Для чего нужны монастыри
Виды монастырей в России
Монастыри представляют собой форму организации монашеской жизни. Православная обитель — учреждение, в котором живут и трудятся христианские общины людей, добровольно выбравших путь служения Всевышнему Творцу.
Для чего нужны монастыри
Монашество есть образ христианского жития, в котором заключено полное посвящения себя служению Единому Богу. Монахи (иноки) избирают уединенную жизнь, отказываются от мирских удовольствий и пребывают в непрекращающемся внутреннем общении с Господом. Однако они продолжают оставаться со всеми живыми существами посредством собственной молитвы.
Важнейшая задача любой христианской обители — это дело религиозного направления, то есть восстановление утерянных связей с Господом после того, как первые люди преступили Его Закон. Так как Бога невозможно постичь при помощи материальных чувств, монахи учат мирян возвращать Божью милость при помощи молитвословия.
Таким образом, молитвенное прошение за всех людей, а также за сам мир — первостепенная задача обитателей каждого христианского монастыря.
Виды монастырей
Монашеские обители в Отечестве — это не только религиозное учреждение, но и памятник культуры народа. Большинство древних религиозных комплексов имеют многовековую историю, наполненную периодами расцвета, падения и восстановления.
В православной традиции выделяют несколько видов монастырей.
Общее служение в особожительных обителях совершается только по воскресным дням. Эту форму учредили на Афонской горе в XIII столетии, сохранялась она до 1950 — х годов, после чего её преобразовали в киновию.
Монастыри – это прочный хребет духовной жизни Русской Православной Церкви
«Монастырский вестник» попросил митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия, председателя Комиссии Межсоборного присутствия по организации жизни монастырей и монашества поделиться впечатлениями от конференции «Преемство монашеской традиции в современных монастырях», проходившей 23–24 сентября 2017 года в Московской духовной академии Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Ваше Высокопреосвященство, расскажите, пожалуйста, над чем в этот раз работали участники конференции? С какой целью игумены и игумении монастырей приезжают на подобные встречи?
Всего тридцать лет назад в нашей Церкви было девятнадцать монастырей, сегодня их более девятисот. Такое бурное развитие монашества говорит о том, что русские люди тянутся к духовной жизни, у них есть в ней потребность. Наши обители очень разные – большие и маленькие, городские и сельские, в одних развивается просветительская деятельность и социальное служение, в других больше внимания уделяется молитве. Семидесятилетний период атеизма в нашем государстве, конечно же, не мог пройти бесследно как для всей Церкви, так и для монашества. Поэтому для нас сейчас очень важным является молитвенное и духовное общение, обсуждение насущных проблем монастырской жизни. Мы благодарим Святейшего Патриарха за то, что он это чувствует и дает нам возможность встречаться в формате конференций. Руководители монастырей – игумены, игумении – вместе молятся у мощей преподобного Сергия, общаются, дискутируют. Ведь общение происходит не только в рамках работы собрания, но и за трапезой, и в личной беседе. Так мы делимся своим опытом, и это, без сомнения, играет большую роль в устроении монастырской жизни и дальнейшем развитии отечественной монашеской традиции.
Открывая пленарное заседание, Вы сказали, что монашествующим сегодня очень важно хранить единомыслие. Но, действительно, наши монастыри очень разные. Поясните, пожалуйста, в чем требуется хранить единство?
Единомыслие в главном, разнообразие – во второстепенном. Да, каждый монастырь имеет свою специфику, свое устройство. Но есть главное: монахи – это воины Христовы, монахини – Христовы невесты. Это люди, которые всю свою жизнь, все силы, всю крепость посвящают служению Богу. А вот достигается эта цель разными способами. Их мы и обсуждаем: как формируется монашеская община, что мешает этому, как не пойти по пути обмирщения монашеской жизни… Можно ведь иметь клобук, мантию, называться иноком, а духа иночества в себе не носить. Бывает, что люди приходят в обитель не для того, чтобы поучиться монашеству и жить по уставу монастыря, а чтобы приспособить монашескую жизнь под свои нужды. Всё это мы обсуждаем, сверяясь со святоотеческой традицией. Мы говорим, что за всё в монастыре отвечают руководители – игумен, игумения. И не только за создание бытовых условий для жизни насельников монастырей, но и за качество их духовной жизни. Это очень важная мысль: духовники в обителях должны быть помощниками в развитии духовной жизни братства или сестричества.
