За что арестовали чернышевского
Гражданская казнь Николая Чернышевского
31 мая 1864 года состоялась гражданская казнь революционного демократа Н. Чернышевского.
Революционное движение в России дало свои пагубные всходы задолго до событий 1917 года. Не случайно большевики пытались вести свою «родословную» то от декабристов, то от народовольцев. Сам В. Ульянов (Ленин), в своих работах неоднократно обращавшийся к этой теме, считал своим предшественником и, в некотором смысле, учителем и наставником, сына саратовского священника Н.Чернышевского. Чем же так привлек «вождя мирового пролетариата» этот, на первый взгляд, вполне заурядный публицист и склонный к графомании писатель-утопист?
Николай Чернышевский родился в семье протоиерея саратовского кафедрального собора. До 14 лет обучением мальчика занимался отец, а в дальнейшем – гувернер-француз, который оказал сильное влияние на его мировоззрение. В детстве Николай обладал большой тягой к чтению книг, за что получил от окружающих очень своеобразное прозвище – «Библиофаг», что переводится как «пожиратель книг». И хотя Чернышевский неизбежно пошел по пути отца и стал учиться в духовном училище, а затем и в семинарии, в последствии по решению всей семьи он в 1846 году покинул семинарию и уехал с матерью в Петербург, где сдал экзамены и был принят на словесное отделение философского факультета.
Н. Чернышевский.
В студенческие годы мировоззрение Чернышевского переживает радикальную ломку – религиозное благочестие, пусть и внешнее, уступает место явно антихристианским идеям. Один из преподавателей в те годы отмечал, что «у Чернышевского есть ум, дарование, но, к сожалению, то и другое затемнено у него крайней нетерпимостью; он воображает себя первым умником в Европе». Антихристианские идеи будущего утописта выросли впоследствии в антропологическую философию, в которой место Бога занял человек, роль творца всего сущего отводилась природе, а разум становится во главе познания и жизни. В это же время в Европе одна за другой вспыхнули революции, и Чернышевский не мог остаться в стороне от этого – он сблизился с «петрашевцами» и углубился в изучение трудов немецких философов – Гегеля и Фейербаха. Развивая идею последнего о том, что «человек живет для человека и выше человека ничего в мире не знает», Чернышевский пришел к полному отрицанию существования Бога. Помимо этого, он знакомился с идеями теоретиков английского и французского утопического социализма – именно теория разумного эгоизма легла в основу мировоззрения его знаменитого и программного для советской школы романа «Что делать?».
В 1850 году Чернышевский окончил Петербургский университет со степенью кандидата словесности, преподавал в кадетском корпусе, а в следующем году вернулся в родной Саратов и стал преподавать литературу в местной гимназии. В 1853 году он женился на дочери врача Ольге Васильевой и спешно вернулся в Петербург, где снова стал преподавать в кадетском корпусе. К этому времени относится начало публицистической деятельности Чернышевского – его работы стали публиковаться в «Отечественных записках» и «Санкт-Петербургских ведомостях». В 1854 году он перешел на работу в журнал «Современник», со страниц которого в последующие несколько лет и транслировал свои фантазии на российское общество. Параллельно ему удалось защитить магистерскую диссертацию на тему: «Эстетические отношения искусства к действительности», которая, однако, была расценена как революционное выступление, из-за чего министр просвещения задержал утверждение его в степени. С 1855 года Чернышевский совместно с Н. Некрасовым и Н. Добролюбовым фактически возглавляет «Современник», всячески стремясь превратить это литературное издание в рупор революционной демократии, что вызывало протест ряда сотрудников и авторов среди которых были П. Анненков и И. Тургенев. В результате «Современник» покинули все крупные русские писатели, а Чернышевский в исступлении заполнял страницы журнала своей революционной пропагандой, приобретая все большее влияние на умы тогдашней молодежи. Его публицистику в этот период принято делить на три темы: пропаганда научной философии как орудие преобразования окружающей действительности, крестьянский вопрос как средство перехода к социализму и подготовка «нового человека», способного осуществить революцию и построить «рай на земле».
