Детская непосредственность что это значит
Что такое детская непосредственность?
ДЕТСКАЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОСТЬ РУССКИХ
Русский народ, сохранив присущую ему испокон веков детскую непосредственность своего отношения к жизни, что позволяет душам русских людей напрямую общаться с духовным миром божественного плана, как никакой другой народ в мире преисполнен святой благодати Творца. Детская непосредственность, эта краеугольная черта характера русского человека, влечёт за собой широту и открытость души народной, сердечность, доброту, щедрость и отзывчивость. Естественно, существующие в данное время на Земле, по сути, античеловеческие стандарты якобы демократического общественного устройства трактуют детские черты характера русских в качестве ярко выраженной слабости, обрекающей этот народ на зависимое существование от более «зрелых» народов. На основании этих стандартов сформировано широко распространённое в мире мнение о русских, как о неразвитой нации, не способной самостоятельно управлять своим национальным государством. Русские, мол, это шаловливые дети, контроль за которыми и управление страной проживания которых необходимо передать более обстоятельным нациям. Этих «детишек» ещё долго нужно воспитывать, наказывая кнутом или награждая пряниками.
Такая оценка русского народа стала возможной только в силу того, что в межнациональной сфере на мировой арене доминируют отношения жестокости, коварства, насилия, предательства, бесчеловечности и продажности. Если же взглянуть на современный мир истинно человеческим взглядом, то окажется, что на нашей планете всё перевернуто вверх дном. И если восстановить человечность в общемировом масштабе, то окажется, что, казалось бы, детские качества народного характера русских на самом деле – признак его исполинской силы. И, что отрадно, эта сила русского народа в переживаемый нами фрагмент истории становится всё более и более определяющей проистечение различных событий в мире.
Обсмеянная, оклеветанная человечность всё заметнее пробуждается в людях. А это влечёт за собой отмирание ложных ценностей античеловеческой цивилизации, пока ещё господствующей на планете. Мерзостные флюиды этой всемирной античеловечности, составляющей основу системы ценностей библейской цивилизации, опутавших людей подобно паучьей паутине, уносятся прочь под напором свежего ветра исконной Жизни.
По мере же превращения в прах этих античеловеческих устоев мирового сообщества наций и народов на планете естественным образом возрастает значение русского народа, ибо только ему присущи все необходимые качества лидера новой эпохи жизни земного человечества. Как было сказано ранее, эти качества в целом очень похожи на детскую непосредственность. Богоносность русских, не проданная супостату и не уничтоженная его силами на протяжении тысячелетий, означает проявление всемирной ответственности детей Земли Русской за судьбу всего человечества.
Сказанное означает, что народ русский пронёс через все выпавшие на его долю испытания и лишения Завет изначальных по сохранению человеческой формы жизни на Земле. Завет этот в настоящее время проявляется в русском образе жизни, главная черта которого – человечность всех чувств, мыслей и поступков людей.
Непосредственный ребенок
Моя дочь, уже почти 9 летняя, очень хорошая и послушная девочка, очень много читает, соображает не по детски совершенно, но любит вести себя очень непосредственно. Меня это дико коробит т.к. я сама ужасно зажатая и мне прямо физически сложно было вынести сегодня ее утреннее воркование про «дай мне кушатькать кашуку» и пр и пр
Я приведу несколько конкретных примеров что-бы быол понятно о чем речь:
Во всяких публичных местах устраивает театр одного актера, у неё очень хорошее воображение и она про себя переживает какие-то эмоциональные сцены, внешне это выражается в диалогах и даже действиях. Т.е. ребенок сам с собой разговаривает, развлекается на полную катушку. Может запеть где угодно и т.д.
Сидим втроем с ее подружкой играем в домино, каждый раз когда ее ход она начинает кривляться, тянет время, подружка начинает беситься моя этого почти не замечает, т.е. на своей волне товарищ живет.
