Диалектический материализм утверждает что сознание есть
Основные принципы современного материализма
ЛЕКЦИЯ 3.2. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ СОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ (ИДЕАЛИЗМ, ГИЛОЗОИЗМ, ПАНПСИХИЗМ И ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ). ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОГО МАТЕРИАЛИЗМА. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ СОЗНАНИЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЗНАНИЯ.
Диалектический материализм (материя и сознание.)
Диалектический материализм также решает проблему сознания в его отношении с материей.
Во-первых, опираясь на данные естественных наук, он утверждает, что непосредственным носителем сознания, психики является мозг, т.е. вполне определенное материальное образование.
Во-вторых, как показывают данные конкретных наук, ощущения, представления, мысли, сознание имеют в своей основе такие материальные процессы в мозгу человека, как электрохимические, биофизические, биохимические, биоэлектрические, физиологические и др.
Однако неотделимость материи и сознания не означает их тождественности. Материя и сознание существуют реально. Но это различные реальности.
Человеческое отражение в отличие от отражения животных:
· избирательно и целенаправленно;
· не только чувственно-образно, но и понятийно-образно;
· обобщает и обладает высокой степенью абстрактности;
· является продуктом социально-исторической деятельности, труда;
· регулирует саму деятельность человека и его поведение;
· активно и целесообразно воздействует на мир;
· отражает прошлое и устремлено в будущее в виде программирования и выбора средств достижения целей;
· обязательно связано с языком, выражается членораздельной речью;
· направлено также на отражение самого себя, собственного бытия, собственного духовного мира человека.
Сегодня возникла странная ситуация, когда в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ставится под сомнение, когда крепнет убежденность в иррациональности явлений сознания, а в практике исследования сознания, напротив, широко используются объективные методы, о сознании говорят как о языковом сознании, как о поведении, как о мозговых (нейрофизиологических) процессах. Все это свидетельствует о различных вариациях в трактовке сознания.
Сознание предстает в качестве универсальной способности человека приобретать знания, преобразовывать их, хранить в памяти, воспроизводить вновь, обеспечивать ценностные и регулятивные ориентации людей, общаться, обмениваться опытом, передавать опыт от одного поколения к другому, стимулировать творческие способности человека. Сознание мгновенно связывает, соотносит все то, что человек увидел, услышал, почувствовал и пережил.
Исходя из всего этого, можно дать следующее определение сознания: сознание есть высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека и его взаимоотношений с природой и социальной средой. В этом определении нашли отражение основные принципы современного материализма в понимании сознания:
· в сознании нет ничего над природного и сверхъестественного;
· сознание присуще не всей материи, а только такой ее высокоорганизованной частице, как мозг человека;
· сознание есть идеальный образ объективного мира, и это не позволяет отождествлять его с материей, как это делали вульгарные материалисты;
· сознание производно, вторично по отношению к материи;
· сознание активно-творческое, а не пассивно-созерцательное;
· понятие «сознание» более узкое, чем понятие «психика», в том числе и психика человека, ведь способ отражения мира человеком потому и называется сознанием, что человек относится к миру с пониманием, со знанием. Интегральной характеристикой сознания выступает идеальность.
Развитие форм отражения материи рассматривается как генетическая предпосылка возникновения сознания.
Свойство отражения имеет всеобщий характер, т.е. оно присуще всей материи. Сознание есть результат развития предшествующих форм отражения. Отсюда ясно, что сознание есть нечто природное, естественное, а не сверхъестественное, необъяснимое.
Сознание есть продукт общественно — исторического развития, функциональное свойство мозга, идеальное отображение действительности, регулятор деятельности человека. Фиксируются 4 аспекта отношения сознания к материи: исторический, онтологический, гносеологический и праксеологический, деятельностный.
В настоящее время философия с достоверностью может утверждать лишь то, что:
· Оно имеет особую, идеальную природу (сущность) — данное положение признают и материалисты, однако при этом считают, что идеальное сознание тем не менее производно от материи.