Чернышевский выступил с открытым неприятием крестьянской реформы 1861 года. С целью сорвать ее проведение он в спешке организовывал студенческие волнения, которые выглядели настолько нелепо, что неизменно оборачивались провалом. Неугомонный публицист пытался посеять смуту в армии, ведя пропаганду среди офицеров и в казармах воинских частей. Однако, крестьяне, горожане и солдаты не поддались на малопонятную болтовню Чернышевского и его соратников, приняв активное участие в разгоне студенческих демонстраций.
Суетливо ведя борьбу против правительственных реформ, а, значит, и против верховной власти Императора, Чернышевский не подозревал, что уже давно находится на контроле у полиции. В мае 1862 года был временно закрыт журнал «Современник», а 7 июля того же года Чернышевский был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости. Но и здесь революционный мечтатель не успокоился и не отказался от своих убеждений – именно в тюрьме он написал свое самое известное произведение «Что делать?», которое было опубликовано во вновь открытом «Современнике». Данный эпизод широко освещался в советском литературоведении как пример «мрачной реакции косного царского правительства». Тем не менее, эта «косная власть» позволила-таки возобновить выход явно революционного издания и опубликовать в нем социально-утопическое произведение?
Тем временем Чернышевского приговорили к 14 годам каторжных работ и последуйшему пожизненному поселению в Сибири. 31 мая 1864 года на Мытнинской площади Петербурга состоялась гражданская казнь революционера. Чернышевскому на эшафоте объявили о смягчении приговора – Александр II уменьшил срок каторжных работ до семи лет. Приговоренного привязали к позорному столбу и, несмотря на то, что он не был дворянином, палач все же сломал над его головой шпагу.
22 июля Чернышевский прибыл к месту каторги — на Усольский солеваренный завод. Здесь он занимался переводами, написанием новых произведений, и, разумеется, пытался бежать, но все его попытки оканчивались провалом. Он пробыл на каторге и в заключении почти двадцать лет, постоянно перемещаясь с место на место. В 1883 году Чернышевскому было позволено вернуться в европейскую часть России – он поселился в Астрахани. Его сын Михаил в 1889 году добился перевода отца на родину в Саратов. Однако, Чернышевскому не суждено было прожить там хоть сколько-нибудь значительное время – в октябре того же года он заболел малярией и скоропостижно скончался 29 октября 1889 года от кровоизлияния в мозг. Был похоронен на Воскресенском кладбище Саратова.
Неудачное устрашение: гражданская казнь Н.Г. Чернышевского
В Российской империи в XIX веке существовала смертная казнь, но применялась она довольно редко. Но это не означает, что российское законодательство того времени было очень мягким в отношении людей, признанных правонарушителями. Существовали другие способы жестоко наказать тех, кого власти признавали особенно опасным. Уже в начале 1860-х годов публициста Н.Г. Чернышевского в секретных документах политической полиции именовали «врагом номер один». После ареста и суда он был приговорен к каторге и ссылке. Но для усугубления эффекта от приговора была назначена еще и гражданская казнь революционера.
Гражданская казнь: сущность и назначение
Процедура гражданской казни применялась не только в России – она была довольно распространена в средние века. По сути она представляла собой публичный ритуал, демонстрирующий лишение подсудимого всех прав, положенных ему по рождению положению и состоянию.
Поскольку в сословном обществе сословные различия составляли основу системы прав человека, демонстрировалось в первую очередь лишение сословных дворянских привилегий. Делалось это путем демонстративного уничтожения атрибутов принадлежности к сословию (например, с дворянина снимали знаки рыцарского достоинства и ломали его меч либо шпагу). Проведение этой процедуры означало, что сам преступник, а часто и все его семейство отныне не принадлежат к привилегированному сословию, а отнесены к числу «подлых» простых людей. Именно из-за чувствительности для бывшего дворянина потери сословных привилегий гражданская казнь применялась почти исключительно к «благородным».