Какие темы, обсуждавшиеся на круглом столе, показались Вам особенно актуальными? Получили ли ответы на свои вопросы те игумены и игумении, которые их задавали?
Мы обсуждали состояние братской общины. Бывают устроенные общины, бывают не очень устроенные. И в последнем случае стоит вопрос не «кто виноват?», а – что делать, как это исправить?
Например, выступал один игумен, еще очень молодой человек, искренне переживающий, что не всё у него ладится, не всё выстраивается. И от участников круглого стола он услышал много глубоких братских советов, в том числе и такой, что жизнь обители надо строить с терпением, не спеша, понемногу исправляя положение, избегая революционных преобразований. Также была затронута тема духовничества в обителях. Иногда возникают такие ситуации: насельник трудится в одной обители, а его духовник подвизается в другом монастыре. Игумен дает послушание своему брату, а тот говорит: меня духовник благословил поступать иначе. Мы подробно разобрали эту тему, привели характерные примеры, в том числе из жизни архимандрита Кирилла (Павлова), духовника Лавры: как он направил свое духовное чадо в обитель и сказал: «Теперь у тебя и духовник, и наставница – игумения, ее слушайся во всем; а если когда-нибудь игумения не найдет ответ на твой вопрос, то с ее благословения я тебя приму». И действительно, игумения время от времени посылала эту сестру к отцу Кириллу, а теперь эта сестра сама уже несет игуменское служение в одной из обителей Русской Православной Церкви.
Такое обсуждение вопросов монашеской жизни очень важно. Я считаю, что оно помогает нам удерживать высокий духовный уровень, не уклоняться на путь обмирщения.
Во время обсуждения часто звучала мысль о личном подвиге игумена / игумении, о том, что именно путем подвига игумен обретает доверие и расположение братии. Речь шла именно о духовном подвиге: молитве за братию или сестер, духовном окормлении насельников и насельниц. Возможно ли совместить подвижническую жизнь с тем количеством административных послушаний, которые сегодня приходится нести руководителям монастырей?
Знаете, не надо «совмещать», надо просто жить и понимать, для чего ты поставлен на место своего служения и каково твое предназначение. Ведь бывает, что на какие-то внешние вопросы человек полагает все силы, а духовную составляющую оставляет без внимания. Потом возникает нестроение, и человек думает: я же столько времени трудился… А причина кроется в неправильном устроении жизни внутренней.
Вспомним для примера, как это происходит не в монастыре, а в семье. Если вы своего ребенка кормите, поите, одеваете, обуваете, даете ему образование, но не занимаетесь его душою, его совестью, то при всем вашем труде, чадо вряд ли вырастет благополучным. Качествами его души могут стать эгоизм, цинизм, бессердечие, а нужно, чтобы в его сердце были любовь, ласка, милосердие. Но чтобы они были, ребенок должен все это получить от отца и матери.
Точно так же и в монашеской жизни. Ведь нам нужны не столько золотые купола и белые стены, – нам нужны золоченые души человеческие, чтобы у нас братия и сестры росли истинными монахами. А материальных забот должно быть столько, сколько нужно для жизни братии монастыря, и не более того. Это очень важно понимать. Оправдание, вроде того, что мне некогда, я занимаюсь материальными делами, – искажает смысл служения игумена, смысл его жизни. Вместе с тем, материальные вопросы, конечно же, тоже важны. Чтобы у игумена находились время и силы для духовного окормления насельников, он должен найти себе помощников в решении материальных проблем. Но чтобы всё это было, руководителю монастыря надо самому возрастать духовно, так как успех жизни обители, монашеской общины зависит от крепости духовного руководства. Не будет этой крепости, и братия не сможет развиваться духовно. Само собой ничего не образуется. Необходимо, чтобы игумен находил время заниматься с каждым человеком, с кандидатами в общину; может быть, помогал им решать их личные проблемы. Это дело требует труда и усердия. Поэтому игумены и игумении монастырей должны быть людьми с большой душой.
