Жуткая юрта в монголии что это такое
«Выживет толстейший». The Grand Tour в Монголии. ВИДЕО
Автор: Сангита Иринчеева
Съемки в монгольских степях очередного выпуска популярного шоу стали тяжелым испытанием для бывших ведущих Top Gear.
Самый лучший выпуск шоу «The Grand Tour» был снят в Монголии. Он стал тяжелым испытанием для ведущих, едва ли не тяжелейшим в их жизни. Естественно, ведь им пришлось выживать в условиях суровой монгольской природы.
Бывшие ведущие легендарного шоу «Top Gear» Джереми Кларксон, Ричард Хаммонд и Джеймс Мей снимают 13 серию 3 сезона собственного автомобильного шоу «The Grand Tour».
Трио оказывается заброшенным в затерянную степь на расстоянии нескольких сотен километров от цивилизации без какого-либо средства передвижения. Все, что у них есть — сброшенные им с военного вертолета запчасти для строительства автомобиля, крохотные палатки и запас армейской еды на 7 дней. На протяжении всей программы ведущие страдали от голода, жажды, недосыпа, усталости, холода, сырости, грязи, тряски, скуки и тоски. И да, была проблема: нету выпить чего-нибудь покрепче.
В самом начале серии, пока Хаммонд и Мэй молча занимались сборкой габаритного транспортного средства, Кларксон возводил палаточный лагерь, с огромным трудом добывал огонь и готовил несъедобный обед, ни на минуту не прерывая своего нытья. К определенному моменту нервы ведущих накаляются до предела, и успокоить их может только обещание Кларксона добыть им по баночке пива. Увы, алкоголя он нигде не находит, и всепронизывающая тоска и безнадега на долгое время наполняют сердца и лица героев. Солнце вновь поднимается над головами ведущих и их лица озаряются детской улыбкой, когда новый сияющий самодельный вездеход наконец готов к покорению монгольских просторов. Правда, они что-то перепутали и правый поворот их создание выполняет только при выкручивании руля налево. И наоборот.
И это не все их испытания, впереди их ждут сотни непроходимых километров пути. Песчаные дюны, каменистые скалы, реки, болота, монгольские ночные морозы, дожди, бессонные ночи и вечная тряска, выбивающая из тела душу.
В своем Твиттере Кларксон написал: «Я действительно надеюсь, что вам понравится выпуск Монголия Special так же сильно, как я ненавидел его съемки».
Несмотря на всю пережитую боль, Кларксон считает, что это лучший эпизод, который они когда-либо снимали.
«Гранд Тур» Монголия. Таким он должен был быть с самого начала
Три сезона понадобилось знаменитой троице, чтобы выпустить поистине отличный эпизод новой передачи.
Первый эпизод шоу The Grand Tour, вышедшего из-под пера Джереми Кларксона, Джеймса Мэя, Ричарда Хаммонда и Энди Уилмана, увидел свет в ноябре 2017 года. На дворе уже 2019-й, к концу подходит третий сезон передачи, но только сейчас «Гранд Тур» по-настоящему показал свой потенциал. Чего ж так долго-то?
С момента релиза шоу не хватало тех самых грандиозных путешествий, которые были обещаны в названии. Да, в первом сезоне состоялась поездка на багги по Намибии, во втором был забавный тур по Мозамбику с целью решить проблему голода в регионе, но оба этих выпуска страдали от некой топорности сценария и заезженных шуток.
Третий сезон пошёл по уже проторённой дорожке. Некоторые эпизоды было по-настоящему тяжело смотреть. Особенно это касается спецвыпуска в Колумбии, серии с испытанием пикапов Ford Ranger, Volkswagen Amarok и Mercedes-Benz X-Class, а также визита троицы в Китай. Но к концу сезона создатели «Гранд Тура» выпустили нечто особенное: час и тридцать одну минуту восхитительных приключений внедорожника по имени «Джон» на просторах Монголии. И эту серию действительно стоит посмотреть.
Монгольский спецвыпуск заставляет вспомнить те времена, когда Кларксон, Хаммонд и Мэй были моложе и катались на Lancia Beta Coupe, Opel Kadet и Mercedes-Benz 230 E по Ботсване, рассекали на внедорожниках по Боливии, искали исток Нила на трёх универсалах или же наваливали на копеечных байках по Вьетнаму. Да, да, я говорю о лучших днях того самого Top Gear.