Откровенна до грубости. К ней приходит эта соседка-подружка зовет играть моя ей чуть не прямым текстом говорит, что та ей надоела и она хочет почитать. С одной стороны это истинная правда, они действительно целый день вместе, а моя девица меланхоличная предпочитает с книжкой поваляться и просто устает от общения. С другой стороны это просто ужасно слышать как она ее выставляет (та вообщем тоже настойчивая слишком, но она всегда как-то в рамках умеет остаться в отличии от моей которая не тратит времени на расшаркивания)
И вот я просто в каком-то тупике. С одной стороны я отчасти была такой-же и меня жизнь «отшлифовала» даже слишком, я повторюсь ужасно зажата и закомплексована, но с другой стороны моя бедная девочка почти асоциальна и все ее внешние «связи» держаться либо на обстоятельствах (подружка наша соседка, больше девочек нет играть ей (соседке)не с кем) либо на тех друзьях которых я ей «предоставляю». Знакомлюсь с мамами и так далее.
Я ей в принципе обьясняю, что с одной стороны нужно быть внимательней с людьми, а с другой стороны нужно не дать себя сломать и просто потерпеть, после 20 уже можно будет сознательно искать друзей с общими интересами. Но пока она похоже уверенно встает на обе грабли сразу, она чувствует что у нее не ладиться с другими детьми и уже хочет стать «как все», условно в её понимании это означает смотреть сериалы вместо чтения Гарри Поттера.
Я чувствую свою беспомощность, получается она сталкивается с проблемой которую я не смогла решить в свое время и сейчас я по прежнему не знаю что делать как и 15 лет назад. Вернее я как раз стала «как все» и очень жалею об этом.
Детская непосредственность
Выражение «по-детски» – одно из тех, которые людьми по своему легкомыслию и необдуманной манере речи в большинстве случаев употребляются неверно.
Леность духа мешает им глубоко ощутить это выражение, чтобы правильно его постичь. Но тот, кто не постиг выражение «по-детски» во всей полноте, не сможет правильно им пользоваться.
А ведь именно детская непосредственность предоставляет людям прочный мост для восхождения в светлые Выси, возможность созревания и совершенствования каждого человеческого духа ради вечного бытия в Творении ‒ доме, принадлежащем Богу Отцу. Он вверяет сей дом людям с условием, что… они пребудут в нём угодными Ему гостями. Гостями, которые не пакостят в милостиво предоставленных им в пользование жилищах, где всегда изобильно накрыты столы.
Но как же далёк человек сегодня от столь необходимой ему детской непосредственности!
А без неё он ничего не сможет достичь для своего духа. Дух должен обладать детской непосредственностью, ибо он ‒ дитя Творения и останется таковым, даже достигнув полной зрелости.
Дитя Творения! В этом выражении заключается глубокий смысл, ибо до дитяти Божьего дух должен сперва развиться. Достигнет ли он этой цели, зависит исключительно от уровня познания, которое он желает почерпнуть в странствии через все вещественные миры.
Однако это желание должно проявиться и в действии. На духовных уровнях воля одновременно является действием. Воля и действие там всегда едины. Но так происходит только на духовных уровнях, не в вещественных мирах. Чем плотнее и тяжелее уровень вещественного мира, тем сильнее разделены воля и действие.
В сдерживающей силе плотности легко убедиться на примере замедленного продвижения звука в вещественности в зависимости от рода её плотности. Это отчётливо обнаруживается уже на небольшом расстоянии.
Подобно этому, но гораздо сложнее, обстоит дело с волей и действием человека на Земле. Воля вспыхивает в духе, и в нём же сразу становится действием. Однако для её зримого воплощения в грубой вещественности требуется ещё и грубо-вещественное тело. Только в импульсе тело действует через считанные секунды после вспышки воли. Здесь исключается длительная работа переднего мозга, выступающего обычно посредником между волей и побуждением к физическому действию.
Этот путь, как правило, занимает несколько больше времени. Иногда доходит лишь до слабого действия, или оно вообще не совершается, поскольку воление на своём пути либо обессиливается, либо совсем подавляется беспрестанно копающимся рассудком.
Здесь я хотел бы дать не относящееся к этой теме указание на некоторые проявления в Творении Закона Притяжения Подобного. На них не обращают внимания, но всё же они отчётливо видны в человеческих поступках.