Диалектический материализм
Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) — направление в философии, материалистически интерпретированная диалектика Гегеля, является философской основой марксизма. Диалектический материализм основан на онтологической первичности материи относительно сознания и постоянного развития материи во времени. Согласно диалектическому материализму:
Содержание
История
Термин «Диалектический материализм» создал в 1887 году Иосиф Дицген, социалист, который состоял в переписке с Марксом с 1848 года. Сам Маркс термин «диалектический материализм» не использовал.
Круг основных интересов Маркса лежал в сфере экономики и политики. Метафизические вопросы представлялись ему малозначительными без связи с конкретным окружающим миром. Свое отношение к философии Маркс с присущей ему резкостью выразил в работе «Немецкая идеология» словами: «Философия и изучение действительного мира относятся друг к другу, как онанизм и половая любовь». [1] В то же время Маркс не только прекрасно знал, но и мастерски применял диалектические подходы в своих работах, в том числе в «Капитале». Маркс говорил о «материалистической диалектике» и «материалистическом понимании истории», на что впоследствии ссылался, как на «исторический материализм», Фридрих Энгельс. В марксистскую литературу термин «диалектический материализм» ввёл русский марксист Георгий Плеханов. Владимир Ленин активно использовал данный термин в своих работах.
Основные положения диалектики были сформулированы Гегелем в форме диалектического идеализма и восприняты Марксом в пору юношеского увлечения гегельянством. Так, Гегелем (и отчасти Шеллингом) был сформулирован принцип единства и борьбы противоположностей, получивший развитие в философских учениях 20-х годов XIX века (В. Кузен и его «взаимодействие противоположностей»).
Основной заслугой Маркса стала систематизация уже имевшихся в историко-философской практике правил, перевод диалектики на базу материализма и придание им формы целостного учения. Ленин, конспектируя «Науку Логики» Гегеля, отмечал: «Нельзя понять „Капитала“ Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей „Логики“ Гегеля. Следовательно никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!! [2] ».
Следующим этапом развития материалистической диалектики была работа Г. Лукача История и классовое сознание, где он определял ортодоксальность марксизма по признаку верности марксистскому методу, а не догмам. За это книга, вместе с сочинением Карла Корша Марксизм и философия стала предметом осуждения на пятом Конгрессе Коминтерна со стороны Григория Зиновьева. В области биологии и других наук пропагандистами диалектического материализма были Стивен Джей Гулд и Ричард Левонтин.
В советских ВУЗах в рамках преподавания марксистско-ленинской философии курс диалектического и исторического материализма был обязательным для освоения как на гуманитарных, так и на естественнонаучных факультетах. После исчезновения СССР, лишившись государственной поддержки, диалектический материализм и его догматические интерпретации резко потеряли популярность, сейчас его придерживаются лишь немногие мыслители квазимарксистского, марксистского и постмарксистского толка.
Критика диалектического материализма
Карл Поппер в своей работе «Что такое диалектика» [3] подвергает критике применение «диалектического метода» в логике и тем более в естественных науках. Признавая, что диалектика является весьма плодотворным способом описания исторического хода развития научной мысли, Поппер категорически возражает против переноса «закона противоречий» в формальную логику, отмечая, что одновременное признание истинным и тезиса, и антитезиса позволяет доказать истинность любого, даже явно ложного высказывания. Ещё больше возражений вызывает у Поппера распространение «диалектической логики» на другие области математики и в естественные науки.