Пресс-секретарь Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Мелхиседек (Артюхин), общаясь с игуменами и игумениями монастырей в перерыве между заседаниями, просил своих интервьюируемых назвать три положительных и три проблемных момента современного монашества. Разрешите, Владыка, переадресовать Вам этот вопрос.
Для меня не вполне очевиден смысл понятия «современное монашество». Монашество – по духу всегда остается одним и тем же. И Евангелие никогда не стареет. И заповеди святых отцов не меняются…
Положительным можно назвать тот факт, что наши монастыри наполняются насельниками. Может, не всегда так, как нам хотелось бы, но совершенно ясно: обители развиваются. Туда приходят люди, которых призвал Господь, они услышали этот призыв и пытаются учиться монашеской жизни. Это очень важно.
Второе – мы часто видим, как обитель еще не возродилась сама, а к ней уже едут множество паломников, ищущих духовного окормления. В таком случае, – вне всякого сомнения – всегда дается особое вспомоществование Божие, чтобы проблемы монастыря были уврачеваны.
И третье – монастыри сейчас являются средоточием духовного просвещения, духовного трезвения для многих людей. И в этом их связь со Святою Русью прослеживается очень явно. Поэтому можно сказать, что монастыри в наше время – это надежная опора, прочный хребет духовной жизни Русской Православной Церкви.
Что касается проблем роста монастырской жизни… ХХ век, век богоборчества, разрушил не только здания храмов, но и человеческие души. Многие наши современники приходят в монастыри израненными духом века сего. Людям нередко хочется, чтобы весь мир изменился к лучшему, но сами они при этом не хотят меняться, не хотят работать над своей душой. Поэтому мы на конференции одно заседание специально посвятили святоотеческому наследию, опыту старцев ХХ века. Мы вспоминали об отце Кирилле (Павлове), о Глинских подвижниках, рассказывали об отце Авеле (Македонове), о преподобных Иустине (Поповиче) и Гаврииле (Ургебадзе). Все они завещали жить по Евангелию, носить тяготы друг друга, и мы счастливы, что у нас есть не только книги о духовной жизни, но и живые носители подвижнического духа. Это залог успеха и развития монастырской жизни.
Ваше Высокопреосвященство, поскольку Вы руководите профильной комиссией Межсоборного Присутствия, скажите, пожалуйста, какова судьба документа «Положение о монастырях и монашествующих»?
Документ прошел глубокое обсуждение на Пленуме Межсоборного присутствия, и будет рассмотрен Священным Синодом нашей Церкви, а затем Архиерейским собором.
Будут ли учтены в последней редакции документа предложения, прозвучавшие от участников пленума Межсоборного присутствия?
Вне всякого сомнения. В рамках Пленума Межсоборного Присутствия мы этот документ дорабатывали, он подвергся очередной редакции, поэтому надеюсь, что вскоре он будет принят и вступит в полную силу.
Над чем сейчас работает Комиссия Межсоборного присутствия по организации жизни монастырей и монашества?
В работе Комиссии есть несколько тем, среди них: монашеская жизнь в духовных учебных заведениях; вопросы взаимоотношений духовника и игумении в женских монастырях; молитвенная жизнь монаха, находящегося на церковном послушании вне обители.
Благодарим Вас сердечно, Владыка, за то, что нашли время ответить на вопросы «Монастырского вестника».
Что такое монастырь и зачем он нужен?
Что такое монастырь и зачем монастыри строятся? Из чего складывается жизнь монастырей и кто в них живет? Кто такой трудник и чем он отличается от послушника? Сколько сейчас монастырей в Москве и России? Рассказываем всё основное, что надо знать о монастырях и их устроении.
