Для чего написана библия
Библия, история создания и значение для человечества
Библия берет свое название от латинского Biblia («книга»), которое происходит от греческого Та Biblia («книги») восходящего к городу-порту Библос. Письменность и книги стали ассоциироваться с Библосом, потому что он был экспортером папируса. Греческое название папируса было bublos, связывая город с написанным словом. Хотя Библия часто считается единым, связным произведением, на самом деле это антология древних писаний многих разных авторов. Которые на протяжении многих веков были собраны в одной книге. Библия содержит произведения поэзии, повествования на религиозную тематику. Философские размышления, такие как Книга Экклезиаста, послания и апокалиптический шедевр, известный как Книга Откровения.
Общей нитью всех этих собраний сочинений является существование всемогущего божества. Которое является создателем вселенной и проявляет интерес к жизни и судьбе людей. Книги христианской Библии были расположены в той последовательности, в которой они встречаются сегодня. Чтобы рассказывать историю сотворения мира верховным божеством, падения человека из рая и искупления грехов человечества Сыном Божьим. Но эти книги были не были написаны в такой последовательности. Первоначальные авторы ветхозаветных произведений не имели в виду именно эту историю.
Библия иудаизма (собранная и утвержденная примерно в 3 веке до нашей эры) содержит Тору (первые пять книг Библии) и Танах (рассказы о судьях и пророках) и не упоминает об Иисусе Христе. Бог Библии в этих произведениях – Бог иудаизма – единое всемогущее божество. До того, как ранним христианством были присвоены еврейские священные писания, истории, из которых состояла Библия, рассказывали историю Божьей заботы и вмешательства в делах израильтян на Ближнем Востоке.
Структура Библии
В иудаизме Священные Писания называются Танах и считаются состоящими из 24 книг. Они разделены на три категории: Пятикнижие (или Учения пяти книг Моисея ), Пророки и Писания. Христианство, присвоившее Танах и объявившее его своей ранней теологической историей, назвало его Ветхим Заветом. Ранние христианские писания, созданные спустя несколько лет после даты смерти Иисуса, Евангелия и книга Деяний. Апостол Павел написал большинство посланий. Они составляют 27 книг христианского Нового Завета, богословие которых служит основой для Евангелий. Книга Откровения, приписываемая Иоанну Богослову, является последней книгой христианской Библии.
Трудно точно датировать состав книг, составляющих Библию. Но ученые в целом согласны с тем, что Пятикнижие датируется 10 и 6 веками до нашей эры, а Танах был создан как священное писание задолго до 1 века нашей эры. Книги христианского Нового Завета были составлены между 60-110 гг. (Евангелия), 45-130 гг. (Послания) и 68-100 гг. (Книга Откровения Св. Иоанна). Многие люди в древнем мире и даже сегодня верят, что Библия была написана Богом. Она считается самой продаваемой книгой в истории и веками влияла на религиозную мысль во всем мире.
Краткий обзор и комментарии
Книга Бытия, первая книга Ветхого Завета, рассказывает историю сотворения вселенной, мира и человечества, грехопадения человека в Эдемском саду и великого потопа, который Бог послал на мир, за грехи человечества. После потопа дети Ноя вновь заселяют землю. Далее повествование следует за рассказами его потомков, которые являются еврейскими предками людей, написавших эти истории. История об Иосифе и его разноцветной одежде переносит евреев из их земли Ханаана в Египет, где, как объясняет Книга Исход, они стали рабами.
Их вывел из Египта на свободу пророк Моисей, чтобы евреи могли прийти в землю, обещанную им Богом. После создания на этой земле людей, которые называли себя израильтянами, правили знаменитые цари, такие как Давид и его сын Соломон. Их великие пророки, такие как Иеремия и Исайя, Иезекиаль и Иона, проповедовали волю своего Бога.
Новый Завет сосредоточен на жизни и учении Иисуса Христа, сына Божьего, посланного искупить человечество от греха. Иисус родился от Девы Марии и начал свое служение, проповедуя прямые и личные отношения с Богом, когда ему было около 30 лет. Он был предан одним из его последователей и распят римлянами за подстрекательство к мятежу. Через три дня после смерти он восстает из могилы и возносится на небеса, чтобы править вместе с Богом-отцом. Вместо него он посылает Святого Духа, который отныне будет служить верующим на земле. Новый Завет заканчивается видением конца света.
Иисус Христос
Первые четыре книги Евангелие (написанные Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном) часто считаются свидетельствами очевидцев служения Иисуса на земле, но это не так. Практика написания от имени известного человека или, по крайней мере, приписывание написанного кем-то более известным, была хорошо известна во время написания Евангелий. Вполне вероятно, что авторы выбрали имена людей, которые уже были пользуется большим уважением в христианском сообществе, чтобы получить более широкое признание материала.
Также есть веские основания полагать, что евангельские повествования (как включенные в Библию, так и отвергнутые) являются примерами литературного жанра, известного как месопотамская литература Нару. В нем изображена некоторая великая историческая фигура. Было высказано предположение, что в случае с Евангелиями мог существовать исторический персонаж. Такой как Иисус из Назарета, который вдохновлял рассказы и легенды. Однако факты из жизни этого человека неясны из-за жанра, в котором они были написаны. Повествование сосредоточено на передаче важной культурной или духовной истины, не имеющая отношения к истории.
Поскольку Евангелия предшествуют Книге Деяний и Посланиям Павла в Новом Завете, многие люди, кажется, верят, что эти произведения были написаны первыми. А события, о которых они рассказывают, произошли раньше, чем более поздние книги. На самом деле верно обратное. Первыми были послания Павла, а позже были написаны Евангелия. Видение Павла, по сути, является основой всех четырех Евангелий, а также Книги Деяний.
Истории в Библии считались исторически достоверными пока археологи не обнаружили цивилизации Месопотамии и Египта.
Между 42-62 годами нашей эры апостол Павел путешествовал по Средиземноморью в своих евангелических миссиях, проповедуя новую религию воскресшего Христа. Сама Библия в Книге Деяний и Петр ссылаются на возможность, подробно исследованную в конце 19-го и начале 20-го веков нашей эры, что версия христианства Павла отличалась от послания, проповедуемого Иисусом из Назарета. Павел был иудейским фарисеем из Тарса (в современной Сирии). Он утверждал, что получил видение от Бога, которое убедило его в реальности Иисуса Христа как воскресшего сына создателя вселенной, посланного на землю умереть за грехи человеческие.