Возьмем знаменитый пример, использованный Энгельсом и кратко сформулированный И.Хеккером, «Закон синтеза на более высоком уровне… широко применяется в математике. Отрицательная величина (−а), умноженная сама на себя, становится а², то есть отрицание отрицания завершилось в новом синтезе». Но даже если считать а тезисом, а −а антитезисом, или отрицанием, то отрицанием отрицания является, надо думать, −(−а), то есть а, представляющее собой не синтез «на более высоком уровне», а тождество с первоначальным тезисом. Иными словами, почему синтез должен достигаться только умножением антитезиса на самое себя? Почему, например, не сложением тезиса с антитезисом (что дало бы в результате 0)? Или не умножением тезиса на антитезис (что дало бы −а², а вовсе не а²)? И в каком смысле а² «выше», чем а или −а? (Явно не в смысле численного превосходства, поскольку если а = 1/2, то а² = 1/4). Этот пример демонстрирует крайнюю произвольность в применении туманных идей диалектики.
Поппер отмечает, что расплывчатость основных понятий диалектики («противоречие», «борьба», «отрицание») ведёт к вырождению диалектического материализма в чистую софистику, делающую бессмысленной любую критику под предлогом «непонимания» критиками диалектического метода, что в дальнейшем служит предпосылкой для развития «диалектического» догматизма и прекращению всякого развития философской мысли.
Известно рассмотрение Лениным В.И., в его работе «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?», существовавшей уже тогда критики марксизма в ключе понятия триады «тезис-антитезис-синтез». Ленин В.И. показал несостоятельность высказывавшейся критики. Имея ввиду примеры диалектического процесса с зерном и др., Ленин В.И. пишет, что «казалось бы, одного сопоставления этих примеров с такими ясными и категорическими заявлениями Энгельса (и Маркса. ), что не может быть и речи о том, чтобы доказывать что-нибудь триадами, или о том, чтобы подсовывать в изображение действительного процесса «условные члены» этих триад, — совершенно достаточно, чтобы понять нелепость обвинения марксизма в гегелевской диалектике». [4] В свою очередь и Плеханов Г.В. обращал внимание, что триада «вовсе не играет у Гегеля той роли, которую ей приписывают люди, не имеющие никакого понятия о философии этого мыслителя. Ни в одном из 18 томов сочинений Гегеля «триада» ни разу не играет роли довода, и кто хоть немного знаком с его философским учением, тот понимает, что она никоим образом не могла играть её». [5] Грэхэм Л.Р. отмечает, что «Гегель был против сведения собственного анализа к триадичной формуле и обращал внимание на то, что эта схема может быть использована только в качестве «просто педагогического средства», в качестве «формулы для памяти и разума». [6]
Вместе с этим, доктор философских наук Метлов В.И. полагает, что попперовская критика диалектики несостоятельна, обосновывая это следующим образом:
Догматизм
Наглядным подтверждением слов Поппера стала судьба диалектического материализма в СССР и других социалистических странах. Жёсткая и жестокая борьба за власть, стремление к введению единомыслия и подавлению всякой интеллектуальной конкуренции привело к тому, что диалектический материализм стал квазирелигиозным культом со своим «священным писанием» — трудами считавшихся непогрешимыми «классиков марксизма-ленинизма», цитаты из которых были абсолютными аргументами в любой дискуссии. Догматизм диалектического материализма нашёл свое крайнее выражение в «Кратком курсе истории ВКП(б)», ставшем катехизисом этого культа.
Диалектический материализм
Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) — наука о соотношении бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Согласно основным положениям марксистско-ленинской философии, диалектический материализм утверждает онтологическую первичность материи относительно сознания и постоянное развитие материи во времени.
В советских ВУЗах курс диалектического материализма (в рамках преподавания марксистско-ленинской философии) был обязательным для освоения как на гуманитарных, так и на естественнонаучных факультетах.
Согласно диалектическому материализму, материя — единственная основа мира, сознание — свойство материи, движение и развитие мира — результат преодоления его внутренних противоречий. Диалектический материализм является составной частью марксистской теории, а не самостоятельным философским учением.
Термин «Диалектический материализм» создал в 1887 году Иосиф Дицген, социалист, который состоял в переписке с Марксом с 1848 года. Сам Маркс термин «диалектический материализм» не использовал. Маркс говорил о «материалистической диалектике», на что впоследствии ссылался Фридрих Энгельс. В марксистскую литературу термин «диалектический материализм» ввёл русский марксист Георгий Плеханов. Владимир Ленин активно использовал данный термин в своих работах.