Что такое монастырь?
Монастырь — это дом для монахов: их семья, квартира и крепость. Это крошечный город со своим бытом и уставом. Это поселение, где все объединены одним — жизнью ради Бога и непрестанной памятью о Нем. Это обитель, в которой монахи, не отрицая современные государственные законы, живут ради законов духовных.
Монастыри могут располагаться где угодно (в черте города, рядом с ним или вдали от любого населенного пункта — например, на скалах).
Монастыри могут быть разного размера: от крошечного подворья с несколькими монахами до крупной Лавры, где братия может насчитывать сотни иноков.
Монастыри могут быть мужскими и женскими. Монастыри могут иметь, по сути, самые разные внешние признаки, архитектуру и формы, но всех их объединяет одно: это место, где собираются люди, душой оставившие мир. Оставившие в миру всё — вещи, привязанности, земные притязания, — оставившие там, по сути, тех самих себя и обретя, тем самым, себя новых.
Для монахов монастырь — ограда и опора в их Новой жизни, которая в идеале должна быть равноангельской.
Для «мирян» монастырь — это возможность соприкоснуться с «инаким» миром: воочию видеть жизнь, построенную не по принципам и устремления бытия светского, но по принципам духовной, Евангельской, жизни.
Ведь, что такое монастырь по сути? Это частичка небесного, горнего мира на нашей земле. Место, где Дух Святой дышит и освящает всякого входящего и тем более — живущего там.
Как живут в монастыре?
Порядок жизни (иными словами — устав) у каждого монастыря может быть свой. В каких-то обителях он строже, в каких-то — «мягче». В рамках одного монастыря разные монахи ведут разного уровня молитвенную и аскетическую жизнь — каждый по силам, каждый по призванию.
При всей той разнице, которая возможна в устроениях монастырского бытия, все обители объединены одним: центральное место в распорядке дня и жизни монахов занимают молитва и богослужения. В монастырях, — в отличие от немонастырских, «приходских» храмов — проводится полный суточный круг богослужений, да и сами службы идут дольше.
В общих чертах день в монастыре складывается может складываться так:
Кто живет в монастыре?
Те, кто живут в монастырях, называются насельникам монастыря. Это:
Собственно монахи
В отличие от дореволюционного времени, сейчас нет правил — сколько должно быть или не быть монахов в монастыре. Все определяет жизнь.
Монахи — «духовный костяк» любого монастыря. О том, какие степени монашества бывают и вообще про монашество мы писали вот здесь.
Послушники
Кто такие послушники? Это люди, которые готовятся стать монахами, но по мнению настоятеля еще не готовы к этому. При этом, монастырь уже несет духовную ответственность за послушника.
Монахи со Святой горы Афон, первая половина XX века. Второй слева: преподобный Силуан Афонский.
Трудники
Кто такие трудники? Грубо говоря, те же послушники, только в самом начале пути. Они так же живут со всеми, так же исполняют послушания, трудятся.
Трудник на момент прихода в монастырь точно так же уверен, что предназначен для монашества, но, как показывает, практика: раз уж не всякий послушник в конце концов становится монахом, то среди трудников этот процент еще меньше. Первое вдохновение проходит, и человек уже понимает, что имел о монашестве или своих силах совсем неверное представление — и возвращается в мир. Или идет пробовать себя в другую обитель.
Гости, паломники
Это еще более «временные» для монастыря «постояльцы». Хотя бывали случаи, что именно из случайного «гостя», который оказывался в монастыре по нужде, — или паломника, — в итоге рождался монах.
Какие постройки бывают в монастырях?
По сути, единственное, что в монастыре должно быть обязательно — это хотя бы один храм и домик, где будут жить монахи. Комната, в которой живет монах, называется келлия.
В остальном, все зависит от размера монастыря и места его расположения.
Маленький монастырь святого Георгия в болгарском Помории.
Но давайте возьмем «усредненное» представление о монастыре. В нем могли бы быть такие постройки и сооружения.