Библейское понимание и наука XIX века
Истории, о которых рассказывает Библия, считались исторически точными и полностью уникальными до середины XIX века н.э. Тогда археологи открыли цивилизации Месопотамии и Египта. Фактически, Библия считалась самой старой книгой в мире, пока не была обнаружена гораздо более старая литература. В ней рассказывались те же истории в более ранней форме, чем те, что встречаются в Библии. Ученые давно знали, что Библия – это сборник, собранный из более ранних работ и утвержденный епископами Рима. Однако, похоже, никто не знал, что эти произведения были взяты из еще более ранних работ. Никто не мог читать египетские иероглифы, пока Жан Жак Шампольон (1790-1832 гг.) не расшифровал их и шумерскую литературу.
В середине XIX века музеи и ученые отправили археологов в регион Месопотамии, чтобы найти вещественные доказательства, подтверждающие библейские повествования. XIX век был интересным периодом для религии на Западе, особенно для христианства. Люди стали более громко критиковать веру, а новые идеи и философии предлагали приемлемые альтернативы религиозным убеждениям. Книга Чарльза Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора» была опубликована в 1859 году. Она поставила под сомнение традиционную веру в создание человечества всемогущим Богом.
Библия утверждала, что Бог сделал человека «немного ниже ангелов»
В то время как Дарвин утверждал, что люди произошли от низших видов. В 1882 году немецкий философ Ницше опубликовал свою работу «Веселая наука». В ней утверждался известный аргумент: «Бог мертв – и мы его убили». Линия Ницше почти всегда вырывается из контекста как вызывающее отрицание религии. Но на самом деле он только говорил, что достижения в области технологий и знаний на протяжении 19 века сделали концепцию Бога устаревшей. Отчасти в ответ на такие заявления музеи и преимущественно христианские общества на западе отправили эти группы археологов в Месопотамию, чтобы найти неопровержимые доказательства истинности Библии.
Вместо этого они обнаружили древнюю цивилизацию Месопотамии и богатое литературное наследие, которое веками было похоронено под песками. Они обнаружили, что такие культовые истории, как грехопадение человека и Великий потоп, вовсе не являются уникальными для Библии. Они уже были записаны за столетия до того, как еврейские книжники использовали их в своей собственной работе. Было обнаружено, что великий свод законов Моисея, который считается первым в истории, имел предшественника в виде Кодекса законов Ур-Намму и более известного Кодекса Хаммурапи.
Между тем при раскопках в Египте не было обнаружено никаких доказательств истории порабощения евреев фараоном Египта. Ни каких-либо других деталей, указанных в Книге Исход. После того, как древние египетские иероглифы стали читать, было обнаружено, что мифы Египта имеют сходство с христианской фигурой умирающего и возрождающегося бога и Марии, матери Иисуса. Ее образ вобрал в себя многие атрибуты и черты египетской богини Исида. По мере того, как истории об этих открытиях становились все более широко известными, вера в Библию как слово Божье начала меняться. До работы вдохновленной Богом или как священного писания, написанного вдохновленными людьми.
Заключение
Хотя сегодня многие люди во всем мире продолжают верить в Библию как в авторитетное слово Бога. Эта вера не так широко распространена, как до XIX века нашей эры. Интерпретация Библии в наши дни – это в значительной степени вопрос индивидуального понимания, которое сформировалось в учетом работ ученых, археологов и историков.
Эти люди изменили мир, радикально изменив представление людей об истории и Библии. Открыв новые возможности для исследований, которые значительно расширили человеческие знания. Пересмотренное понимание Библии и ее места в истории расстраивало многих людей в то время и продолжает расстраивать в наши дни. Но для многих других красота языка Библии и великое видение искупления, которое она представляет, не умаляются ревизионистскими откровениями XIX – XX веков. Библия продолжает вдохновлять и воодушевлять людей во всем мире, переведена на все языки и остается самой продаваемой книгой всех времен.
Кто написал Библию, или Почему спор об авторстве Книги книг ведётся уже не одно столетие
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Библия представляет собой священное писание не только для христианства, но и для других известных мировых религий. Помимо прочего, именно эта книга оказала существенное влияние на книгопечать, в частности на Западе. Примечательно, что на сегодняшний день именно Библия является самым покупаемым текстом по всему миру, а количество переводов на иные языки насчитывает более семи сотен.
Впрочем, Библия была и остаётся весьма важным источником религиозных сведений, однако до сих пор точно неизвестно, как и откуда она произошла. Более двух тысяч лет с момента её написания, а также несколько веков тщательного исследования и пристального внимания ученых и историков не помогли дать на это однозначный и точный ответ.
Ветхий Завет и единое авторство
Этот текст по сути представляет собой версию Библии на иврите, в которой содержится история создания Израиля и возникновение его народа. Кроме того, он содержит в себе истории о создании человечества и мира в целом, а также представляет собой сборник законов, жизненных установок и моральных устоев, что и по сей день являются основой религии в этой стране.
Практически тысячелетие многие ученые сходились к мысли, что пять частей Библии, включая Бытие и Исход, были написаны и созданы одним и тем же человеком. Чуть позже все эти фрагменты стали частью одного целого – текста, что сегодня более известен как Тора или Пятикнижие. Ученые сходились к выводу, что автором этих текстов был пророк Моисей, который известен всем и каждому своим главным достижением, а именно – тем, что спас израильтян из египетского плена и помог им перебраться через Красное море и попасть в Землю Обетованную.
Впрочем, достаточно скоро многие из тех, кто знакомился с этими текстами, отметили, что они содержат в себе некоторые факты и события, которые точно не мог застать Моисей на протяжении своей жизни. К примеру, его гибель описывается примерно к финалу Deuteronomium. Однако Талмуд, сборник основных правил общины евреев, который был написан в третьем-пятом веке н.э., вскоре исправляет эту ошибку, утверждая, будто бы Иисус Навин, что представлял собой последователя Моисея, является автором текста о его гибели.