Основные положения диалектики были сформулированы Гегелем в форме диалектического идеализма и восприняты Марксом в пору юношеского увлечения гегельянством. Так, Гегелем (и отчасти Шеллингом) был сформулирован принцип единства и борьбы противоположностей, получивший развитие в философских учениях 20-х годов XIX века (В. Кузен и его «взаимодействие противоположностей»). Идея взаимопроникновение и взаимопорождение противоположностей заметно перекликается с китайской философской концепцией инь и ян. Большое внимание Гегель уделял вопросу перехода количественных изменений в качественные («узловые точки развития»). Основной заслугой Маркса стала систематизация уже имевшихся в философской практике правил, перевод диалектики на базу материализма и придание им формы целостного учения. Ленин, конспектируя «Науку Логики» Гегеля, отмечал: «Нельзя понять „Капитала“ Маркса и особенно его I главы, не проштудировав и не поняв всей „Логики“ Гегеля. Следовательно никто из марксистов не понял Маркса 1/2 века спустя!!» — это подтолкнуло его в 1908 году к написанию работы Материализм и эмпириокритицизм.
Круг основных интересов Маркса лежал в сфере экономики и политики. Метафизические вопросы представлялись ему малозначительными без связи с конкретным окружающим миром. Свое отношение к философии Маркс с присущей ему резкостью выразил в работе «Немецкая идеология» словами: «Философия и изучение действительного мира относятся друг к другу, как онанизм и половая любовь». В то же время Маркс не только прекрасно знал, но и мастерски применял диалектические подходы в своих работах, в том числе в «Капитале».
Следующим этапом развития диамата была работа Г. Лукача, классовое сознание, где он определял ортодоксальность марксизма по признаку верности марксисткому методу, а не догмам. За это книга, вместе с сочинением Карла Корша Марксизм и философия стала предметом осуждения на пятом Конгрессе Коминтерна со стороны Григория Зиновьева. В области биологии и других наук пропагандистами диамата были Стивен Джей Гулд и Ричард Левонтин.
Материалистическая диалектика
Диамат постулирует три основных закона движения и развития материи:
Критика диалектического материализма
Критика Поппера
Карл Поппер в своей работе «Что такое диалектика» подвергает критике применение «диалектического метода» в логике и тем более в естественных науках. Признавая, что диалектика является весьма плодотворным способом описания хода развития научной мысли, Поппер категорически возражает против переноса «закона противоречий» в формальную логику, отмечая, что одновременное признание истинным и тезиса, и антитезиса позволяет доказать истинность любого, даже явно ложного высказывания. Ещё больше возражений вызывает у Поппера распространение «диалектической логики» на другие области математики и в естественные науки.
Известна, например, диалектическая интерпретация, которая отождествляет пшеничное зерно с тезисом, развившееся из него растение — с антитезисом, а все зерна этого растения — с синтезом. Что такие примеры затуманивают и без того неясный смысл диалектической триады, делая ее расплывчатость просто угрожающей, — это очевидно; в какой-то момент, охарактеризовав развитие как диалектическое, мы сообщим только то, что развитие проходит определенные ступени, то есть очень немногое. Интерпретировать же этот процесс развития в том смысле, что рост растения есть отрицание зерна, которое перестает существовать, и что созревание многочисленных новых зерен есть отрицание отрицания — некое новое начало на более высоком уровне — значит просто играть словами.