Болгария. Поморие. Монастырь св. Георгия Победоносца. Типичная территория небольшого монастыря. Справа — братский корпус.
Сколько монастырей в России?
Число православных монастырей в России постоянно растет. Сейчас их больше 800. В 1986 году их было меньше двадцати.
Главным монастырем России является Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
Один из старейших монастырей России — Никитский монастырь в Переславле-Залесском.
Сколько монастырей сейчас в Москве?
На август 2017 года на территории Москвы находятся 15 действующих монастырей: восемь мужских и семь женских.
Еще на территории столицы находятся семь Подворий — как бы «духовных посольств» монастырей: в них так же есть своя небольшая братия, службы по монастырскому чину. Призвание Подворий — нести в суетливый город монастырский Дух.
Например, недалеко от метро «Цветной Бульвар» или «Сухаревская» располагается Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
Москва. Иоанно-Богословский женский монастырь возле станции метро Китай Город.
Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте
Что такое монастырь?
Все слышали о монастырях и о людях, которые там живут – монахах. Что такое монастырь, зачем он нужен, и как складывается жизнь в них, рассказываем в нашей статье.
Что такое монастырь простыми словами?
Монастырем называют дом для монахов, то место где они живут. А монахами являются члены религиозной общины, которые отказываются практически от всех благ жизни, посвящая свою жизнь церкви и религии. Они ведут аскетическую жизнь в монастырях. При этом это касается не только христианства – монахи есть также в иудаизме, буддизме и других религиях.
Монастырями называют обители, в которых живут монахи. А монашешская община конкретного монастыря – это их семья. Здесь все объединены одним – жить ради бога, служить ему и помнить о нем (в зависимости от конкретной религии).
Монастырь может располагаться как в городе, так и вдалеке от цивилизации. Часто – на скалах, возвышениях. По размерах они могут быть очень разными – маленький домик и крупный монастырь с не одной сотней иноков.
Монастыри обычно делятся на мужские и женские. Но и у них есть общая черта – здесь собираются мужчины или женщины, которые оставили все привязанности и вещи и пошли служить богу.
История возникновения монастырей
Монастыри возникли в Средние века. Тогда процент монахов в числе общего населения был намного больше. Конечно, монахи испытывали потребности в укрытии, так как не все были отшельниками, не все могли вести абсолютно аскетическую жизнь. Сначала они строились похожими на загородные домики или виллы. Во многих из них были скриптории или библиотеки, где писались рукописи. Многие из них дошли до наших времен.
Что такое монастырь и какой порядок жизни в нем?
В каждом монастыре по сути устав разный – где-то немного помягче, где-то строже. Но в каждом монах имеет право выбрать, какого уровня молитвенную жизнь ему прожить. В отличие от церкви, в некоторых монастырях молитвенный круг может идти круглосуточно. Ну и служба ведется гораздо дольше, нежели в церквях.
Что касается распорядка дня, то богослужения здесь проходят обычно 4-5 раз на день. Кроме того монахи имеют право отдыхать, читать книги, в том числе религиозные. Также отдельно установлено время для так называемых «послушаний». Это физическая работа на территории монастыря – уборка, приготовление еды для монах, разные ремонтные работы и так далее.
Кто живет в монастыре?
Несмотря на стереотипы, в монастырях, кроме самих монахов, могут жить и другие люди. Конечно, они являются главным костяком любого монастыря. Также здесь могут пребывать и жить другие люди, а именно:
Послушники– это те, кто учится, готовится стать монахом. Есть также настоятель, который, собственно, и определяет, может ли послушник подняться на следующий ранг. Он и несет за него духовную ответственность.
Есть также трудники. Это люди, которые по тем или иным причинам находятся в иерархии еще ниже послушников. Их распорядок дня тот же, что и у других жителей монастыря.
Часто в монастырь приезжают и временные гости – паломники или гости, которые приехали в рамках миссии.