В России XIX века сословные различия сохранялись. Соответственно, оставалась и возможность применения лишения сословных привилегий в качестве наказания для преступника. В частности, процедуре гражданской казни были подвергнуты осужденные декабристы.
Некоторые применявшиеся в то время карательные процедуры гражданской казнью не являются. В частности, ею не была имитация расстрела петрашевцев – жестокое психологическое издевательство, изображающее «государево помилование в последнюю минуту». Подвергаемый гражданской казни заранее знал, что, несмотря на присутствие палача, во время этой процедуры никакого физического вреда ему причинено не будет (далее могло быть по-разному).
Гражданская казнь Н.Г. Чернышевского отличалась от других случаев важной деталью: подсудимый не был дворянином. Чернышевский был потомком крепостных крестьян, сыном священника, а по роду собственных занятий (литератор и преподаватель) – мещанином. Следовательно, у него было мало сословных привилегий, которых его можно было лишить. В его случае процедура символизировала исключение из «хорошего общества» законопослушных людей.
Процедура гражданской казни Н.Г. Чернышевского
Следствие по делу арестованного Чернышевского продолжалось более полутора лет. 678 суток арестованный провел в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости (это было очень суровое место, предназначенное для особо опасных преступников). Приговор был вынесен в начале февраля 1864 года – 14 лет каторги и пожизненное поселение в Сибири. Царь сократил вполовину срок каторги, но оставил в силе пожизненную ссылку. Предшествовать же этому наказанию должна была гражданская казнь – вероятно, в целях устрашения возможных соратников осужденного.
Она состоялась 19(31) мая 1864 года на Мытнинской площади Петербурга. Для проведения процедуры был возведен эшафот с позорным столбом, обеспечена усиленная охрана. Было довольно много зрителей – сочувствующая осужденному интеллигентная молодежь и осуждавшие его городская беднота и рабочие. Впрочем, известно, что вторая категория полагала, что Чернышевский осужден за то, что протестовал против отмены крепостного права (так подавалась его критика методов проведения крестьянской реформы).
Сама гражданская казнь состояла в том, что осужденного возвели на эшафот, прочитали всем присутствующим приговор (впрочем, слышно всем было очень плохо и люди, не бывшие в курсе дел заранее, так и не поняли, за что карают осужденного), затем повесили ему на грудь табличку с надписью «государственный преступник» и поставили на четверть часа к позорному столбу, надев на руки цепи. Но даже революционеры признавали, что наручники цепей были очень широкими, то есть заковывание было чисто символическое. После стояния у столба Чернышевского поставили на колени и сломали над головой шпагу (это было чисто процедурное действие, так как мещанин Чернышевский никаких прав на ношение шпаги не имел).
Подробное описание процедуры дал революционер М.П. Сажин, непосредственный свидетель происходящего. Существует и еще несколько свидетельств. Между ними есть мелкие расхождения, но в принципе никто из зрителей не мог видеть все от начала до конца. Общий же ход процесса описан у всех одинаково. После гражданской казни Чернышевский был отправлен по этапу к месту отбытия наказания – сперва под Иркутск, а после в Нерчинскую каторгу.
Результаты гражданской казни Чернышевского
Каковы бы ни были цели публичной процедуры «лишения прав состояния» в отношении Н.Г. Чернышевского, результаты ее оказались мизерными. Сам осужденный воспринял гражданскую казнь совершенно спокойно. Отказаться от своих политических и философских убеждений его не смогли заставить не только этот (в сущности безобидный) ритуал, но и последовавшие за ним каторга и строгая ссылка.
Лишить семью Чернышевского (у него была жена и двое сыновей) каких-то привилегий ритуал тоже не мог – у них этих привилегий не было. Произошла чисто человеческая трагедия (Ольга Сократовна Чернышевская очень любила супруга), но и только. Семья жила бедно, но оба мальчика получили образование. Самого же Николая Гавриловича всех прав лишила основная часть приговора, а не гражданская казнь. Хотя в 1883 году он благодаря просьбам родных получил разрешение вернуться в Европейскую Россию, но до конца жизни (он умер в 1889 году) оставался фактически ссыльным, полностью контролируемым властями.