Возьмем знаменитый пример, использованный Энгельсом и кратко сформулированный И.Хеккером, «Закон синтеза на более высоком уровне… широко применяется в математике. Отрицательная величина (−а), умноженная сама на себя, становится а², то есть отрицание отрицания завершилось в новом синтезе». Но даже если считать а тезисом, а −а антитезисом, или отрицанием, то отрицанием отрицания является, надо думать, −(−а), то есть а, представляющее собой не синтез «на более высоком уровне», а тождество с первоначальным тезисом. Иными словами, почему синтез должен достигаться только умножением антитезиса на самое себя? Почему, например, не сложением тезиса с антитезисом (что дало бы в результате 0)? Или не умножением тезиса на антитезис (что дало бы −а², а вовсе не а²)? И в каком смысле а² «выше», чем а или −а? (Явно не в смысле численного превосходства, поскольку если а = 1/2, то а² = 1/4). Этот пример демонстрирует крайнюю произвольность в применении туманных идей диалектики.
— Карл Р. Поппер Что такое диалектика? // Институт философии РАН Вопросы философии : Журнал. — М., 1995. — Вып. 1. — С. 118-138. — ISSN 0042-8744.
Поппер отмечает, что расплывчатость основных понятий диалектики («противоречие», «борьба», «отрицание») ведёт к вырождению диалектического материализма в чистую софистику, делающую бессмысленной любую критику под предлогом «непонимания» критиками диалектического метода, что в дальнейшем служит предпосылкой для развития «диалектического» догматизма и прекращению всякого развития философской мысли.
Марксистская теория… в некоторых своих ранних формулировках… давала проверяемые предсказания и действительно была фальсифицирована. Однако вместо того, чтобы признать это опровержение, последователи Маркса переинтерпретировали и теорию и свидетельство с тем, чтобы привести их в соответствие. Таким путем они спасли теорию от опровержения, однако это было достигнуто ценой использования средств, сделавших её неопровержимой… и благодаря этой уловке они разрушили её широко разрекламированные претензии на научный статус.
— Поппер К. Логика и рост научного знания. — М., 1983. — С. 246.
Догматизм
Наглядным подтверждением слов Поппера стала судьба диалектического материализма в СССР и других социалистических странах. Жёсткая и жестокая борьба за власть, стремление к введению единомыслия и подавлению всякой интеллектуальной конкуренции привело к тому, что диалектический материализм стал квазирелигией со своим «Священным писанием» — трудами считавшихся непогрешимыми «классиков марксизма-ленинизма», цитаты из которых были абсолютными аргументами в любой дискуссии.
Идеологический контроль в науке, основанный на философии диалектического материализма, в некоторых случаях приводил к кампаниям репрессий, в ходе которых целые научные направления объявлялись «буржуазными» и «идеалистическими», а их приверженцы подвергались гонениям и репрессиям, вплоть до физического уничтожения. Примером является сессия ВАСХНИЛ 1948 года, в результате которой генетика в СССР оказалась под запретом до 1952 года и биологическая наука оказалась в застое почти на 20 лет. Любопытно, что в ходе этой дискуссии «идеалистическим» было объявлено понятие о наследственном веществе (то есть материи), а «материалистическим» — содержащий элементы телеологии неоламаркизм Т. Д. Лысенко и неовиталистская теория «живого вещества» О. Б. Лепешинской.
Является продуктом социальной среды и возникает в обществе
Тема 09. Бытие и сознание
Ощущение
Чувствительность
Вульгарного материализма
Идеалисты
Раздражимость
09.06 Согласно философии диалектического материализма, сознание является… формой отражения.