Земные законы человеческого общества выработаны земным рассудком и им же проводятся в жизнь. И поэтому обдуманные рассудком планы, то есть предумышленные действия, оцениваются как большее злодеяние и наказываются строже, чем действия, совершённые в состоянии аффекта, то есть необдуманные. За последними, как правило, признаются смягчающие обстоятельства.
Дело здесь в не замечаемой людьми взаимосвязанности, проявляющейся под давлением Закона Творения в однородности рассудочной деятельности всех тех, кто безоговорочно подчиняется рассудку. Им такой подход совершенно понятен.
Тем самым по незнанию большую часть искупления вины за проступок, совершённый в состоянии аффекта, относят к духовной сфере. Законодатель и судья даже не подозревают об этом, поскольку исходят из чисто рассудочных принципов. Однако при более глубоком размышлении и знании действующих Законов Творения всё это предстаёт в совершенно ином свете.
Живые Божьи Законы действуют в Творении абсолютно самостоятельно, независимо от земных человеческих законов и понятий, и не прекращают своего действия ни в земных приговорах, ни в заключениях. Пожалуй, ни одному серьёзному человеку не придёт на ум, что действительная вина, а не только признанная людьми таковой, может быть снята перед Законами Бога отбыванием какого-нибудь наказания, продиктованного земным рассудком.
Это по сути два отдельных мира, на протяжении тысячелетий разделённые действиями и мыслями человека, хотя им следовало быть единым миром, в котором действуют только Законы Бога.
Искупление путём земного наказания возможно только при полном соответствии земных законов и наказаний Божьим Законам Творения.
Однако существуют аффекты двоякого рода. Во-первых, уже описанные, которые следовало бы назвать импульсами; а кроме них ‒ аффекты, вспыхивающие в переднем мозге, то есть не в духе, и относящиеся к рассудку. И они необдуманны, но не заслуживают таких же правовых послаблений, как импульсивные действия.
Однако различить их точно и объективно смогут только те, кто знают все Законы Бога в Творении и осведомлены об их проявлениях. Это пока что удел грядущего, когда и люди не будут больше действовать по произволу, ибо достигнут такой зрелости духа, что все их дела и мысли станут вибрировать только в Божьих Законах.
Это отступление предназначено лишь для побуждения к размышлению и не является непосредственной целью настоящего доклада.
Отметим только, что на духовных уровнях воля и действие едины, тогда как на вещественных уровнях они разделены природой вещества. Поэтому Иисус и сказал когда-то людям: «Дух бодр, да плоть немощна!» Иными словами, плоть, точнее ‒ грубая вещественность тела, претворяет в действие не всё то, что уже было волей и действием в духе.
Тем не менее и на Земле в своём грубо-вещественном облачении дух, не будь он слишком ленив, всегда мог бы заставить претворять своё воление в грубо-вещественное деяние. Он не может возложить ответственность за эту леность на тело, ибо тело дано каждому духу только в качестве инструмента, которым он должен научиться владеть и правильно пользоваться. ‒
Итак, дух есть дитя Творения. И он должен быть в нём по–детски естественным, если хочет выполнить задачу, предначертанную ему в Творении. Из-за высокомерия рассудка он отдалился от детской непосредственности, ибо не мог «осознать», чем она в действительности является. Тем самым он утратил опору в Творении, и ныне ‒ ради сохранения своего здоровья ‒ оно должно изгнать его как чужака, нарушителя спокойствия и вредителя.
Так и произойдёт: своими ложными мыслями и действиями люди сами выроют себе могилу. –
Не странно ли, что любой человек, желающий по-настоящему испытать на себе воздействие праздника Рождества, должен сначала постараться мысленно перенестись в своё детство?
Ведь это отчётливый признак того, что, будучи взрослым, он вообще не способен пережить рождественский праздник в ощущении. Ясное доказательство утраты чего-то, чем он обладал, когда был ребёнком! Почему же люди не задумываются над этим?
Основательно заняться такими вопросами им мешает всё та же леность духа. «Это для детей, – думают они, ‒ а у нас, у взрослых, совсем нет на это времени! Нам нужно заниматься более серьёзными делами».