Тайна монгольской юрты
О кладоискателях-любителях Владимир Свинин знает не понаслышке и имеет о них вполне сформировавшееся мнение. Еще в 60-х годах он работал на Ольхоне. Здесь, как известно, находится немало курыканских захоронений, в которых нередко оставляли золотые и серебряные украшения, домашнюю утварь. Так вот, практически все за-хоронения были к тому моменту вскрыты и разграблены. Причем большого труда вскрытие могил не требует: из-за скалистого грунта захоронения находятся на очень небольшой глубине. Ученый винит в грабеже могил черных копателей.
Пришлось доказывать, что мы не такие и что черные копатели газету «Кладоискатель и Золотодобытчик» не читают. Лишь после этого Владимир Свинин согласился поделиться своими знаниями.
Что стояло на Куде?
В 1947 году в поселке Усть-Ордынском, Иркутской области открылся краеведческий музей. Тогда Свинину было всего 11 лет. Именно в этот период произошла судьбоносная встреча будущего историка с ученым Павлом Хороших. Он рассказывал школьникам об археологических памятниках в окрестностях Усть-Орды: оказывается, раньше здесь жили другие люди и существовали целые цивилизации.
Первая экспедиция по изучению долины реки Куды, в которой участвовал будущий ученый, состоялась в 1951 году. Через год Свинин уже сам возглавил экспедицию школьников.
С тех пор Владимир Свинин неоднократно проводил исследования в долине реки Куды. Можно сказать, что он знает об истории этих мест практически все. Поэтому газета «Кладоискатель и Золотодобытчик» обратился именно к нему как к эксперту: следы каких цивилизаций можно найти на Куде?
Вопрос этот далеко не праздный. Иркутские любители приборного поиска часто выезжают на Куду и, помимо традиционных копеек и денежек, находят здесь совершенно неожидан¬ные предметы, которые нередко очень непросто идентифицировать. А вдруг это следы каких-то древних культур, существовавших возле реки сотни лет назад, в еще до-бурятскую эпоху?
Еще будучи подростком, Владимир Свинин пас скот в долине Куды и однажды поднялся на гору Манхай. Там он увидел какие-то рисунки, нане¬сенные прямо на камни. Позже он показал рисунки академику Окладникову. Тот был поражен увиденным.
Один из рисунков — юрта и две повозки — произвел на академика особенное впечатление. Оказывается, существует со-вершенно идентичный рисунок, находится он в Монголии возле города Цэдэнбал. Рисунок выполнен черной краской и снабжен пояснительной надписью, из которой следует, что он относится к эпохе Чингисхана.
В пользу этой версии го¬ворят и очертания юрты. Последние века монголы строят юрты с овальным верхом, на манхайском рисунке (равно как и на монгольском) — юрта «с шейкой». Такие юрты закончили строить как раз при Чингисхане — они оказались непрактичными при возведении и разборке.
Гора Манхай находится в нескольких километрах от поселка Бозой вниз по течению Куды. Гора считается священной у бурят. Нередко здесь проходят родовые обряды. В частности, два года назад возле Манхая прошел племенной тайлаган, собравший представителей бурятского народа и шаманов из Эхирит-Булагатского, Баяндаевского, Боханского и Осинского районов.
Судьба писаниц, впрочем, оказалась очень незавидной. «К несчастью, они находились возле Бозойской колонии, где в качестве воспитательной меры применяли трудотерапию, — грустно шутит ученый. — В качестве одной из таких мер заключенные долбили камень. И уничтожили таким образом все рисунки».
Сейчас знаменитый рисунок монгольской повозки, обошедший весь мир, остался лишь в карандашном наброске ученого-историка Владимира Свинина.
Все на том же Манхае Владимир Свинин нашел следы и более древней цивилизации. Им была организована археоло¬гическая экспедиция, в ходе которой ученые вскрыли одну из плиточных могил, расположенных на Манхае. По некоторым ее особенностям — в частности, по расположению останков головой на восток — было определено время захоронения: VII—VI век до нашей эры.
Подобных могил много в Монголии, сопредельных регионах России. Практически все они разграблены бугровщиками (охотниками за сокровищами, специализирующимися на вскрытии могильных бугров). Не стала исключением и могила, вскрытая на Манхае. Никаких сокровищ в ней не было, зато был обнаружен неплохо сохранившийся человеческий череп. Его отдали на реконструкцию известному антропологу Наталье Мамоновой, ученице Ми¬хаила Герасимова, и она восстановила по черепу внешний облик молодой женщины, жившей когда-то в долине Куды.