Социальной
не является продуктом социальной среды, но не может существовать вне общества
Является продуктом социальной среды и возникает в обществе
является свойством всей материи
может существовать независимо от природного мира
мышление при помощи идеальных образов
материальное воспроизведение действительности
Активное, избирательное, опережающее отражение реальности в идеальной форме
функция головного мозга, свойственная животным и человеку
Знание
субъективный образ объективного мира
Вид материи
свойство всей материи
один из видов материи
Свойство высокоорганизованной материи
проявление мирового духа
Проявление мирового духа
Государство
09.14 Уровнями общественного сознания являются ( несколько вариантов) …
Теоретическое сознание
Обыденное сознание
Общественная психология
09.15 Формами общественного сознания являются ( несколько вариантов) …
Философия
Нравственность
09.16 Формами общественного сознания являются ( несколько вариантов) …
Философия
Наука
09.17 Формами общественного сознания являются ( несколько вариантов) …
Религия
Наука
09.18 Совокупность эмоций, настроений, взглядов, теорий общества на том или ином этапе его развития –
Общественное сознание
духовным миром человека
Менталитетом
только в чувственной форме
только в рациональной форме
только в эйдетической форме
И в чувственной, и в рациональной, и в эйдетической формах
09.21 Соответствие между философскими направлениями и характерным для них пониманием сознания:
1 деформация тел в результате их столкновения
3.рождение живого существа
09.23 Виды отражения по уровню сложности и организации:
2.реакция амебы на свет
3.реакция животного с помощью условных инстинктов
1.реакция подсолнуха на солнце
4.познание человеком окружающего его мира
09.24 Правильными утверждениями о соотношении сознания и психики являются (несколько вариантов):
«Сознание – одна из относительно самостоятельных сторон психической реальности человека»
«Сознание – это часть психики»
«Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека»
«Сознание и психика тождественны»
09.25 Правильными утверждениями о соотношении сознания и психики являются (несколько вариантов):
«Сознание и психика тождественны»
«Психика – одна из форм сознания»
«Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека»
09.26 Характерными чертами самосознания являются (несколько вариантов): …
09.27Характерными чертами самосознания являются (несколько вариантов): …
09.28 Сознание и бессознательное ( несколько вариантов)…
взаимодействуют между собой и способны достигать единства
являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека
изолированы друг от друга
09.29 Сознание и бессознательное ( несколько вариантов)…
изолированы друг от друга
взаимодействуют между собой и способны достигать единства
09.30 Структура сознания, согласно З. Фрейду, состоит из…
Сверх-Я, Я, Оно
09.31 Сферами психики человека, по З. Фрейду, являются (несколько вариантов)…
09.32 Сферами психики человека, по З. Фрейду, являются (несколько вариантов)…
«Сверх-Я»
«Оно», «Я», «Сверх-Я»
Архетип
Э.Фромм
09.37 Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду:…
Биологическая
09.38 Представители фрейдо-марксизма (2 варианта) :
Райх
Маркузе
Фрейда
Фрейд
09.41 Э. Гуссерль является создателем…
Феноменологии
09.42 Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека:
Психоанализ
Архетип
Движение
Отражение
09.47 Атрибут материи :
Движение
Время
09.48 Объективная реальность, данная в ощущении,…
Материя
09.49 В основе современной научной картины мира лежит …
Теория относительности
Пармениду
09.51 С позиций средневековой философии абсолютным бытием обладает…
09.52 Фундаментальная характеристика бытия в экзистенциализме…
Время
09.53Автором произведения «Бытие и время» является…
Хайдеггер
09.54 Важной характеристикой развития является …
Необратимость изменений
09.55 Совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих целостность, называется …
Системой
09.56 Психологическое (перцептуальное) время связано __________________ времени индивидом.