Более серьёзные дела! К таковым относят погоню за земным, то есть работу рассудка! Рассудок поспешно оттесняет подальше воспоминания, чтобы не лишиться первенства, если вдруг уступит ощущениям.
Во всех этих, на первый взгляд незначительных, фактах можно было бы распознать важнейшие вещи, если бы только рассудок отпустил на это время. Но первенство за рассудком, и он борется за него со всей хитростью и коварством. То есть на самом деле борется не он, а использующая его в качестве инструмента и скрывающаяся за ним тьма!
Тьма не хочет, чтобы человек в воспоминаниях нашёл Свет. А как жаждет дух обрести Свет, почерпнуть из него новые силы, можно осознать по воспоминаниям о Рождестве детских лет, пробуждающим некую неопределённую, почти мучительную тоску, способную на время смягчить многих людей.
Это смягчённое настроение могло бы стать лучшей почвой для пробуждения, будь оно использовано сразу и со всей силой. Но, к сожалению, взрослые при этом лишь погружаются в мир грёз, а возникающую силу расточают и утрачивают. И в грёзах эта возможность пройдёт, так и не принеся пользы и не найдя применения.
Даже если иной человек и обронит несколько слезинок в такой момент, он тотчас устыдится, постарается скрыть их, резким усилием возьмёт себя в руки, в чём нередко распознаётся неосознанное упрямство.
Как много уроков могли бы люди извлечь из этого. Не напрасно в воспоминания детства вплетается тихая грусть. Это неосознанное ощущение чего-то утраченного, оставившего после себя пустоту, неспособность ощущать по-детски.
Да и вы сами, несомненно, не раз замечали, как прекрасно и освежающе действует одно лишь безмолвное присутствие человека, чьи глаза время от времени вспыхивают по-детски.
Взрослые не должны забывать, что детская непосредственность не есть ребячество. Сейчас же вам неведомо, отчего детская естественность может так воздействовать, что она вообще такое! И почему Иисус сказал: «Будьте как дети!»
Для осмысления сути детской непосредственности необходимо сначала уяснить, что она отнюдь не привязана к самому ребёнку. Вы наверняка знаете детей, которым недостаёт воистину прекрасной детской непосредственности. А значит, есть дети без детской непосредственности! Злобный ребёнок никогда не будет излучать детскую естественность, равно как и плохо воспитанный, то есть невоспитанный ребёнок!
Так становится ясно, что детская непосредственность и ребёнок – это два не зависящих друг от друга понятия.
То, что на Земле называют детской непосредственностью, есть ответвление потока Чистоты! Чистоты в более высоком смысле, а не только в людском, земном. Живущий в луче Божественной Чистоты человек, в чьей душе есть место лучу Чистоты, обретает тем самым и детскую непосредственность, будь то ещё в детстве или уже в зрелом возрасте.
Детская непосредственность – это проявление внутренней чистоты, знак того, что такой человек предан Чистоте, служит ей. Всё это только различные обороты речи, а по сути – одно и то же.
Итак, излучать детскую естественность может только внутренне чистый ребёнок; и лишь хранящий в себе чистоту взрослый способен на это. Поэтому и действует он ободряюще и живительно, вызывает доверие!
А туда, где есть истинная чистота, сможет излиться и подлинная любовь, ибо Божья Любовь действует в луче Чистоты. Луч Чистоты – это путь, по которому она ступает. Иного пути у неё нет.
К тому, кто не принял в себя луч Чистоты, не найдёт доступа луч Божьей Любви!
Человек же лишил себя детской непосредственности, отвернувшись от Света из-за своего одностороннего рассудочного мышления, ради которого он пожертвовал всем, что могло возвысить его, и тем самым прочно приковал себя тысячью цепей к Земле, то есть к сфере Грубой вещественности. Она будет держать его в своей власти, пока человек сам не освободится от неё. Но свершиться это может не вследствие земной смерти, а единственно ‒ в духовном пробуждении.
Сама непосредственность: почему детям не бывает стыдно
Маленькие дети непосредственны в телесных проявлениях: усесться на горшок посреди гостиной для них совершенно естественно. Как найти равновесие между нормальной стыдливостью и свободой по отношению к телу?
