они построены из слов и на основе конструкций древнего языка гыыз. Из гээз развились новые семитские языки Эфиопии (не только амхарский), на гээз были написаны средневековые эфиопские исторические хроники, жития святых, богословские труды и даже поэтические тексты. Так что притяжательная конструкция типа «Хайле-Селассие» понятна любому носителю амхарского, но, по сути, относится к классическому древнему языку. Примеров имен такого типа можно привести много.
В 1974 году молодые эфиопские военные свергли престарелого императора, а одним из лидеров революции (позже фактически диктатором страны) стал подполковник Менгисту Хайле-Мариам (መንግስቱ ኃይለ ማርያም). Имя «Менгисту/Мэнгысту» означает «его власть, его государство». «Хайле-Мариам» — отчество — состоит из уже знакомого нам слова «хайль», то есть «сила», и имени Девы Марии в его исконной библейской форме. «Сила Св. Марии», стало быть. Режим Менгисту, провозгласивший курс на социализм, был весьма популярен в СССР, и советские журналисты, не очень разбираясь в тонкостях эфиопской ономастики, сообщали новости о «товарище Мариаме», даже не подозревая, что называют африканского мачо в мундире половиной отчества, а заодно и женским именем.
Кроме «силы» в составе таких имен популярны и другие слова из языка гыыз. Например, «гэбр» (ገብር) — «раб». Для нас это кажется странным, но слова «раб» в эфиопских именах используется нередко. В том же смысле, как и в нашем выражении «Раб Божий», то есть верный слуга, истинно верующий и т. п. Отсюда появляются такие имена как «Гэбрэсылласе/Гебре-Селассие» (ገብረ ሥላሴ). Да-да, вы уже поняли, это значит «Раб Троицы». А бывает еще «Гэбрэ-Мэскэль» (ገብረ መስቀል) — «Раб креста» и даже «Гэбрэ-Хыйуот»(ገብረ ሕይወት) — «раб жизни».
И под конец о смешном. В комедийном сериале «Кухня» и разных его спин-оффах героя российского актера Григория Сиятвинды зовут Михаил Джекович Гебреселассие. Подразумевается, вероятно, что «Гебреселассие» — это фамилия. Но… как мы помним у эфиопов нет фамилий. Может быть, папу героя звали Джек Гебреселассие? Что-то не приходилось встречать эфиопов с англосаксонскими именами, но всякое бывает. Но тогда Гебреселассие — это имя дедушки Михаила Джековича! Рассуждать всерьез о фактических неточностях в развлекательном кино, конечно же, нелепо. Но когда мы смотрим голливудские фильмы, где у русских несуразные имена и несуществующие фамилии, будем помнить, что мы тоже на многое способны. И да, если вы встретите эфиопку, которую зовут, скажем, Амаккэлеч Гэбре-Йесус, не спешите обращаться к ней «госпожа Иисус», а лучше вспомните то, что вы только что прочитали.
Сокращение того, что еще в 60-х годах четвертое по величине озеро в мире.
Если бы в каждом штате, федеральном округе и территории США у нас был близнец
Карта железных дорог США (1902)
Католический туристический путеводитель по Висконсину (около 1954)
Перезагрузка/Исправлена: Официальные испанские страны, в которые говорит пиБ на душу населения
Этот музей в Люксембурге имеет форму, ну, вы знаете, что
клубы с самыми чемпионскими титулами в каждой стране Европы
Глобальное распределение торфяников (также известных как Мирес и Куагмиры)
Циклон Ianos приближается к Греции с пиковой интенсивностью 17 сентября 2020 года.
Королевство двух Сицилий (1816-1861)
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Что такое «Джа Растафарай»: загадка эфиопских имен
В своей колонке редактор журнала «Популярная механика» Олег Макаров рассказывает о том, откуда взялся «Джа Растафарай» и как устроены эфиопские имена в целом. Интернет-редакция выражает благодарность за интересный материал.
Древнейшее эфиопское государство – Аксум – стало одним из первых в мире, официально принявших христианство. Это случилось в IV в нашей эры, за 600 лет до Крещения Руси. Ранее известная в Европе как Абиссиния, Эфиопия — единственная африканская страна, создавшая большое количество литературных памятников на основе собственной письменности. Лишь эфиопскому войску (и только ему во всей Черной Африке) однажды удалось разгромить европейскую армию – в битве при Адуа в 1896 году были повержены итальянцы. И, наконец, Эфиопия избежала судьбы всех своих соседей по континенту и не стала иностранной колонией, если не считать кратковременную оккупацию в 1935-41 годах теми же итальянцами.