Ученые из Йельского университета, в том числе и автор известной книги «The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis» Джоэл Баден утверждает, что такая теория вполне имеет место быть. Но при этом она не отменяет того факта, что многие продолжают думать, будто бы все эти пять частей Библии действительно могли быть написаны одной рукой – Моисеем.
Примерно в XVII веке, когда по всему миру прокатилось течение Просвещения, ученые и религиозные люди всё больше начали подвергать критике теорию о том, что Моисей мог быть реальным автором Библии. В то время отмечалось, что им, по сути, мог стать абсолютно любой человек. Главным аргументом в пользу этой теории служил тот факт, что Пятикнижие фактически представляет собой весьма спорную часть Библии, материал которой повторяется из раздела в раздел, а также содержит в себе разные точки зрения и версии одних и тех же событий, которые происходили в Израиле.
По словам Джоэла Бадена, ярким примером фактической путаницы в Пятикнижии служит история о Ное и Великом Потопе. Так, в одной части Пятикнижия утверждается, будто бы точно неизвестно, сколько же животных на самом деле было на ковчеге, в то время как другая его часть указывает на то, что Ной собрал по двое из каждого вида. Чуть позже также утверждается, что он собрал всего около четырнадцати разных представителей животного мира. Фактической ошибкой, указывающей на то, что автором Библии являлось несколько людей одновременно, считается также тот факт, что в разных её частях длительность Великого Потопа была разной: так, в одном месте указано, что он длился около сорока дней, а в другом – более ста пятидесяти.
Теория множественного авторства Ветхого Завета
Поскольку Библия содержит в себе множество ошибок и различных повторов, современные ученые сошлись на мнении, что всё, что в ней записывалось, транслировалось людьми из уст в уста. Также уточняется, что она могла быть написана с помощью поэзии и прозы того времени, куда записывались самые разные данные и важные факты. Отмечается, что примерно с VII века до н.э. разные люди, а иногда даже целые группы авторов собирались, чтобы объединить все те знания и истории, которые были рассказаны, в единое целое. Считается, что впервые Библия объединила их в себе примерно в I веке до н.э.
Эта теория предполагает, что самый крупный массив текстов (Пятикнижие), который в науке обозначается символом «P», мог быть написан не просто человеком, а, быть может, священником или целой религиозной общиной. В то же время Второзаконие, обозначаемое символом «D», могло принадлежать абсолютно другой группе людей, которые никак не были связаны с первой. Ученые отмечают, что между ними не было никакой связи кроме той, что они осведомлены о ранней истории еврейского народа, а также передают и записывают законы и моральные устои эпохи раннего Израиля.
Новый Завет и авторство Евангелия
В то время, как Ветхий Завет целиком и полностью посвящен становлению еврейского народа, а также является описанием сотворения народа Израиля, Новый Завет, в свою очередь, представляет собой жизнеописание Иисуса с момента его рождения, первого появления и вплоть до смерти и грядущего воскрешения. Это повествование, по сути, заложило фундамент для сотворения христианства в том виде, в котором оно известно нам сегодня.
Отмечается, что спустя более четырех десятков лет после смерти Иисуса, а именно в 70 году н.э., впервые стало известно о нескольких уникальных хрониках его жизни. В то время было найдено четыре текста, рассказывающие хронологию жизни Иисуса, однако все они остались анонимными, без автора. Именно они стали основой современной Библии.
Всем этим четырем текстам были даны имена самых верных и покорных учеников Христа, а именно – Луки, Матфея, Марка и Иоанна, которые являлись его ближайшими сподвижниками. Благодаря этому эти анонимные тексты, по сути, стали представлять собой канонические Евангелия – писания, которые, как предполагалось учеными, являлись описаниями деяний Иисуса, созданными очевидцами его жизни и смерти, а также воскрешения.
На протяжении достаточно длинного отрезка времени практически все ученые, которые когда-либо изучали Библию, были согласны с мнением о том, что Евангелие, по сути, не были написаны теми людьми, чьё авторство мы им приписываем. Ведь в то время все истории, которые теперь легли в основу Библии, передавались устно, а потому установить первоисточник, заложивший основы Нового Завета, не представляется возможным. Кроме того, записи в Евангелие также велись через многие поколения, и, возможно, были записаны намного позже фактического появления и жизни Христа.
Барт Эрман, ученый, изучающий Библию и автор книги «Jesus, Interrupted» отметил, что имена, которыми подписываются разные Евангелия, фактически не имеют особого значения. Ведь эти названия были даны им намного позже и по сути являются своеобразными дополнениями. Считается, что эти имена были даны различным частям Нового Завета не столько его авторами, сколько теми, кто его переписывал, редактировал и собирал воедино. Кроме того, возможно, первые редактора приложили к этому руку, отметив таким образом авторитетные источники, что могли (или действительно стояли) за теми или иными фрагментами текста.
Около половины Нового Завета (тринадцать частей из двадцати семи) ученые приписывали апостолу Павлу. О нём известно достаточно мало. Согласно легендам, он был обращен в христианскую веру после того, как встретил Иисуса, идя дорогой в город Дамаск, после чего решил написать серию писем, благодаря которым это верование позже распространилось по территории Средиземноморья. Однако современные ученые приписывают Павлу всего семь фрагментов из Нового Завета, отнеся к ним такие части, как «Галатам», «Филимону», «Римлянам» и другие.
Ученые считают, что эти части Нового Завета датируются примерно 50-60 годами н.э., что автоматически делает их одними из самих ранних свидетельств распространения христианства. Остальные части посланий, которые мы приписываем Павлу, могли на самом деле принадлежать его ученикам или последователям, что использовали его имя, дабы их истории выглядели более реалистично и подлинно.
А потому и по сей день точно неизвестно, кто же был реальным автором этого священного писания или, быть может, их было несколько. Кто они, кем были и как жили – покрыто тёмной завесой тайны. И несмотря на то, что Библия испокон веков является главной книгой в жизни каждого христианина и верующего человека, она, вероятно, в будущем станет лишь ещё более важной и, вполне возможно, ученые совершат то, чего не смогли добиться и по сей день, а именно – откроют тайну её истинного автора.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Для чего написана библия
Самые главные вопросы любого христианина или иудея – кто, когда и зачем написал Библию?