После демонстративной расправы над Чернышевским не произошло и снижения градуса политической напряженности в России. Революционное движение только усиливалось. В нем появились течения куда более радикальные, чем утопическая революционная демократия Чернышевского. Мало того – осужденный получал знаки поддержки даже в ходе процедуры гражданской казни; в частности, ему был брошен букет цветов. За это действие даже арестовали четырех девушек, хотя дело закончилось недолгим задержанием.
Позже в России еще несколько раз применяли процедуру гражданской казни по отношению к идейным противникам режима. Однако уже случай с Чернышевским убедительно доказал, что воздействие ее является минимальным и никак не может повлиять на изменение общественных настроений.
Николай Гаврилович Чернышевский
Фото Все
Видео Все
Н.Г. Чернышевский. «Что делать?». Биография. Реформа 1861 года. Разгром литературоведа с «Artifex».
Отечества достойный сын. Н.Г. Чернышевский. Школфильм.1981г., докум.
«Чернышевский. Документы, дневники, воспоминания»
Николай Чернышевский — биография
Николай Чернышевский – русский писатель, публицист, литературный критик. Его революционные идеи оказали большое влияние на В.И.Ленина. Роман писателя «Что делать?» был очень популярен в советские годы.
Николай Чернышевский родился в семье священника, но продолжить дело отца ему было не суждено. Вместо этого он стал одним из первых политзаключенных и «иконой» российского революционно-демократического движения 19-го века. А с его романом «Что делать?» в советское время был знаком каждый школьник.
Детство
Чернышевский родился 12 (24) июля 1828 года в Саратове. Отец – Гавриил Иванович был довольно хорошо образован для того времени, хоть и служил простым священником, а родился в семье крепостных. Он решил сам обучать своего сына дома. Отец был очень начитанным человеком и передал любовь к книгам Николаю. Гавриил Иванович стремился обеспечить сыну достойное будущее.
Коля до 14 лет оставался на домашнем обучении. Играм с ровесниками он предпочитал чтение. Не только его друзья, но и товарищи отца удивлялись обширным знаниям и начитанности Чернышевского-младшего.
Николай Чернышевский в юности
В 1842 году Николай стал слушателем курса духовной семинарии. Оказалось, что по уровню знаний Чернышевский превосходит не только своих соучеников, но и многих преподавателей. Николая не устраивало и качество обучения в семинарии. Поэтому он решил дополнительно заниматься самообразованием. Юноша изучал грамматику, иностранные языки, словесность и географию.
Не окончив полный курс семинарии, Николай в 1846 году поступил в Петербургский университет на историко-филологическое отделение факультета философии.
Студенческие годы
В студенческие годы молодой человек увлеченно читал книги известных философов – древних Аристотеля и Платона и современных ему Фейербаха и Гегеля. Кроме того, Николай изучал сочинения теоретиков искусства, а также экономистов и естествоиспытателей.
Николай Чернышевский с Михаилом Михайловым
В это время будущий писатель познакомился с Михаилом Михайловым, который ввел его в круг петрашевцев. Молодой студент не стал посещать их кружок, но на других собраниях иногда бывал. Особенно Николая привлекало общение с Иринархом Введенским – отцом русского нигилизма. Когда петрашевцев арестовали, Чернышевского поразило то, что они даже не думают о средствах своего освобождения, например о восстании.
Время, проведенное в университете, помогло окончательному формированию мировоззрения Чернышевского. Он понял, что уже готов сам вести просветительскую работу. Несмотря на свое семинарское образование и духовную профессию отца, Николай не соглашался с идеологией официального православия.