Восприятием и переживанием
Объектом и ощущением
Субъективного идеализма
09.59 Совокупность всех форм существования материи, Вселенная во всем ее многообразии называются …
Миром
09.60 Изменение объекта под влиянием присущих ему противоречий, факторов и условий называется …
Самодвижением
09.61 Вид материи, существующий исключительно на Земле, называется …
Диалектикой
09.65 Бытие определенного класса природных объектов (микроорганизмы, растения и животный мир, включая человека) называется …
Жизнью
09.66 Позиция, согласно которой отрицается всеобщий характер причинности, называется …
Индетерминизмом
09.67 Безграничность и беспредельность как в бытийственном, так и в познавательном смыслах называется …
Бесконечностью
09.68 Состояние, альтернативное стабильности, переход из одного состояния в другое, называется …
Устойчивостью
09.69 Превращенная форма бытия называется …
Инобытием
09.70 Основными пластами психики, по мнению З. Фрейда, являются …
Сознательный
Бессознательный
Тема 10. Теория познания
Категория
10.02 Коренной перелом в развитии, качественное преобразование предмета или явления в результате количественных изменений :
Скачок
Причина
10.04 Форма чувственного познания :
Восприятие
10.05 Форма рационального познания:
Теория
Истина
Обобщение
10.08 Метод познания, означающий мысленное разложение объекта на составные элементы
Анализ
Скрыта
Наука
Разум
10.12 Носитель предметно-практической деятельности и познания, источник активности, направленной на объект …
Субъект
Представление
10.15 Прагматической трактовки истины придерживались(несколько вариантов)…
Ч. Пирс
У. Джемс
10.16 С позиций прагматизма истинным признается такое знание, которое…
может успешно применяться на практике
подтверждается новыми теориями
Анализ
Синтез
Абстрагирование
Обобщение
10.21Соответствие между понятиями и их определениями:
10.22 Соответствие между понятиями и их определениями:
синтез- объединение элементов в единое целое
дедукция- умозаключение от общего к частному
10.23 Систему приемов, процедур, правил, применяемых для получения достоверного знания, называют…
Методом
10.24 В структуру сознания включается(-ются)…
Воля и эмоции
10.25 Способность человеческой психики в процессе познания формировать идеальные модели реальности связана с…
Сознанием
10.26 С диалектической точки зрения, … (несколько вариантов)
истина абсолютна, а заблуждения относительны
Понимание
Познание
Чувственная
Вещь
Относительная
Практика
10.34 Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии:
Практическая
10.35 Общие, устойчивые, повторяющиеся и необходимые связи между явлениями и процессами обозначаются понятием…
«закон»
10.36 Позиция, согласно которой опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания, характерна для …
Рационализма
10.37 Вера человека в мир божественного откровения, идеальных ценностей характерна для ____________ познания.
Религиозного
10.38 С позиции диалектического материализма основной формой познания и его целью является …
Практика
10.39 Понятие представляет собой форму отражения действительности на ______________ ступени познания.
Рациональной
10.40 Ограниченность знания историческими условиями жизни общества отражается в категории « _____ ».
Относительная истина
10.41 Свойство истины, которое предполагает зависимость знания от связей и взаимодействий, места и времени, в которых они существуют и развиваются, называется …
Конкретность
10.42 Наряду с научным познанием, можно выделить (несколько вариантов) …
Обыденное
Религиозное
10.43 Основным принципом диалектического метода является …
Историзм
10.44 Высшей ступенью познания и идеального освоения мира в формах теорий, идей, целей человека является …
Мышление
10.46 Преднамеренное возведение заведомо неправильных представлений в истину называется …
Ложью
10.47 В структуре сознания, наряду с мышлением, выделяют …
Волю
Эмоции
10.48 Особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире, есть …
Наука
10.49 Мысленное или реальное разложение объекта на составляющие его части называется…
Анализом
10.50 Учение в гносеологии, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества, называется …
Агностицизмом
10. 51 «Истина – знание, которое способствует творческой самореализации личности», – считали представители …
Экзистенциализма
10. 52 Позиция в гносеологии, согласно которой основой познания является опыт, характерна для …
Эмпиризма
10. 53 Полное исчерпывающее знание, которое тождественно своему предмету и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания, понимается как _____________ истина.