«Если пройтись по совре¬менным бурятским деревням, в каждой можно найти несколько девушек, как две капли воды похожих на женщину с Манхая, — говорит Владимир Свинин. — Буряты и эвенки вообще самые чистые монголоиды. Остальные, в том числе и сами монголы, ассимилировались с другими народами».
Период VII—VI веков до нашей эры, к которому относятся манхайские захоронения, — руеж бронзового и железного веков. На стоянках того периода можно найти как бронзовые, так и железные ножи, наконечники стрел, стремена и прочую утварь.
Известный российский ученый Бернгард Петри, возглавлявший, к слову сказать, кафедру истории первобытной культуры только открывшегося в 1918 году Иркутского университета, в начале прошлого века проводил раскопки в районе улуса Шохтой на реке Мурин. Им была найдена каменная пряслица с руническими письменами, характерными для тюркских культур.
Тут же были обнаружены фрагменты керамики и предметы быта, принадлежащие якутской культуре. Из этого Владимир Свинин делает вывод, что, передвигаясь с запада на северо-восток в VII—XI веках нашей эры, тюркские племена на некоторое время задержались на территории Прибайкалья и возвели здесь свои поселения.
О присутствии здесь тюркской культуры говорит и еще один любопытный факт.
«Если хубун (по-бурятски «мальчик». — Ред.) не знает десяти поколений своего рода, то это плохой мальчик, — рассказывает Владимир Свинин. — Во многих родах знания о предках простираются еще глубже. Так вот, когда представители этих родов начинают вспоминать своих предков, по мере отдаления от нашего времени среди бурятских имен начинают появляться тюркские имена».
Евгений Лазарев, газета «Кладоискатель и Золотодобытчик», №1 (28) март 2010 года.
Владимир Свинин, кандидат исторических наук, известный на весь мир ученый-монголовед, — человек необычной судьбы. Один дед у него был русским, из костромских, по фамилии Свинин, другой — бурятский дархан (кузнец, мастер-ювелир) из улуса Бохолдой, по фамилии Шихеев. В его семье будущий историк и провел почти все детство. Соприкосновение с бурятской культурой было настолько сильным, что когда юного Свинина взяли работать в усть-ордынскую газету «Знамя Ленина», он знал бурятский язык значительно лучше русского, и ему предложили заняться набором материалов на бурятском языке.
Таинственный мир монгольской юрты
Что мы, жители мегаполисов, знаем о кочевниках? Только то, что это народ, который все время перемещается по степи или пустыне с одного места на другое и ведет почти дикий образ жизни. А некоторые думают, что кочевники – это какие-то персонажи древних веков из исторических книжек.
«Вперед за звездой кочевой»
На самом деле кочевники есть и в наши дни, причем их не так уж и мало. Они кочуют по степям Азии и Монголии, высокогорьям Тибета, по тундрам Америки и России, пасут скот в пустынях Ближнего Востока и Африки. Кочевничество – это целый пласт человеческой культуры, который и сейчас существует на нашей планете, но люди мало знают о нем.
Одна из крупнейших сохранившихся кочевых культур в мире – монгольские животноводы. На протяжении многих столетий монголы жили в степях и выпасали скот на сочных лугах. Поскольку животные постоянно нуждались в новых пастбищах, скотоводы были вынуждены несколько раз в год перемещаться с одного места на другое.
Кочевники гордятся своей культурой. Для них характерна особая ментальность, особое восприятие времени и пространства, обычаи гостеприимства, неприхотливость, выносливость, культовое отношение к скоту — главному источнику существования. И считается престижным кочевать и в сегодняшнем мире – каждый мальчишка мечтает стать скотоводом-кочевником, чтобы почувствовать себя повелителем степи.
В то же время современные кочевники давно приобщились к благам цивилизации. В Монголии почти у каждой юрты стоит спутниковая тарелка, а внутри есть DVD, телевизор и генератор, который все это поддерживает.
В этом и состоит кажущаяся парадоксальность кочевого существования: соблюдать заветы предков и их традиции, совершать жертвоприношения, разводить животных, жить в юртах, кочевать по маршрутам, установленным для каждого рода – но при этом использовать современные достижения технического прогресса.
Монгольская юрта
Традиционное жилище кочевника — легкая разборная юрта, которая легко перевозится с места на место и быстро собирается. Войлочная юрта (гэр) с давних пор служила жилищем кочевых народов. Ее остов состоит из деревянных решеток и жердей, которые покрываются войлоком, сваленным из шерсти, – из аналогичного материала делают всем известные валенки. А поверх войлока наматывается ткань, защищающая его от дождя и снега.