— Является ли она посланием Бога людям или же это сборник мифов и легенд еврейского народа вперемежку с их реальной историей?
— Почему христиане и иудеи(евреи) в одних и тех же текстах Ветхого Завета видят разный смысл и делают разные выводы?
— Что имели в виду авторы книг ВЗ, и какой смысл и какие цели они ставили при написании ВЗ книг?
— Авторы писали под диктовку Святого Духа или преследовали личные и общественно-политические цели?
— Совпадает ли наше понимание ВЗ с тем смыслом, который туда вложили авторы?
— Кто они эти авторы, и можно ли верить тому авторству, которое указано в названии?
— А писал ли Моисей Пятикнижие Моисеево? Или это более поздний сборник, и Моисей к написанию непричастен?
За последние 300 лет многие историки, языковеды и богословы пришли к выводу, что не Моисей писал Тору, и даже более того, она написана разными людьми и в разное время в период с 10 по 5 века до н.э. и даже параллельно с книгами Иисуса Навина, Судей и Царств.
А вот первые две богословские версии авторства Библии, фундаменталистская и модернистская, можно посмотреть в статье Алексея Комлева «Кто написал Библию?»
Средневековым исследованием Ветхого Завета занимался еврейский писатель и богослов Ибн-Эзра (11 век). Он оставил после себя очень туманные высказывания, которые не были поняты его современниками (он боялся инквизиции). Лишь в 17 веке их расшифровал знаменитый голландский философ Бенедикт Спиноза (1632-1677), который вообще положил начало научному исследованию Библии. Существует научная дисциплина, которая специально занимается исследованием Библии; она носит название «библейской критики». Библейская критика означает всесторонний разбор библейского текста; при этом делается особый упор на исследование истории этого текста. Библейской критикой занимаются не только неверующие, но и верующие люди, в том числе и богословы как иудейской, так и христианской религий.
Вот основные проблемы Торы (и следующих за ней книг), которые привели Б.Спинозу и последующих исследователей к пониманию того, что Моисей непричастен к её написанию, и что она написана на много веков после предполагаемой смерти Моисея (также и книги Судей и Царств написаны не в эпоху судей и царей, соответственно), в связи с тем, что в ней присутствуют:
1- Противоречивые по смыслу истории, которые вроде как об одном и том же, но с противоположным смыслом, значит одновременно верными обе истории быть не могут (очевидное сомнение в Богодухновенности каждого текста) Пример:
У иудейского царя Саула, была дочь Мелхола. «И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее» (2 Царств 6:23). А немного дальше, говорится о «пяти сыновьях Мелхолы, дочери Сауловой, которых она родила Адриэлу, сыну Верзеллия» (2 Царств 21:8). Пример этот хоть и не из Торы, но типичный, простой и наглядный. Вот ещё один пример, подробно рассмотренный в одноимённой теме:
А вот простое противоречие уже с первой страницы Торы: между первой и второй главой Бытия есть большое противоречие – в первой главе Бог создаёт животных до человека, а во второй главе после человека… Ну и как же было на самом деле? Очевидно, один из авторов врёт, или может, оба врут?
2- Параллельные истории об одном и том же в разных изложениях.
Самый наглядный пример – 10 заповедей в 3-х вариантах! (Исход 20, Исход 34, Втор.5) При том, первую версию, написанную самим Богом на скрижалях, самую ныне почитаемую, Моисей разбил и (вероятно) выкинул в помойку (ни кто их ни когда не видел). Вторая версия на вторых скрижалях, которые опять наскрябал Бог, вообще ни кому не понравилась – бред какой-то, но именно эти слова лежали веками в ковчеге! Третья версия почти копия первой, но причина соблюдения субботы в корне изменена, и не пригодна для христиан (евреям сойдёт). Ну и какая версия Божественная, а какая придумана людьми?
3- Рассказы Торы повествуют о настоящем времени, как о давно прошедших событиях. Пример:
«Ханаанеин тогда был на земле. » (Бытие, 12:6). Если сказано, что тогда был ханаанеин в этой стране, значит, имеется в виду, что теперь его там нет. А ханаанеи были изгнаны из своей страны евреями, как говорится в Библии, после смерти Моисея. Значит написаны эти строки после завоевания Ханаана.
В книге Иисуса Навина рассказывается о его смерти и о последующих событиях. Но сообщать о том, как евреи похоронили его, сам Иисус, конечно, не мог. В книге Судей часто упоминается, что в те времена, о которых там говорится, у евреев еще не было царей. Очевидно, это писали тогда, когда цари у евреев уже были. Между тем эпоха царей была в истории еврейского народа после эпохи судей. Значит, книга Судей была написана не судьями.
5- Невероятное расхваливание самого себя самым скромным человеком на земле!
«Моисей же был очень скромным человеком. Он не хвастался и не бахвалился, скромнее его не было человека на земле» (Числа 12:3 с.п.) «У Израиля никогда больше не было пророка, подобного Моисею,» (Втор. 34:10 совр.пер.). Трудно представить себе, чтобы самый скромный человек, сам так расхваливал себя. К тому же слова «У Израиля никогда больше не было пророка, подобного Моисею,» говорят о том, что автор знал и других многих пророков Израиля после Моисея, и ему есть с чем сравнить… Значит и эти строки писал не Моисей, а кто-то на много веков после него.
10 – Первые упоминания о заселении малочисленными еврейскими племенами Ханаана, относятся к 12 веку до н.э. Куда же делись 1.5 млн. евреев, заселивших Ханаан в 14 веке, согласно Торе? И почему за 400 лет в рабстве из одной семьи получились 1.5 млн. человек, а на свободе в Ханаане за 2-3 века они почти все вымерли? Выходит, что они в рабстве размножались как бактерии, простым делением пополам, или истории из Торы являются поздней выдумкой?
11 – По современным историческим данным, всё население Египта, ко времени исхода, было не более 3 млн. человек.
Как же могла оттуда сбежать половина населения страны?
— Почему начали делить Тору на комплектующие, основываясь на том, что в разных главах Бога по разному называют? И можно ли на этом основании поделить Тору на комплектующие?