Строение монастыря
На территории монастыря всегда есть и другие постройки и помещения. Монахи обычно живут в корпусах, число которых зависит от количества иноков, живущих там. Также на территории должен быть храм (центральный, и может быть еще один). В братском корпусе живут послушники и трудники, также есть столовая, церковная лавка, где можно купить книги и свечи. Часто в монастирях есть также гостевые домики, в которых время от времени поселяют паломников или гостей.
Зачем нужен монастырь в современном мегаполисе?
За чашкой чая с вкусной выпечкой мы задали насельницам Иоанно-Предтеченского монастыря монахине Кириакии и инокине Софронии несколько вопросов.
— Зачем нужен монастырь в современном мегаполисе?
Мать Кириакия: Как говорит наш батюшка, монастырь в таком большом городе – это оазис, святое место, которое освящает то, что его окружает. Города основывались вокруг монастырей. Наш монастырь в сердце города. Он важен как оплот, как крепость, как место, которое свято и освящает все вокруг. Людям это необходимо. Это святое место притягивает человека, ему хочется войти, отделиться от городского шума и суеты и присоединиться к святой тишине, к святому месту, почувствовать здесь присутствие Бога. И выйти и пойти по своим делам уже укрепленным и просветленным и даже просвещенным. Вспоминается случай, рассказанный владыкой Антонием о том, как однажды один неверующий человек пришел в храм. Службы не было, и он просто сидел в храме. А потом сказал батюшке: «Да, я почувствовал, что здесь Кто-то есть… Кто-то очень важный, великий и добрый». И с этого времени человек стал приходить в храм. Монастыри в городе – это оплоты, в которые мы приходим, как утопающие – на корабль спасения. Многие люди рассказывали о том, как они впервые пришли в монастырь, и, почувствовали святость и красоту, что заполнило пустоту их души.
— Мы приехали из Ростовской области. Из Ростова-на-Дону. На такой огромный город всего один монастырь! Жизнь мегаполиса охватывает, одурманивает, многие говорят: «Да, здесь можно жить только благодаря тому, что есть монастырь».
Инокиня Софрония: В монастыре люди чувствуют себя защищенными. Стены монастыря не очень высокие, но чувства, что ты в центре огромного города, нет. Ощущаешь себя где-то в очень спокойном, тихом месте. В современной жизни человеку нужно вспомнить себя, остановиться, зайти в монастырь, побыть самому с собой и расслышать в своей душе Бога. А дело священников и сестер — встретить человека, помочь, принять участие в его жизни, послужить мостиком, через который человек придет к Богу. Монахи ушли из мира, но в монастыре они несут важное социальное служение.
Мать Кириакия: Монастырь – это крепость, оплот, просвещение.
Инокиня Софрония: Да, конечно, просвещение. У современных людей очень много разной информации, и если человека не наставить, не направить на нужный путь, он может испугаться, потеряться. Многие приходят поговорить, получить обоснованные ответы. Многие боятся монастыря, хотя монашество – это мир и любовь. Нужно просвещать людей. Святейший Патриарх Кирилл ратует за то, чтобы монахи повышали свой образовательный уровень.
— Скажите, пожалуйста, что общего у всех московских монастырей?
Инокиня Софрония: Общее у всех монастырей – это то, что все делается с благословления игумена или игуменьи.
— В чем особенность Вашего монастыря?
Инокиня Софрония: В нашем монастыре были организованы первые образовательные курсы для монашествующих. На курсах преподают высококвалифицированные специалисты – богословы, литургисты. Курсы были организованы два года назад, и их посещают не только насельницы нашего монастыря, но и сестры из других обителей. Сейчас в каждом монастыре есть такие курсы. Мы подготовили программу курсов, которая распространилась на все ставропигиальные монастыри.
— Сколько насельниц в монастыре?
Мать Кириакия: Около 30.
— Расскажите, пожалуйста, о старческом доме на Острове.
Инокиня Софрония: С 2000 года на территории усадьбы подмосковного села Остров располагается хозяйство Иоанно-Предтеченского монастыря. Здесь находится богадельня – Старческий дом, в котором проживают престарелые монахини.
— Спаси Вас Господи! Желаем Вам помощи Божией!