Государственным языком Эфиопии является не эфиопский, как можно было бы подумать, а амхарский – представитель южной ветви семитских языков, находящийся в отдаленном родстве с арабским, ивритом, современным ассирийским (арамейским) и т.д. И, что интересно, амхарские имена собственные практически все «говорящие», имеющие в языке непосредственный смысл, в отличие, например, от европейских имен, изначальный смысл которых практически утрачен. Кто, например точно помнит, что и на каком языке означают имена «Ирина» или «Сергей»? В Эфиопии все не так – амхарские имена переводятся. Давая имя своему чаду, родители могут пожелать отпрыску мужского пола большой начальственной карьеры, назвав его, скажем, «Мулюгета» (ሙሉጌታ) – «полный господин» («полный» не в смысле комплекции), а дочери пожелать всеобщего восхищения, дав ей имя «Амаккэлеч (አማከለች) – буквально «собрала вокруг себя». Кстати, единственная виденная автором эфиопка с таким именем была действительно дивно хороша собой и привлекала к себе множество поклонников.
Отсюда плавно вернемся к самому заголовку. Так что же такое «Джа Растафарай» (Jah Rastafari), выражение, известное как клич растафарианцев – представителей синкретической религии, родившейся на Ямайке. Не будем глубоко вдаваться в тонкости этого вероучения, которое печально известно романтизацией употребления запрещенных веществ, скажем лишь то, что имеет отношение к нашей теме. Создатели растафарианства, потомки завезенных на Карибские острова африканских рабов, прочитав Библию, решили, что заслужили собственного мессию – и к ним Бог Библии Яхве (Jah) должен явиться в образе темнокожего властителя. На роль мессии и следующего после Христа воплощения Бога был назначен вступивший на эфиопский престол в 1930 году последний в истории страны император Хайле-Селассие (ኃይለ ሥላሴ). Возможно, роль в выборе сыграли древнейшая христианская традиция Эфиопии, легенда о происхождении династии от самого царя Соломона, а также репутация африканской страны, не покорившейся белому человеку. Именно из такого необычного края должен происходить черный Джа.
Надо сказать, что и до официального вступления на трон Хайле-Селассие был фактическим соправителем Эфиопии вместе с единственной в истории женщиной на императорском троне, своей двоюродной сестрой Заудиту (ዘውዲቱ), что означает «она — корона». Вполне себе имя для такого-то титула! Будущего императора Хайле-Селассие звали тогда Рас Тэфэри Мэконнын (ራስ ተፈሪ መኮንን). Основное значение слова «рас» — «голова», но в Абиссинии в те времена так назывался высший титул для знати, нечто вроде князя или герцога. «Тэфэри» — личное имя, означающее «грозный». Следующее слово «Мэконнын» переводится на русский как «офицер». Но что это? Фамилия? Второе имя? Нет – отчество. Полное имя эфиопа состоит из двух частей: первая – личное имя, вторая — имя отца. И все. Фамилий нет. Что-то похожее мы видим у исландцев, которые также обходятся без фамилий. Однако отчества у этих странных скандинавов состоят не только из имени отца, но и из указателя пола – доттир (дочь) или сон (сын). В общем, отца раса Тэфэри звали Мэконнын.
На далекой Ямайке, видимо, не очень задумывались. над тем, где там имя, где титул, и назвали своего живого Бога Джа Растафарай. Получилось что-то вроде «князьандрей». Почему не Растэфэри? Из-за некоторых особенностей передачи звуков амхарского языка в английском и из-за традиции читать I на конце слова как «ай».
В 1974 году молодые эфиопские военные свергли престарелого императора, а одним из лидеров революции (позже фактически диктатором страны) стал подполковник Менгисту Хайле-Мариам (መንግስቱ ኃይለ ማርያም). Имя «Менгисту/Мэнгысту» означает «его власть, его государство». «Хайле-Мариам» — отчество – состоит из уже знакомого нам слова «хайль», то есть «сила», и имени Девы Марии в его исконной библейской форме. «Сила Св. Марии», стало быть. Режим Менгисту, провозгласивший курс на социализм, был весьма популярен в СССР, и советские журналисты, не очень разбираясь в тонкостях эфиопской ономастики, сообщали новости о «товарище Мариаме», даже не подозревая, что называют африканского мачо в мундире половиной отчества, а заодно и женским именем.
Кроме «силы» в составе таких имен популярны и другие слова из языка гыыз. Например, «гэбр» (ገብር) – «раб». Для нас это кажется странным, но слова «раб» в эфиопских именах используется нередко. В том же смысле, как и в нашем выражении «Раб Божий», то есть верный слуга, истинно верующий и т.п. Отсюда появляются такие имена как «Гэбрэсылласе/Гебре-Селассие» (ገብረ ሥላሴ). Да-да, вы уже поняли, это значит «Раб Троицы». А бывает еще «Гэбрэ-Мэскэль» ( ገብረ መስቀል) – «Раб креста» и даже «Гэбрэ-Хыйуот»( ገብረ ሕይወት) – «раб жизни».