Понять границы
Стыдливость формируется постепенно, под влиянием семейных и общественных правил. Это некоторая дистанция, которая устанавливается естественным образом. Она формируется в процессе ухода за ребенком с первых дней его жизни. Эта дистанция, обозначающая границы физического тела и отделяющая его от других, носит защитный характер.
Очень важно уважать эти границы, например не менять детям подгузники на людях и по возможности избегать ситуаций, в которых ребенок может почувствовать стеснение. Деликатность нужно проявлять даже на уровне взгляда. Не стоит рассматривать ребенка слишком пристально: он может почувствовать себя неуютно, смутиться или даже испугаться.
«Когда мои дети были совсем маленькими, я не задавалась этими вопросами. Но потом, когда Маше исполнилось 2 года, я перестала ходить голой по дому. Теперь я очень внимательно слежу за тем, чтобы ничем их не смутить, избегаю излишних ласк и стараюсь не обращаться с ними как с маленькими, особенно со старшей. У меня две девочки, и я в разводе с мужем. Им некого смущаться! Но я хотела бы, чтобы по мере роста у них формировалось чувство стыда. Мои родители были довольно сдержанными. Я помню, что в детстве мне это нравилось».
Нина, 32 года, мама Маши, 7 лет, и Насти, 2,5 года
Читайте также
Дети после года уже могут испытывать чувство стеснения, поэтому старайтесь избегать ситуаций, которые могут его спровоцировать
Свой выбор
Стыдливость, призванная ограждать от других интимную часть нашей жизни, также ценна тем, что учит взаимоотношениям в обществе. «Я не имею права гулять по улицам голышом, так с какой стати я буду делать это дома? — говорит Лера, мама трех сыновей — 3, 6 и 10 лет. — Я приучила детей стучаться, прежде чем зайти в мою спальню. У нас каждый уважает территорию друг друга».
С другой стороны, для Анны, которая иногда любит проводить отпуск на нудистских пляжах, нагота не представляет проблем. «Я хочу жить, как чувствую, особенно дома. Поэтому я не задаюсь вопросами, проходя из ванной в комнату без одежды. Но с другой стороны, я перестала брать с собой в лагерь нудистов своих дочек, как только поняла, что они чувствуют смущение. Им около 4−5 лет. Я не хочу ничего им навязывать. Я уважаю их чувства».
Стыдливость действует как фильтр между тем, что происходит внутри, в психике, и внешним миром. Интенсивность, «заряженность» этого чувства зависит как от внешних обстоятельств, так и от внутренних. Кто-то чувствует себя голым в сарафане, а кто-то без смущения прогуливается нагишом по пляжу.
Читайте также
«Мы не слишком стыдливы, но однажды я поняла, что мой сын чувствует себя неловко, когда видит меня без одежды, даже если это в ванной. Я видела, как он отводит взгляд. И я тут же поняла: я не должна показывать ему то, что он не хочет видеть. Это было очевидно».
Ксения, 27 лет, мама Никиты, 4 года
Такой возраст
Между 2 и 4 годами ребенок открывает для себя наготу. Если прежде малыш не смущался, когда вы выходили из ванны без одежды, однажды вы заметите, как что-то изменилось. Он говорит «фу!», когда вы целуете мужа, смущается, если видит вас полуодетой. Он больше не хочет переодеваться в пижаму перед всеми. Он просит закрыть дверь ванной комнаты.
Эти перемены связаны с осознанием своей половой принадлежности и межполовых различий. Вы должны заметить эти изменения в поведении ребенка и отнестись к ним со всей серьезностью. Многие родители чувствуют себя уязвленными, когда малыш закрывается в туалете или отказывается раздеваться в их присутствии. Не стоит задавать вопрос: «Ты что, меня стесняешься?» Вы не можете контролировать тело своего ребенка в любой момент времени, у него есть право посидеть на горшке или поиграть в своей комнате в одиночестве.
Даже если вы не стесняетесь своего ребенка или считаете, что он маленький и не обращает внимания на какие-то детали, вам не следует продолжать вести себя по-прежнему. Маленькие дети куда более телесные существа, чем взрослые, их инстинкты еще не подчинены нормам, правилам морали, принятым в обществе. И свои представления о стыде и некоторых ограничениях и запретах, касающихся тела, они получат именно от вас, в своей семье.