Раньше ткань юрты богато украшалась вышивками и аппликациями. Особо ярким и отчетливым узором украшалась войлочная занавеска входа. Орнамент символизирует счастье, долголетие.
Круглая форма и мобильность юрты отражают в себе как защиту от непогоды, так и хозяйственный уклад жизни кочевника. Кочевая юрта летом спасает от зноя, зимой – от холода. Ведь в некоторых районах Азии температура воздуха летом достигает +40°С, а зимой – 30°С.
Кочевники – степной народ, в степях часты сильные ветры и настоящие ураганы. А внутри юрты сохраняется постоянный тепловой режим: деревянный каркас и войлок играют роль терморегулятора. Юрте не страшны практически никакие природные катаклизмы – ее структура без особых проблем выдерживает сильнейшие ураганы и землетрясения.
Дверь юрты всегда должна быть обращена к югу. Эта особенность установки юрты позволяла кочевникам точно определять время. Солнечный луч, попадая в юрту через верхнее отверстие и скользя по решеткам стены, в течение светового дня проходил 29 временных периодов, соответствующих вертикальным жердям каркаса юрты. Для простоты фиксации времени использовались выражения: «когда солнце показалось на кровати», «когда солнце осветило пол юрты»…
Правила поведения
До сегодняшнего дня сохранились определенные обычаи и правила при посещении монгольских юрт. Например, у монголов не принято сразу, без спроса хозяев, входить в юрту. Не рекомендуется близко подъезжать к юрте и на автомобиле: следует остановиться поодаль и громко попросить убрать собак – тем самым гость сообщает о своем желании приблизиться к юрте.
Порог юрты считается символом благосостояния и спокойствия семьи. Разговаривать через порог не принято, а при входе на порог нельзя наступать или садиться – в старые времена гость, умышленно наступивший на порог, считался врагом, объявляющим о своих злых намерениях хозяину. За нарушение этих правил в XIII веке гостя могли даже казнить! Так что обычно монголы сначала просовывают голову в дверь – и только затем переступают порог.
Северная половина юрты считается своего рода гостиной, но на северной почетной стороне нельзя садиться самовольно, без приглашения. Гостю заранее указывают его место – он не должен садиться, где попало. Восточная половина (как правило, справа от двери) предназначается для женщин, левая — для мужчин. Это деление легко заметить невооруженным взглядом: в одной части хранится хозяйственная утварь, в другой – скотоводческий и охотничий инвентарь. А в центре – печь и очаг, символ дома и семьи.
«Рай с милым» в юрте
Юрта – как, мы надеемся, уже стало понятно из вышесказанного, – отнюдь не шалаш и не палатка. Для кочевников она была и домом, и храмом, и дворцом – по большому счету, юрты богатых ханов и князей не так уж сильно отличались от юрт «простых смертных», по крайней мере по уровню комфорта.
Именно это предлагает сделать P.S.BOX. Приобретя подарочный сертификат, вы проведете выходные на территории вдали от шумного города, на территории этнографического музея. Посетите ознакомительную экскурсию с обычаями монгольского народа, включающую традиционное чаепитие. Совершите прогулку на лошадях – и ощутите свою силу и власть над их диким естеством. И наконец, останетесь в юрте вдвоем, наедине с силами природы, которые только усилят чувства друг к другу. Такой необычный уикенд – идеальный подарок любимому и способ его удивить. В Монголии говорят, что женщина украшает дом так же, как седло – коня: так предстаньте перед своим мужчиной во всей красе!
Мастер-класс итальянской кухни
Устрой себе вкусную жизнь! Какая кухня самая вкусная на свете? Конечно, итальянская! Разве можно не влюбиться во все эти.
Идеальное жилье: гениальные особенности монгольской юрты
Считается, что так как живущий в монгольском гэре спит головой к геомагнитному центру, он не подвергается сердечно-сосудистым заболеваниям.
Гэр представляет собой переносное жилище круглой формы, которое использовалось с тех пор, как предки монголов научились делать войлок в бронзовом веке более трех тысяч лет назад. В китайской летописи, датированной 629 годом до н.э., написано, что монгольские племена до хуннского периода жили в таких круглых жилищах.
Гэр легко переносится, собирается и разбирается, летом сохраняет прохладу, а зимой хорошо удерживает тепло, поэтому считается самым естественным жильем на земле.
Следует отметить, что монгольский Гэр зарегистрирован ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) как объект мирового культурного наследия человечества.