Вообще-то любому человеку понятно, что в одном произведении запросто можно главного героя называть Васей и Василием Ивановичем, и это конечно будет один и тот же человек, если так задумано автором, а вот если не задумано? но эта идея требует серьёзных доказательств. поэтому исследователи лет 100 не решались, тупо поделить Тору на кусочки с разными именами Бога. И это верно.
Яхвист (J, нем. Jehovist),
Элогист (E, нем Elohist),
Жреческий кодекс (P, нем. Priesterkodex)
Второзаконие (D, лат. Deuteronomium).
(в 20 веке нашли 5 источник – R, редактор)
За основной источник информации о том кто же и когда написал Библию, я возьму самую современную книгу известного историка-библеиста:
Ричард Эллиотт Фридман «КТО НАПИСАЛ БИБЛИЮ?» 1996г. 270 стр.
Гипотеза
Значительное большинство законодательства и большая часть повествования Пятикнижия не были известны ни в дни Моисея (тем более, не написаны им), ни даже во времена царей и пророков Израиля. Скорее всего они были написаны кем-то, кто жил ближе к концу библейского периода.
До последнего поколения существовали ортодоксальные христианские и еврейские ученые, которые оспаривали Документарную Гипотезу в академических кругах. В настоящее время, однако, едва в мире найдется библеист, активно работающий над этой проблемой, который настаивал бы, что Пять Книг Моисея были написаны Моисеем (или любым другим человеком) единолично. 2 Ученые спорят о количестве различных авторов, которые написали ту или иную библейскую книгу. Они спорят о том, когда различные документы были написаны, и о том, какому документу принадлежит конкретный стих.
Но сама гипотеза продолжает быть отправной точкой исследования, никакой серьезный исследователь Библии не может не изучать ее, и никакое другое объяснение фактов не пришло ей на смену.
Моисей был более далек от языка большей части Пяти Книг, чем Шекспир был далек от современного английского языка. Также со времен Велльгаузена произошла археологическая революция, которая привела к важным открытиям, которые должны теперь фигурировать в любом исследовании библейского авторства. Я буду обсуждать относящиеся к делу археологические находки по ходу этой книги.
Если я работал над нравственным вопросом, я хотел знать, почему текст говорил: «Поступайте таким образом, а не иначе».
Возможно, самыми серьезными были исторические вопросы. Если вы интересуетесь историчностью библейских сообщений, то нужно выяснять, когда жил автор. Действительно ли автор был свидетелем описываемых событий? В противном случае, каковы были его источники? Каковы были его интересы? Был ли автор жрецом или мирянином, мужчиной или женщиной, кем-нибудь связанным с властью или простолюдином? Кого он уважал, кому оппонировал, откуда он появился. И так далее.
Я буду иметь дело с книгами, которые передают основную историю, из которой выросла остальная часть Библии (одиннадцать книг).
Мир, который создал Библию:
Доминирующей древней ближневосточной религией было язычество. Язычество не было поклонением идолу, как прежде считалось.
Статуи, которые они воздвигли, походили на церковные иконы. Статуи, изображающие бога или богиню, напоминали поклоняющемуся о присутствии божества, выказывали человеческое уважении к богам, и, возможно, заставляли людей чувствовать себя ближе к своим богам. Но, как указывает вавилонский текст, статуя не являлась богом.
Верховным языческим богом в регионе, который потом стал Израилем, был Эль. Эль был мужского рода, почтенным правителем. В отличие от другого главного бога региона, Баала (ураганного ветра), Эль не был отождествлен с какой-либо особой природной силой. Он сидел во главе собрания богов и объявлял решения собрания.
Богом Израиля был Яхве. Он также был мужского рода, почтенным правителем и не отождествлялся с какой-либо природной силой.
Существуют традиционные представления о предыстории израильтян: об их патриархах, об их приключениях в египетском рабстве, об их странствованиях в Синайской пустыне. К сожалению, у нас мало исторической информации об этом из археологических или иных древних источников. Отправной точкой, о которой у нас фактически есть свидетельства, достаточные для начала отражения жизни библейского общества, является двенадцатое столетие до н.э., период когда израильтяне начали укореняться в регионе.
когда и где искать личность, которая дала нам Второзаконие и следующие шесть книг Библии. Теперь мы узнали, когда: в течение 622 года до н. э. И мы узнали, где: в Иудее, почти наверняка в Иерусалиме. Остался только вопрос: кто именно?
Первый вариант истории, Dtr1, должен был быть написан до смерти Иосии в 609г. до н.э., второй вариант, Dtr2, должен был быть написан после вавилонского разрушения и пленения в 587г. до н.э. Здесь разница лишь в двадцать два года. Один человек вполне мог быть живым и писать в период от Иосии до пленения.
Настало время назвать этого человека. В первую очередь, нам известен человек, который был жив и писал именно в те годы – пророк Иеремия. Он находился в нужном месте в нужное время. Он был жрецом из жречества Силома-Анафофа.
Правильнее считать Девторономическую работу сотрудничеством Иеремии – поэта и пророка – и Варуха – писца, который истолковал историю в соответствии с концепцией Иеремии
А некоторые, игрорируя этот факт, делают столь далеко идущие выводы.
Возьмем, к примеру, роман Л.Толстого «Война и мир» и изучим его на предмет использования им некоторых слов. Наверняка мы без особого труда обнаружим отрывки, в которых автор по тем или иным причинам не использует эти слова. Но этого нам окажется достаточно для того, чтобы сделать вывод, что эти отрывки не принадлежат перу великого писателя, а есть результат работы позднего редактора и компилятора. Ну и т.д., в том же духе.
Цитирование JE
Но если Иеремия (или его писец Варух) был Девтерономистом, то это не должно вызывать удивления. Мы уже видели цитаты P в книге самого Иеремии. Иеремия играет против выражений P, меняет язык истории творения мира P, отрицает, что Бог настаивал на законах о жертвоприношениях в тот день, когда Израиль покинул Египет. Иеремия знал жреческие законы и рассказы. Он не любил их, но он их знал.
Вывод: истории и законы P существовали в Иудее еще во времена Иеремии и Dtr1, то есть до смерти царя Иосии в 609 году до н.э.