И под конец о смешном. В комедийном сериале «Кухня» и разных его спин-оффах героя российского актера Григория Сиятвинды зовут Михаил Джекович Гебреселассие. Подразумевается, вероятно, что «Гебреселассие» — это фамилия. Но. как мы помним у эфиопов нет фамилий. Может быть, папу героя звали Джек Гебреселассие? Что-то не приходилось встречать эфиопов с англосаксонскими именами, но всякое бывает. Но тогда Гебреселассие – это имя дедушки Михаила Джековича! Рассуждать всерьез о фактических неточностях в развлекательном кино, конечно же, нелепо. Но когда мы смотрим голливудские фильмы, где у русских несуразные имена и несуществующие фамилии, будем помнить, что мы тоже на многое способны. И да, если вы встретите эфиопку, которую зовут, скажем, Амаккэлеч Гэбре-Йесус, не спешите обращаться к ней «госпожа Иисус», а лучше вспомните то, что вы только что прочитали.
Растафарианство — самая демократичная религия
Растаманы — сторонники религиозного движения растафарианства. Название религии происходит от имени последнего императора Эфиопии Хайле Селассие I (1892-1975). Это имя, означающее Сила Святой Троицы, он получил при крещении, а в миру его звали Рас Тафари Маконнен. Растаманы считают, что Селассие I был воплощением бога на земле, которого они называют Джа, что переводится с древнееврейского как «естество».
Назад в Африку!
— Наша религия — самая демократичная в мире, — с гордостью утверждают растаманы Ямайки, где растафарианство необычайно популярно. — Она не нуждается в богослужениях, проповедниках, иконах, пышных церемониях и храмах. Каждый растаман должен найти веру и бога Джа в самом себе, а ещё поддерживать и любить друг друга и отказаться от порочных ценностей западного общества, которое мы называем Вавилоном. Если человек соблюдает эти принципы, он после смерти непременно попадёт в рай!
Растаманы уверены, что Святая Земля находится в Эфиопии, которую они считают своей изначальной родиной.
Своеобразным пророком растафарианства считается ямайский публицист, политик, писатель и общественный деятель Маркус Гаври, лидер движения «Назад в Африку». Он появился на свет 17 августа 1887 года на острове Ямайка, в то время британской колонии. После седьмого класса вынужден был покинуть стены школы, чтобы работать мойщиком посуды в кафе и поддержать своей зарплатой семью.
В свободное время много читал (особенно налегал на религиозную литературу). Считал, что у ямайцев должна быть своя религия. Так он пришёл к растафарианст-ву. С двадцати лет выступал на митингах и публиковал статьи, призывающие чернокожих бороться за свои права, чем завоевал популярность на родине. Ямайцы боготворили Маркуса. Благоволила ему и ямайская православная церковь, которая таким образом способствовала распространению растафарианства.
В 1914 году Маркус основал Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров. В своих речах призывал негритянское население к расовой чистоте, предрекал коронацию чёрного короля на африканском континенте и ратовал за переселение ямайцев в Африку.
Это он во многом способствовал тому, что император Эфиопии Хайле Селассие I был провозглашён приверженцами растафарианства воплощением бога Джа. Последователи растафари на Ямайке упрямо верят, что Селассие являлся потомком библейского царя Соломона и царицы Савской.
В грехе и ненависти
Маркус Гаври всячески превозносил достоинства эфиопского монарха, восхищался его человеческими и деловыми качества, растафарианство называл «самой гуманной религией», а ещё последовательно бичевал пороки колониализма. Он заявлял: — Западный мир погряз в грехе и ненависти. Ради наживы политики загнивающего общества готовы пойти на любые преступления: они развязывают войны, жертвами которых становятся миллионы.
Они отравляют атмосферу, безжалостно эксплуатируют природные богатства, вырубают леса и ведут мир к катастрофе! Капиталисты совершенно’не заботятся о душе человека, и хотя на словах многие из них веруют в Христа, поиска бога им явно не хватает. Такие «христиане» хоть и говорят, что бог — это любовь, но по их реальным действиям этого и не скажешь. Получается, что их религия — сплошное фарисейство, а вот растафарианство — истинная и благородная вера!
По мнению Гаври, растаманы не должны кого-то обращать в свою веру, как это практикуют представители других религий, — новообращённые должны приходить к вере в бога Джа сами, а ещё постоянно культивировать африканскую самобытность, не принимать западные ценности и жить по принципам любви к ближнему своему.