Благодаря своим уникальным характеристикам, гэр по-прежнему используется в настоящее время не только традиционными кочевниками в обширной сельской местности Монголии, но и жителями Улан-Батора и других городов.
Так в чем же секрет такой долговечности и стойкости монгольского гэра, возникшего в эпоху бронзы? Можно сказать, что секрет заключается в его следующих уникальных особенностях.
Простота дизайна и мобильность
Конструкция и структура гэра очень просты и состоят из нескольких частей, таких как деревянные тонкие палки (унь), стены (хана-решетки, соединенные вместе), две колонны-столбы (багана), пол (шал), дверь (хаалга) и круглая корона сверху (Тооно), войлочные крышки (дээвэр, туурга) и длинные канаты из шерсти (бүслүүр).
Стенки решетки могут быть сложенными до небольших размеров, их можно легко переносить руками. То же самое можно сказать о соединении частей пола.
Несмотря на то, что юрта выглядит довольно маленькой и имеет только одну комнату, наиболее распространенный современный гэр с пятью складными стенами просторнее и имеет площадь почти 32 квадратных метра с диаметром 6,2 метра.
Два человека могут собрать или разобрать такой гэр в течение часа. Весь гэр весит около 250 килограммов и может перевозиться на двух верблюдах или на тележке.
Российский этнограф и географ, директор Музея кочевых культур в Москве Константин Куксин полагает, что по сравнению с юртами тюркских народов Центральной Азии, монгольские гэры более просты и совершенны в технике и гораздо более устойчивы к плохой погоде.
В монгольском гэре нет окон, а свет проходит через корону (Тооно) в центре потолка. Но поскольку корона-тооно и все 88 палок-унь окрашены в красный цвет, внутри гэр светло. Кроме того, для того, чтобы свет распределялся равномерно и не слишком ярко, палки на стыке с короной-тооно окрашиваются спокойным зеленым тоном.
Стабильность и безопасность
В Центральной и Восточной Азии ветер преобладает на севере и северо-западе. Поэтому дверь монгольского гэра всегда смотрит на юг, то есть на подветренную сторону.
Благодаря низким стенам и обтекаемой круглой аэродинамической форме, гэр может противостоять свирепым штормовым ветрам, которые нередки в степях Монголии.
И так как войлок является быстросохнущим материалом, во время дождливой или снежной погоды внутри гэр сухо и комфортно.
Кроме того, гэр из-за его несплошной структуры может выдержать сильное землетрясение. Даже если он рухнет,, из-за легкой крыши не будет большого урона, и гэр можно быстро собрать снова.
Воздухообмен, нагрев и охлаждение
Богатый кислородом свежий воздух всегда тяжелее используемого воздуха с двуокисью углерода. Поэтому свежий воздух, поступающий через дверь, полностью выталкивает плохой воздух через корону (тооно) на самой верхней части потолка. И так как гэр имеет круглую форму без углов, нет никакого накопления использованного воздуха с плохой энергией.
В гэр потери тепла значительно меньше, чем в прямоугольных домах. Кроме того, очаг расположен в самом центре, что позволяет равномерно распределять тепло. Особую роль в сохранении прохлады летом и тепла зимой играет фетровая крышка гэр.
Экологичность и здравоохранение
Поскольку монголы перемещались несколько раз в год из одного места в другое, земля, где они клали гэр раньше, быстро восстанавливалась. Перед переездом монголы обязательно очищали место, где они находились, и не оставляли мусора после себя.
С древних времен монголы использовали сухой навоз крупного рогатого скота в качестве топлива для очага. Оказывается, что в сухом навозе накапливается серебро (химический элемент Ag), который обладает свойством интоксикации и нейтрализации различных ядовитых веществ.
В последнее время считается, что, поскольку человек, живущий в монгольском гэре, спит головой к геомагнитному центру, он не подвергается сердечно-сосудистым заболеваниям.
Гэр как уникальные солнечные часы
У предков монголов с древних времен был свой календарь и часы дня, основанные на их глубоком знании астрономии, накопленные в результате наблюдений за движением Солнца и других небесных тел. Монголы использовали лунный календарь с 12-летним циклом, а время суток делилось на 12 часов.
Пропорции и соотношение гэра воссоздают модель солнечных часов. Точное время суток определялось в том месте, где солнечный луч упал в гэр. Внутреннее планирование гэра условно разделено на 12 частей в соответствии с 12-летним календарным циклом.
Возможно, в мире нет другой национальности, кроме монголов, чьи жилища сами служат часами.