При дворе царя Езекии
Жреческий кодекс был создан после 722 года и до 609 года до н.э. Как мы можем определить более точно? Можем ли мы сказать, во времена правления какого царя это было? Думаю, что можем. Доказательства указывают на прадеда Иосии – царя Езекию.
P выделяет централизацию культа: один центр, один жертвенник, одна Скиния, одно место жертвоприношения. Какой царь инициировал централизацию? – Царь Езекия. Книги Царств и Паралипоменон (Хроник) свидетельствуют о том, что до него не существовало действующей централизации.
P является произведением жрецов-ааронидов.
Вот после этих аргументов, да ещё и множества других, не менее убедительных, уже проще сделать вывод о том, что источники, поделённые первоначально лишь по имени Бога, оказались действительно из разных мест и написаны разными людьми в разное время.
Наиболее важный момент состоит в том, что и J, и E были написаны прежде, чем ассирийцы разрушили Израиль, но после распада Соломоновой империи на Израиль (север) и Иудею (юг Иерусалим).
Остальные источники PD написаны как минимум лет на 100-200 позднее, но до выхода из вавилонского плена.
Список полезных источников в помощь при изучении этого материала:
Вот здесь можно ознакомится со всей историей научного исследования Библии от Б. Спинозы (17 в.) до Ю. Вельхаузена (19 в.) Там же можно почерпнуть и многие другие сведения о Библии.
Основная идея авторства и датировки Торы изложена в «Документальной гипотезе». (см. Википедию)
ИССЛЕДОВАНИЕ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Честно говоря, в этой ссылке даётся более полный разбор библейских исследований за последние 300 лет, а вот в книге Фридмана, больший упор делается на датировке и авторстве каждого из источников JEPDR.
Ещё можно ознакомиться с первоисточником 17 века. Как иудей Б.Спиноза до всего этого додумался.
Бенедикт Спиноза «БОГОСЛОВСКО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ»
Здесь, в графическом виде представлена разбивка Торы на источники, согласно «ДГ» по Фридману.
Состав Торы по Фридману:
А вот в этой моей теме форума, уже многое про Тору написано, особенно начиная с №56
Доказательства существования радуги до потопа.
Большая ирония
Кто-то соединил JE с произведением, которое было написано в качестве альтернативы ему. И этот человек не просто свел их бок о бок как параллельные истории. Он резал их, переплетая сложным образом. А в конце этого комбинированного и переплетенного между собой сборника законов и рассказов J, Е и Р это лицо, как итог, разместило книгу Второзаконие, прощальную речь Моисея. Кто-то объединил четыре различные, часто противоположные источники настолько искусно, что пройдут тысячелетия для понимания этого.
Это был человек, создавший Тору, Пятикнижие Моисея, которое мы читаем более 2000 лет. Кто был этот человек? Почему он или она сделали это?
Это было первым вопросом этой книги: если не Моисей создал эти книги, то кто же?
Я думаю, что это был Ездра
Во-первых, он начал основные разделы своего произведения с историй или законов P, и ни разу – с J или E. То, что сегодня является книгами Бытие, Исход, Левит, Числа, – все началось с жреческих текстов.
Заключительный этап формирования Пятикнижия Моисея состоялся во времена Второго Храма.
В частности все эти возможности имел один жрец-ааронид – Ездра. Он имел поддержку императора. Он имел полномочия. Хотя он и не был первосвященником, но имел огромный авторитет. И его авторитет был напрямую связан со свитком, который он принес в Иудею, свиток, который определяется как «Тора Моисея, которую дал Яхве, Бог Израиля».
Как я уже говорил в главе 8, во всей Библии есть только два человека, известных в качестве законодателей: Моисей и Ездра. Ездра был жрецом, законодателем и писцом. Он имел доступ к документам. И библейская биография Ездры недвусмысленна в отношении интересующих его документом. В ней говорится:
«Ездра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать закон Господень и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.»(Ездр.7:10)
В ней также говорится:
«Ездра вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.»(Ездр.7:6)
Даже Иероним в четвертом веке н.э., сказал:
… Моисея ли захочешь назвать автором Пятикнижия или Ездру, восстановителя этого произведения, — не противоречу.
А вот и один из полностью мною процитированных отрывков, в котором доказывается почему именно Ездра составил Тору.
Существует еще одна, более показательная вставка. Источник P дает законы о праздниках в книге Левит (глава 23). В ней текст содержит список из трех главных праздников – праздника Пасхи, праздника седмиц и праздника Кущей, а также Нового года и праздника Искупления. Этот перечень праздников четко определен. Он начинается (в стихе 4) и заканчивается (в стихе 37) словами «Это праздники Яхве». Но затем, двумя стихами ниже после окончания списка (в стихе 39), вдруг появляется еще один закон об одном из праздников: праздник Кущей. Этот дополнительный закон, оторванный от всех других законов о праздниках, говорит о том, что это праздник, который называется «Кущи» (на иврите: Суккот), когда люди должны строить кущи (т.е. лачуги, палатки) и жить в них на протяжении недели. Текст говорит, что эта практика служит напоминанием людям о том, что их предки жили во временных строениях в пустыне после того как они вышли из Египта. Текст перечисляет список видов деревьев, которые необходимо использовать на этом празднике.
«и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;»(Лев.23:41)
О чем это? Почему этот один закон о конкретной практике одного праздника указан отдельно после окончания раздела праздников? Ответ лежит во времени Второго Храма. Согласно книге Неемии, когда Ездра собрал людей возле Водяных ворот для чтения Торы, они нашли в Торе то, что, наверное, было совершенно новым для них – закон, который приказывал фактически проживать в лачугах на праздник кущей. Текст недвусмысленно показывает – этот закон никогда ранее не выполнялся за всю историю страны. В нем говорится:
«…От дней Иисуса, сына Навина, до этого дня не делали так сыны Израилевы…»(Неем.8:17)
Теперь этот случай во времена Ездры ссылается на отрывок в книге Левит о кущах. Он даже вспоминает те же виды деревьев, которые перечислены в книге Левит. Итак, мы видим странным образом размещенный закон в книге Левит, и мы должны сообщить, что этот странным образом размещенный закон никогда не был частью жизни людей или традиций до времен Второго Храма. Это согласуется с другими доказательствами того, что заключительный этап формирования Пятикнижия Моисея состоялся во времена Второго Храма.