Абсолютная
10.54 С точки зрения позитивизма, истинное знание должно быть подтверждено …
Опытом
10.55 Результатом процесса познания является …
Знание
10. 56 Согласно теории отражения, сознание – это …
Пониманием
10.58 Деятельность мышления, направленная на создание теоретического мира и описывающих его моделей, называется …
Конструированием
10.59 C точки зрения прагматизма основным критерием истины является …
Успех
10.60 К познавательным способностям человека относятся …
Восприятие
10.61 Гносеология – это учение о …
Познании
Гипотеза и теория
11.02 Псевдонаучными знаниями называются в философии…
знания, спекулирующие на совокупности популярных теорий
протознание, которое в будущем станет научным
Практическая
11.04 Отрасль философского знания, изучающая всеобщие проблемы познания, совокупность приемов научного исследования…
Методология
11.05 Методами теоретического уровня научного исследования являются( несколько вариантов) …
Идеализация
Аксиоматика
11.06 Методами теоретического уровня научного исследования являются( несколько вариантов) …
Идеализация
Формализация
11.07 Методами теоретического уровня научного исследования являются( несколько вариантов) …
Аксиоматика
Формализация
Эксперимент
11.09 Общелогическими методами являются ( несколько вариантов) …
Дедукция
Наблюдение
Индукция
11.10 Общелогическими методами являются ( несколько вариантов) …
Индукция
Наблюдение
11.11Общелогическими методами являются ( несколько вариантов) …
Наблюдение
Дедукция
наблюдение и эксперимент
наблюдение, анализ и обобщение
эксперимент и идеализация
Теоретических
11.14 Формы научного познания в соответствии с последовательностью, которая имеет место в реальном процессе научного познания:
11.15 Научный метод, сформулированный К. Поппером, называется принципом…
Фальсификации
11.16 Этапы развития позитивистской философии в хронологическом порядке:
Верификация
Логический позитивизм
Постпозитивизме
11.20 Мыслитель, определявший задачей философии анализ логической структуры языка…
Витгенштейн
11.21 Смена научной парадигмы – научная…
Революция
11.22 Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть.
Верификация
11.23 С точки зрения Т. Куна, научная революция – это…
Конт
Позитивизм
11.32Позитивистские идеи О. Конта развивал :
Парсонс
11.33 Благодаря кибернетике и созданию ЭВМ, в научном познании стал широко использоваться метод…
Моделирования
11.34 В научном познании выделяют два уровня..
диалектический и метафизический
Индетерминизмом
11.39 К формам научного знания относятся …
Факт
Гипотеза
11.40 Метод объединения познанных в результате анализа элементов в единое целое называется …
Синтезом
11.41 Задачами научного познания являются …
Предвидение будущего
11.42Методологическим принципом, предполагающим установление ложности гипотез и теорий за счет обнаружения их несоответствия с эмпирическими данными, является …
Фальсификация
11.43 Установите соответствие между характерными чертами развития науки и этапами ее развития.
1. Научные знания являются частью философского знания.- преднаука
2. Превращение науки в самостоятельную область деятельности.- эпоха научной революции
3. Наука становится важным условием общественного прогресса.- классическая наука
4. Научный труд есть вид индустриального труда.- постклассическая наука
11.45 Т. Кун вводит в научный оборот понятия:
Парадигма
Нормальная наука
11.46 Философско-мировоззренческая позиция, состоящая в критической оценке науки и ее роли в системе культуры и научного познания как формы отношения человека к миру, называется …
Антисциентизмом
Пролетариат
Натурфилософия
Производство
12.04 Отношения, определяющие развитие общества, в марксистской философии…
Правовые
Жизнь
12.06 Застой в обществе, экономике, производстве..
Стагнация
Маркс
Материальное производство
12.09 Потребности, выступающие как основные стимулы и источники развития производства,…
Социально-экономические
12.10 Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами…
Революция
12.11 Сфера общественной жизни, осуществляющая производство, распределение и потребление разного рода предметов и услуг…
Экономическая
Производство
Прибыль
Зарплата
Собственность
12.16 Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт – производительные…
Силы
12.17 Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг – производственные, …
Отношения
Производство
идея активности субъекта в познании
формулировка категорического императива
Организация
Философия
Система
12.23 Сфера общественной деятельности, производящая товары необходимые для удовлетворения базовых потребностей людей:
Материальная
12.24 Сфера общественной деятельности, обеспечивающая блокирование разрушительных тенденций во всех сферах общественного развития:
Духовная
Время
Прогресс
Реформа
Политическая
Политика
Власть
Государство