Спустя два года выпускнику университета предложили должность преподавателя в кадетском корпусе. Он был рад этому приглашению, так как думал, что может распространять там свои идеи. Вместе с женой Николай приехал в Петербург. Ученики полюбили нового педагога за его лояльность, а с коллегами подружиться Чернышевский не сумел. Однажды в учебном заведении произошел довольно крупный скандал с одним офицером, и начинающему учителю пришлось уволиться.
Философские взгляды
Литературную деятельность Николай начал в конце 1840-х годов. В «Отечественных записках» и «Санкт-Петербургских ведомостях» вышли первые небольшие статьи. Затем писатель стал публиковаться в «Современнике», а в 1855 году Чернышевский по существу уже руководил журналом вместе с поэтом Некрасовым.
Но с приходом Николая Гавриловича «Современник» стал превращаться в очаг революционной пропаганды. Из-за этого с журналом перестали сотрудничать такие писатели как Толстой, Тургенев и Григорович. Руководить отделом критики Чернышевский назначил Добролюбова. Их объединяло родство социальных взглядов, а также общий взгляд на педагогические концепции.
Писатель все же не стремился окончательно делать из «Современника» трибуну революционных идей. Из-за этого он повздорил с литераторами, находящимися на либеральных позициях – Анненковым, Боткиным и Дружининым.
В 1885 году Николай закончил работу над диссертацией и защитил ее. В работе освещалось отношение искусства к реалиям существующего мира. Защита вызвала общественные споры. Серьезная критика идеализма и выдвинутая диссертантом теория «чистого» искусства, оторванного от реальности, многим показалась дерзостью и стремлением сломать традиционные устои.
Кроме активной деятельности в «Современнике», в 1858 году Чернышевский стал редактировать журнал «Военный сборник». Тем самым он вовлек в революционные кружки несколько офицеров. Выбор Николая на должность редактора был не случаен. Тогдашние революционеры считали, что главной движущей силой предстоящих перемен должна стать армия. Во время работы в этом издании Чернышевский встретился с Герценом и Огаревым. Втроем они стали идеологами народнического движения и основали тайную организацию «Земля и воля».
Писатель закончил работу над своим основным трудом «Антропологический примат в философии» в 1860 году. Через год был оглашен Манифест, отменяющий крепостное право. Чернышевский в ответ на это опубликовал несколько статей с критикой этого нововведения.
Позиция писателя по данному вопросу не понравилась представителям власти. Министр просвещения А.Норов даже отменил присуждение Николаю ученой степени. Но через три года Норова сменил на посту Е.Ковалевский. Благодаря этому Чернышевский получил диплом магистра русской словесности.
Арест и ссылка
В 1861 году над писателем был установлен тайный надзор, так как полиция заподозрила автора «Современника» в революционной деятельности. Кроме того, жандармы считали, что Николай имеет отношение к пожарам, произошедшим в 1862 году в Петербурге.
Вскоре журнал прикрыли, а затем арестовали Чернышевского. Поводом для этого послужило перехваченное письмо, которое Герцен написал Серно-Соловьевичу. В нем было названо имя Николая Гавриловича в связи с его планами открыть запрещенный «Современник» в Великобритании. Также писателю были предъявлены обвинения в причастии к изготовлению прокламаций, содержащих призывы к крестьянам встать на борьбу с помещиками.
Революционер находился в Петропавловской крепости. Разбирательство его дела продолжалось полтора года. Следователи пользовались незаконными методами – вводились подставные свидетели и фальшивые бумаги. Чернышевский провел голодовку в течение девяти дней, чтобы привлечь внимание общественности к несправедливому ведению дела, но это не сыграло никакой роли.
Николай Чернышевский в творческом процессе
Находясь в заключении, писатель не прекращал работать. Он сочинил примерно 200 листов текста. В тюрьме был закончен его роман, ставший затем классикой, «Что делать?». Как ни странно, книга сразу была опубликована, невзирая на заточение автора по политическим причинам.