Это имеет большое значение. Времена второго Храма – это времена, когда жрецы-аарониды были у власти. Больше не существовало царей. Конкурирующие жреческие группировки были устранены. Нет ничего удивительного в том, что жрец-ааронид времён Второго Храма должен был быть редактором окончательного произведения. Это было время, как никогда раньше, когда жрецы имели власть обнародовать произведение и навязать его народу.
Впервые, когда мы находим полную Тору Моисея в Иудее, – она во владении Ездры. Он искал ее, он был писцом, который работал с ней, он лично принес ее в Иерусалим, и он лично осуществил первое публичное чтение этой книги. И когда он читал ее народу, люди услышали то, чего они никогда не слышали раньше.
Это не значит, что человеком, который закончил Пятикнижие Моисея, непременно должен быть Ездра. Но он оказался из соответствующего жреческого рода, соответствующей профессии, в нужном месте, в нужное время, обладающим необходимым авторитетом и с первым известным экземпляром книги в руках. Если даже Ездра сам не написал этот труд, то это сделал кто рядом с ним – родственник, коллега по жречеству, товарищ-писец, потому что это произведение не могло быть написано задолго до его появления с ним в Иудее. Когда он пришел в Иерусалим, Храм стоял всего лишь около одного поколения.
Пытался я разобраться в этих нарезках и надерганных отовсюду кусочках текстов (по Вельхаузену-Фридману), склеенных в JEPDR, и понял, что без 100 грамм эти нагромождения не разгрести. А так как я не пьющий, то шансов у меня нет практически никаких.
Я вот тоже абсолютный трезвенник, и планирую таковым остаться до самой смерти. В юности пробовал проводить на себе дегустационно-испытательные опыты, результат совпал с мнением Нобелевского лауреата, академика АН СССР доктора ф-м.наук, математического гения Льва Давидовича Ландау, который ни когда не пил и не курил, но однажды на праздник, друзья учёные всё же угостили его бокалом шампанского, после чего Ландау не мог сосредоточиться на творческой работе в течении 2-х недель, и он сам был очень удивлён, как небольшая доза алкоголя полностью лишила его способности генерировать свои гениальные идеи на две недели.
Я конечно, не гений, как Ландау, поэтому свои, менее способные мозги, стараюсь беречь от парализации творческой активности. Они и так с возрастом хуже работают…
Вы называете дураком, человека, который написал литературное произведение, самое читаемое и почитаемое на Земле за последние 2500 лет. Миллиарды людей прочитали это произведение и все в восторге и ни кому не приходило в голову назвать автора дураком.
Объединение ( Отрывки из главы 13, которую желательно прочитать целиком, она пожалуй самая интересная и информативная)
Почему совершил эту необычную иронию – соединил тексты, которые были диаметрально противоположны друг другу?
Он сделал это, наверное, по тем же причинам, по которым были объединены J и E около 250 лет до того. К тому времени все его исходные тексты были известны. J и Е существовали на протяжении многих веков и были цитируемы в D. P существовал со времен Езекии, он ассоциировался с национальной реформой, и он пользовался поддержкой жречества, которое было у власти. D был публично прочитан во времена Иосии, и в нем содержался закон, требующий, чтобы его снова публично читали каждые семь лет. 18 Как редактор мог выбросить любого из них? На кону стоял вопрос положительного восприятия книги. Кто бы поверил, что это Тора Моисея, если она не включает знаменитые истории об Адаме и Еве (J), золотом тельце (E), Финеесе (P) и прощальную речь Моисея (D)?
Остается вопрос, почему редактор смешал их все вместе. Почему бы просто не сохранить их все бок о бок как четыре Евангелия Нового Завета? Разница в том, что во времена Ездры все эти источники, пожалуй, стали приписываться Моисею. Что оставалось делать редактору? Он не может иметь два или три различных текста, все приписываемые Моисею, особенно когда они иногда противоречат друг другу. И он взял на себя огромную, сложную и ироническую задачу объединения этих альтернативных вариантов той же истории в один труд. Его единственным стремлением, судя по всему, было сохранить по возможности больше оригинальных текстов без невыносимых противоречий. Свидетельством этого является то, что, когда мы отделяем части JE от P в книгах Бытия, Исход, Левит, Числа, каждая часть течет разумно сама по себе с очень немногими пробелами в своем повествовании. Существуют некоторые признаки того, что редактор ничего не вырезал.
Во-первых, вы совершенно не поняли понятий: Высшая и низшая критика, а эти понятия, применительно к Библейским исследованиям, почти совпадают с такими же понятиями в юриспруденции.
Критика в применении к Библии означает просто вынесение суждений. Как консервативные, так и неконсервативные ученые занимаются двумя формами библейской критики:
низшей критикой, которая имеет дело с текстом; и высшей критикой, которая исследует источники происхождения текста. Низшая критика старается выяснить, что говорил изначальный текст и придирается к каждой букве, а высшая критика задается вопросами, кто говорил это, а также когда, где и зачем текст был написан.
Большая часть разногласий относительно библейской критики связана с критикой высшей.
За последние 300 лет изучения Библии, ни кому ещё не приходило в голову пошинковать Тору по другому принципу, все согласны с тем, что есть, и лишь уточняют мелкие подробности. Но если вы не согласны, придумайте свою версию, посмотрим…
Ни кто и ни когда не ставил своей целью – дискредитацию Торы. Все хотели лишь знать правду о её происхождении, и по иронии судьбы, эта правда оказалась противоположной той традиции, к которой все привыкли за последние 2500лет. При том, первые её исследователи были люди, глубоко верующие, и искренне желавшие знать правду, они и сами-то не ожидали, что правда окажется такой приземлённой и далёкой от идеала.
Б.Спиноза был Иудей и еврей, но после его книги о Торе, его выгнали из церкви и лишили средств к существованию.
Ю. Вельгаузен (главный основатель документальной гипотезы) был протестантский богослов, который был вынужден уйти с кафедры богословия, после издания своей истории Израиля.
Продолжение ответа на это возражение в следующем сообщении:
Является ли Библия чем-то большим, чем суммой ее частей? Конечно.
Смешение разных историй, законов, стихов, и точек зрения создало то, о чем никто из авторов и не мечтал.