Маркус Гаври в своих речах уверял ямайцев, что они были отданы в рабство белокожим самим богом Джа в наказание за их многолетние грехи.
— Но скоро Джа смилостивится, явится на землю и уведёт наш народ в «землю обетованную» — Эфиопию! — таким пассажем обычно завершал свои проникновенные речи Гаври.
Добившись огромной популярности и больших успехов в распространении растафарианства по миру, Маркус уехал в США и там основал несколько филиалов ассоциации. Но в дальнейшем его ждало полное фиаско — в 1922 году он был осуждён за финансовые махинации и провёл пять лет в американской тюрьме, после чего потерял не только здоровье, но и авторитет в негритянском движении. Умер в 1940 году в Лондоне от инсульта, находясь в политической изоляции.
Однако его статьи и тезисы речей в настоящее время переживают новый всплеск популярности.
Образ жизни и духа
Много лет изучению растафарианства отдал британский учёный Леонард Барретт. В своём монументальном труде, изданном в 1988 году, он писал: «Растафарианство — это образ жизни и духа. Это возвращение к образу жизни наших предков, которые уважали духовность, человеколюбие и гуманность в отношении природы».
Барретт сформулировал основные постулаты религии растаманов, среди которых выделил следующие: «Хайле Селассие I является. Живым Богом. Чёрный человек является реинкарнацией древнего Израиля, который по вине Белого человека пребывал в изгнании на Ямайке.
Белый человек уступает Чёрному человеку. Ямайка — ад, Эфиопия — рай. Непобедимый император Эфиопии является спасителем для изгнанных лиц африканского происхождения, который пришёл, чтобы помочь им вернуться в Эфиопию. В ближайшее время чернокожие должны начать править миром».
Смерть кумира
— Ибо другими путями это не излечить! — часто повторял знаменитый исполнитель музыки в стиле регги и растаман Боб Марли (1945-1981).
Он родился в бедной семье, перепробовал много рабочих профессий, к музыке приобщился в 16 лет под влиянием друзей. Создал свою группу, которая исполняла его баллады, и исповедовал растафарианство.
Во многом благодаря его исполнительской и концертной деятельности число растаманов в мире стремительно росло и в 80-х годах XX века достигло двух миллионов.
К огромному сожалению многочисленных поклонников, 11 мая 1981 года Боб Марли ушёл из жизни вследствие тяжёлого онкологического заболевания. Последними словами, сказанными им сыну Зигги, были: «Money can’t buy life» (в дословном переводе — «Деньги не могут купить жизнь»).
Музыковеды считают, что регги впитал в себя гармонии и ритмы национальной ямайской музыки, основанной на чётком ритме барабанов Найабинги. Тексты баллад Боба Марли призывали к человеколюбию и братству. Благодаря ему сформировался и типичный облик растамана, который носит дреды, мешковатую куртку, джинсы и непременную вязаную разноцветную шапочку.
Интересно, что регги прижился и на постсоветском пространстве, эта музыка часто звучала в исполнении групп «Комитет охраны тепла», «Карибасы», «Михей и Джуманджи», «Саранча». Обращался к регги и недавно ушедший из жизни молодой талантливый исполнитель Кирилл Толмацкий, выступавший под псевдонимом Децл.
Сила и спокойствие
Растаманы на Ямайке негативно относятся к ценностям западного общества и считают, что во многом низкий уровень жизни местных жителей обусловлен действиями таких организаций, как Международный валютный фонд.
Также растаманы уверены, что достойны иметь свою правовую систему и свой суд.
— Мы — богом избранный народ, который способен нести другим жителям земли силу, уверенность и спокойствие, — говорил Боб Марли.
Растаманы строго придерживаются определённых правил в быту: употребляют в пищу овощи и фрукты, рыбу (не более двенадцати сантиметров длиной), не применяют соль, отвергают алкоголь, свинину, из напитков кофе и молоку предпочитают травяные чаи.
Новорождённый ребёнок непременно благословляется старейшиной растафа-рианской общины. Церемония сопровождается песнями и молитвами. А вот свадебные торжества на Ямайке не практикуются.
Мужчина и женщина, живущие вместе, автоматически считаются мужем и женой. Сам брак растаманы рассматривают как социальный факт, а не религиозное событие.
В растафарианстве не существует погребального обряда, чтобы ознаменовать конец жизненного пути усопшего. Растаманы верят в реинкарнацию и считают, что жизнь — это вечный и непрерывный процесс.
Свои религиозные встречи верующие называют сессиями или беседами, как правило, они собираются в просторном доме какого-нибудь растамана. Молитвы сопровождаются мелодиями регги.
— Наша религия постепенно завоюет весь мир! — в этом твёрдо уверены современные приверженцы растафарианства.