«Стыдливость для меня — это что-то из области чувств. Меня растили сдержанные, закрытые родители, редко выражавшие свои чувства. Да, я повторяю эту схему. Дома мы не ходим голышом. И когда Сеня гуляет по комнате без штанишек, я говорю ему, что это неправильно. Это часть обучения. Как правила поведения. Мне это кажется важным».
Петр, 31 год, отец Арсения, 3 года
Инфатилизм у взрослых людей (мужчин)
Инфантилизм (от лат. infantilis — детский) — отставание в развитии, сохранение в физическом облике или поведении черт, присущих предшествующим возрастным этапам.
Термин употребляется как в отношении физиологических, так и психических явлений.
Содержание
* 1 Физиологический инфантилизм
* 2 Психологический инфантилизм
o 2.1 Социальный инфантилизм
* 3 См. также
* 4 Ссылки
* В медицине понятием «инфантилизм» обозначают отставание в физическом развитии, которое проявляется у некоторых людей как следствие охлаждения, отравления или инфицирования плода в период беременности, кислородного голодания при родах, тяжёлых заболеваний в первые месяцы жизни, нарушения обмена веществ и других факторов. У таких людей замедляются рост и развитие всех физиологических систем организма.
Психический инфантилизм — незрелость человека, выражающающаяся в задержке становления личности, при которой поведение человека не соответствует возрастным требованиям к нему. Преимущественно отставание проявляется в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранении детских качеств личности. Естественно, что инфантильные люди несамостоятельны. Они привыкли к тому, что другие всё решают за них.
В раннем возрасте признаки инфантилизма, снижения уровня поведенческих мотиваций выявляются с трудом. Поэтому о психическом инфантилизме обычно говорят лишь начиная со школьного и подросткового возраста, когда соответствующие особенности начинают выступать более отчетливо.
Одним из наиболее важных факторов развития психического инфантилизма являются родители человека, которые недостаточно серьёзно относятся к человеку в детстве, подменяя реалии бытия вымышленными образами, отделяя таким образом человека от реальности. То есть в инфантилизме человека, родившегося нормальным, могут быть повинны сами родители.
Типичными для инфантильных детей являются преобладание игровых интересов над учебными, неприятие школьных ситуаций и связанны с ними дисциплинарных требований. Это приводит к школьной дезадаптации, а в дальнейшем — и к социальным проблемам. Однако инфантильные дети сильно отличаются от умственно отсталых или аутичных. Они отличаются более высоким уровнем абстрактно-логического мышления, способны переносить усвоенные понятия на новые конкретные задачи, более продуктивны и самостоятельны. Динамика возникающей интеллектуальной недостаточности при инфантилизме характеризуется благоприятностью с тенденцией к сглаживанию нарушений познавательной деятельности.
Простой инфантилизм следует отличать от дисгармонического, который может приводить к психопатиям.
[править] Социальный инфантилизм
Иногда выделяют социальный инфантилизм — состояние, проявляющееся в разрыве между биологическим и социокультурным взрослением человека. Социальный инфантилизм вызывается нарушением механизмов социализации, под влиянием социокультурных условий. Он может выражаеться в неприятии молодыми людьми новых обязанностей и обязательств, связанных с процессом взросления.
Возможно, что распространение социально-обусловленного гомосексуализма в современном «обществе потребления» связано с одной из форм проявления инфантилизма — нежеланием мужчин брать на себя ответственность за воспитание детей, в браке с женщиной. В этом случае в сексуальном поведении таких мужчин происходит вытеснение полового чувства, перенос нормального полового влечения на партнёров своего пола, с соответствующим резким снижением объёма необходимых взаимных обязательств, и уменьшением риска возникновения психологических проблем.
Также есть синдром Синдром Шереше́вского — Тёрнера — хромосомная болезнь, сопровождающаяся характерными аномалиями физического развития, низкорослостью и половым инфантилизмом.
Впервые эта болезнь как наследственная была описана в 1925г. Н. А. Шерешевским.