В 1864 году Чернышевскому вынесли приговор: 14 лет каторги в Сибири, а затем там же пожизненное поселение. Император лично пожелал, чтобы срок каторжных работ сократили в два раза. Но получилось так, что революционер прожил в ссылке больше 19 лет. Кроме того, 19 мая 1864 года состоялась гражданская казнь писателя. Чернышевского в унизительной форме публично лишили всех привилегий и чинов на Конной площади.
Николай Чернышевский в ссылке в Сибири
Узника отправили в Вилюйск. Через 10 лет пришло официальное предложение подать прошение о помиловании. Но писатель не пошел на это. Чернышевского несколько раз безуспешно пытались освободить товарищи, но в итоге Николай Гаврилович вернулся домой не скоро.
Единственное, чего смогли добиться друзья и родные – перевод Чернышевского в Астрахань. Император согласился на эту просьбу только по причине страха новых волнений. «Земля и воля» считалась довольно опасной организацией, поэтому правитель не хотел обострения революционной ситуации.
Личная жизнь
Супругой писателя стала Ольга Сократовна Васильева. Влюбленные обвенчались в 1853 году. Ольгу многие считали оригинальной особой, поэтому выбор Чернышевского был не всеми встречен одобрительно. Васильеву винили в легкомыслии и непонимании творчества мужа, но сам Николай обожал супругу. Он любил Ольгу безусловно и слепо.
Николай Чернышевский и Ольга Сократовна-Васильева
Писатель считал, что в браке нужно строить равные отношения, а рабство женщин в семье необходимо искоренять. До свадьбы Николай Гаврилович объяснил Ольге, что он занимается такой деятельностью, которая может привести к каторге. Но будущая супруга все равно согласилась на брак. В семье революционер стал воплощать в жизнь свои прогрессивные взгляды.
Николай Гаврилович считал, что супруги должны иметь равные права и обязанности. В те времена это утверждение считалось довольно смелым. Чернышевский предоставлял Ольге Сократовне совершенную свободу, она даже имела право на измену и вообще могла распоряжаться собой, как заблагорассудится. И действительно, супруга закрутила роман с Иваном Савицким, другом семьи. Чернышевский сообщил жене, что желает только ее счастья и отпускает ее. Ольга была поражена такими высказываниями и осталась в семье.
Случай из семейной жизни Чернышевских позже стал основой описания любовных отношений героев романа «Что делать?». Эта линия произведения в западной литературе стала именоваться «русский треугольник». Он обозначал любовные отношения двух мужчин и одной женщины.
Но в Саратове отношения этой пары осуждались. Жители города распускали всякие грязные слухи и сплетни. Родственники также были не в восторге от такой ситуации. И поэтому, когда молодые отбыли в Петербург, все посчитали такой поступок бегством. Нехорошие разговоры вызывал и факт слишком поспешной свадьбы. Ведь незадолго до этого Николай похоронил мать, и срок траура еще не вышел.
Чета Чернышевских была счастлива 9 лет, а 20 лет семейной жизни у них отобрали. Из ссылки Ольга получила 300 писем от мужа. Затем он перестал писать, решив, что так быстрее жена перестанет о нем страдать.
До ареста Николая у супругов родилось три сына — Михаил, Виктор и Александр. Ольге пришлось одной поднимать детей в беспросветной нужде. Она зарабатывала на жизнь вязаньем и штопкой. В 1866 году Чернышевская с младшим сыном поехали в Сибирь проведать отца семейства. Они добирались до места полгода, а побыли вместе с мужем и отцом только 4 дня. Писатель просил жену снова выйти замуж и забыть его. Но Ольга отказалась от такого предложения.
Родственники выхлопотали возвращение Николая Гавриловича в июне 1889 года. Он приехал в Саратов, но счастливо жить в кругу семьи ему долго не пришлось. Каторга подорвала здоровье писателя. В 55 лет он выглядел уже бессильным стариком. В этом же году, осенью Чернышевского не стало. Он заболел малярией и скончался от кровоизлияния в мозг.
Похоронен писатель в Саратове на Воскресенском кладбище.