J, E и D изображают Бога очень личностным образом: передвигающимся по земле, принимающим видимые формы, участвующим в дискуссии и даже полемизирующим с людьми. Концепция P – это более космогоническое, трансцендентное божество.
Но Бытие 1 и Бытие 3 принадлежат двум разным людям. История Эдема взята из J, который никогда не утверждает, что люди созданы по образу и подобию Божьему. А рассказ творения взят из P, который никогда не подразумевал могущественные растения или говорящих змей. Редактор включил обе истории целиком, поэтому мы не можем сказать, знал он или нет, насколько изысканным получилось это слияние двух историй.
Объединение здесь J и P создало нечто большее, чем сумму частей. История теперь стала богаче с новыми возможностями для толкования.
В историях P миротворения и потопа Бог остается вверху и вдали, управляя людьми и природой и контролируя их. В рассказе J Яхве лично прогуливается в Эдемском саду, делает первую одежду людей, закрывает ковчег, обоняет жертву Ноя.
В J и E Моисей в реальности видит Бога. В P – нет. В J Авраам защищает перед Богом от гибели города Содом и Гоморра, а Моисей защищает перед Богом от гибели народ в истории о разведчиках. А также и в E Моисей защищает от гибели народ в истории о золотом тельце, а потом он страстно и убедительно беседует с Богом «как говорит кто с другом своим». Он может даже сказать самому Богу: «для чего Ты мучишь раба Твоего» и «когда Ты так поступаешь со мною, то [лучше] умертви меня». В D Моисей молит Бога позволить ему жить, чтобы прибыть в землю обетованную, но Бог отказывает. P никогда не показывает людей, которые общаются с Богом с такой близостью.
Напомним, что P ни разу не использует слово «милосердие». Он также никогда не использует слова «благодать» или «покаяние». Он никогда не упоминает верность Яхве. Жрец, который написал его, скорее, подчеркивал божественный аспект правосудия. То есть, вы получите то, что заслуживаете. Послушание вознаграждается. Вина наказывается. Не существует упования на милость божественного судьи.
J и Е практически противоположны ему. Они подчеркивают аспект Божьего Милосердия. Вина может быть прощена через покаяние.
«Яхве, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный»
Эти слова, которые ни разу не упоминает P, встречаются около 70 раз в J, E и D.
Это была новая и чрезвычайно сложная формула. Но это была формула, которая стала важной частью иудаизма и христианства на два с половиной тысячелетия.
Баланс правосудия и милосердия является психологически и теологически более заряженным, чем космогоническо-личностный баланс. Существует постоянное противоречие в Яхве между его правосудием и милосердием. Они не являются легко совместимыми. Когда одна сторона может преобладать, а когда другая?
Что же нам делать с этим знанием?
До сих пор поиск тех, кто написал Библию, происходил главным образом в области изучения истории. По большей части исследователи были заинтересованы в истории религии, истории Израиля или истории формирования самой Библии.
Но ситуация изменилась. В действительности угроза религии никогда не материализовалась. Велльгаузен сказал, что он отказался от преподавания студентам этого раздела теологии, потому что он «делает их непригодными для их службы». Но опыт последующих поколений наглядно доказал, что он ошибался. Многие (видимо большинство) протестантского, католического и еврейского духовенства в настоящее время изучает и преподает эту тему уже более века, и им удалось примирить ее со своими верованиями и традициями.
Это не знания. Это ги-по-те-зы. Гипотезы, понимаете? И не более того. Чтобы им превратиться в факты, над ними еще предстоит немало попотеть. А вы уже воспринимаете их, как факты. В этом ваша ключевая проблема. Как легко, оказывается, вас можно обвести вокруг пальца.
А что, по вашему, знание самой гипотезы, разве нельзя считать знанием?
Зато горы опровержений, мизерную часть которых я привёл в своих 11 пунктах, которые вы просто проигнорировали, что бы не дай Бог, не повредить своё мировоззрение.
Есть! Вот его вставка в книгу Левит:
А вот и тексты, после которых, совершенно ясно, что до прочтения Ездрой книги Левит, ни когда до этого евреи не соблюдали этого праздника, что очевидно говорит о том, что этих строк в Левит вообще ни когда ранее не было.
Однако, продолжим. Вот еще одна «вставка» Ездры в книгу Левит:
И веселились все собравшиеся из Иудеи, и священники и левиты, и все собрание, пришедшее от Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израильской и обитавшие в Иудее.
И было веселие великое в Иерусалиме, потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева, [не бывало] подобного сему в Иерусалиме.
(2Пар.30:25,26)
И совершали сыны Израилевы, находившиеся [там], пасху в то время и праздник опресноков в течение семи дней.
И не была совершаема такая пасха у Израиля от дней Самуила пророка; и из всех царей Израилевых ни один не совершал такой пасхи, какую совершил Иосия, и священники, и левиты, и все Иудеи, и Израильтяне, [там] находившиеся, и жители Иерусалима.
(2Пар.35:17,18)
Совершенно ясно, что до прочтения Ездрой книги Левит, никогда до этого евреи не соблюдали этого праздника, что очевидно говорит о том, что этих строк в Левит вообще ни когда ранее не было.
Все правильно, или мы с Анатолием что-то не понимаем?
Анатолий всё спрашивал, где бы почитать апологетическую литературу, подтверждающую точность библейского повествования и принятых среди христиан датировок?
Ну вот, к примеру, кое-что я нашел здесь.
Как это вам удалось примирить Исход из Египта с Моисеем, с моими 11 пунктами из первого сообщения. Особенно с последними двумя?
Т.к. жили они только в дельте Нила, а Египет почти 1000км в длину, то выходит, что в низовьях Нила вообще не было больше ни кого, кроме сплошных евреев, а это не соответствует ни Торе, ни разумной истории.
Человек в сутки выкакивает 200-300 гр дерьма, и 1л мочи, следовательно ежесуточно евреи должны были утилизировать 400 тонн дерьма и 1500 тонн мочи! А за 40 лет они навалили в Синае 5,8 млн. тонн дерьма и 22 млн. тонн мочи, В результате чего Синайские ущелья должны сейчас уже превратиться в плодороднейшие почвы черноземья, но там ни чего этого нет!